Amnistía Internacional

Este elemento es un complemento a las guías y cursos de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y un análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Nota: puede interesar la lectura de la información sobre el Derecho Internacional de Interés Público.

Introducción

El 27 de abril de 2006, Ramin Jahanbegloo, un académico que tiene tanto la ciudadanía iraní como la canadiense, fue detenido en el aeropuerto Mehrabad de Teherán. Jahanbegloo es el Jefe del Departamento de Estudios Contemporáneos de la Oficina de Investigaciones Culturales de Teherán y es autor de más de veinte libros sobre filosofía y asuntos de actualidad en el Irán, que se publican en persa, inglés y francés. Jahanbegloo fue puesto en régimen de aislamiento en la sección 209 de la famosa prisión de Evin. Los informes de los antiguos prisioneros de allí indican que probablemente sea sometido a largos períodos de interrogatorio y que se le mantiene en una pequeña habitación con solo un retrete, un lavabo y una lámpara que nunca se apaga.

A los pocos días de su detención, Amnistía Internacional (AI) emitió un llamamiento de Acción Urgente en su nombre en el que se afirmaba que “puede ser un preso de conciencia, detenido únicamente por el ejercicio pacífico de su derecho a la libertad de expresión (véase; y también libertad de creación de medios de comunicación, libertad de comunicación, libertad de información, libertad de cátedra y la Convención sobre el Derecho Internacional de Rectificación, adoptada en Nueva York el 31 de marzo de 1953)”, y se pedía a los miembros de Amnistía que escribieran cartas respetuosas a las autoridades iraníes en las que expresaran su preocupación por su seguridad, pidieran garantías de que no sería torturado o maltratado y exigieran que lo acusaran rápidamente de un delito reconocible o lo pusieran en libertad de forma inmediata e incondicional.

Casos como el de Jahanbegloo son precisamente en los que Amnistía construyó su reputación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).

Una característica duradera de la vida interna de Amnistía ha sido la lucha recurrente entre las perspectivas de los tradicionales, que buscan preservar la reserva acumulada de autoridad moral de Amnistía y los reformadores que esperan cambiar, modernizar y usar esa autoridad moral de maneras que sus protectores temen que puedan erosionar la singularidad de la organización. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Más abajo se explora cómo este concepto de autoridad moral afecta a la vida laboral de los servidores de tal ideal y las formas en que puede socavar la autoridad política de una institución a lo largo del tiempo.

Diferencias Internas

La mayoría de la gente sigue pensando que AI es principalmente una organización que trabaja por la liberación de “presos de conciencia”, aunque desde 1990 la organización ha experimentado grandes cambios en su misión, estrategia y prácticas. La lucha interna dentro de la organización por estos cambios ha sido documentada.

Los miembros representantes tomaran una decisión histórica en la Reunión del Consejo Internacional (ICM) en Dakar, Senegal, en agosto de 2001, en la que se decidió abandonar el antiguo “mandato” en favor de un proceso de planificación (véase más en esta plataforma general) estratégica que centrara la labor de Amnistía Internacional en cuestiones de campañas temáticas a largo plazo (véase más en esta plataforma general) en lugar de investigaciones específicas de países y orientadas a los presos. Este nuevo proceso prestaría la misma atención a las violaciones de los derechos económicos, sociales y culturales, además de las violaciones de los derechos civiles, políticos y judiciales en las que Amnistía había trabajado anteriormente. Esta decisión llegó al final de una década de auto-estudio y debate interno entre los miembros internacionales de la organización. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Tras la ICM, el Comité Ejecutivo Internacional encomendó a la recién nombrada Secretaria General, Irene Khan, la primera mujer y la primera musulmana en ocupar ese puesto, y a su adjunta, la australiana Kate Gilmore, la tarea de convencer al personal del SI de que este nuevo enfoque era viable para Amnistía.

Han existido dos facciones principales dentro del movimiento que han estado luchando entre sí por la misión (algunos podrían decir el “alma”) de la organización. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El primer grupo, al que Hopgood llama “guardianes de la llama”, se ven a sí mismos como los guardianes del espíritu original de Amnistía; se encuentran entre el personal de investigación de la IS en Londres y los miembros activos de varias secciones. Los guardianes quieren que Amnistía se mantenga fiel a su inspiración original y que trabaje principalmente a favor de los “prisioneros de conciencia”, es decir, personas que han sido encarceladas por la expresión no violenta de sus creencias o que están bajo amenaza de tortura o ejecución.

La otra facción, a la que describe como “reformadores”, “modernizadores” o “activistas”, quiere hacer que Amnistía sea más relevante para las preocupaciones contemporáneas en materia de derechos humanos, que sea más inteligente al tratar con los medios de comunicación, más penetrante en cuanto a su análisis político y su estrategia, y que amplíe su misión para hacer de Amnistía una ONG de derechos humanos de “amplio espectro”, y no solo una organización que trabaja en las violaciones que afectan a los presos políticos. Los reformistas están dispersos en todo el movimiento en los países no occidentales, en la alta dirección del SI y en la dirección de varias secciones nacionales influyentes, en particular en los Estados Unidos.

En la interpretación de algunos observadores hay una paradoja en la forma en que se ha desarrollado la lucha entre los guardianes de la llama y los progresistas dentro de la IA. La paradoja es que cuanto más “relevante” sea Amnistía, cuanto más se convierta en una ONG de defensa de los derechos humanos con fines múltiples, más inevitablemente llegará a ser vista como “política”, socavando así su propia autoridad moral y su capacidad para pretender ser un árbitro objetivo de la verdad moral. El debate interno, por lo tanto, tiene lugar entre quienes quieren preservar lo que consideran la fuente del capital moral de Amnistía Internacional -la bondad moral inherente del vínculo creado entre los injustamente perseguidos y quienes dan testimonio de su situación- y quienes comprenden que para responder a las violaciones de derechos humanos en gran escala, como el genocidio (véase su historia, la Convención para la Prevención y la Sanción del Delito de Genocidio, adoptada y abierta a la firma y ratificación, o adhesión, por la Asamblea General en su resolución 260 A (III), de 9 de diciembre de 1948 y que entró en vigor el 12 de enero de 1951, de conformidad con el artículo XIII, y la aplicación de este tratado multinacional) y la depuración étnica, Amnistía tiene que hacer algo más que encender la vela de la esperanza de los injustamente encarcelados.

Más allá de encender la vela, los reformistas creen que AI debe abordar el uso de los escuadrones de la muerte en lugar del encarcelamiento como táctica de represión, exponer los patrones generalizados de abuso y discriminación como los que afectan a las mujeres, los niños, los homosexuales, los refugiados, las personas seropositivas y las minorías étnicas o religiosas, y tener algo útil que decir sobre las cuestiones emergentes de derechos humanos, como los abusos que implican a los contratistas militares privados, o la complicidad entre las empresas transnacionales y los gobiernos represivos.

Datos verificados por: LI

Amnistía Internacional

Amnistía Internacional, organización no gubernamental (o, en ocasiones, de la Administración Pública, si tiene competencia) humanitaria de carácter privado, con cobertura internacional, que lucha de forma imparcial por la liberación de los prisioneros de conciencia o, lo que es lo mismo, de todas las personas encarceladas o maltratadas debido a sus creencias políticas o religiosas. El movimiento se fundó en 1961 por iniciativa del abogado británico Peter Benenson (1921-2005), y tiene su sede central en Londres. Amnistía Internacional cuenta con una red mundial (o global) de grupos locales, cuyos miembros son voluntarios particulares, que adopta a prisioneros de conciencia y sigue sus casos con los gobiernos implicados y a través de organismos internacionales. Entre los métodos de investigación y de campaña que utiliza están el seguimiento, las misiones de investigación, la publicidad en los medios de comunicación y la correspondencia individual. La imparcialidad es el elemento fundamental que rige sus estatutos.

Los objetivos generales de la organización son hacer respetar la Declaración Universal de Derechos Humanos, trabajar para conseguir la liberación de las personas detenidas, privadas de libertad o sujetas de cualquier otra forma a la coacción física a causa de sus creencias, origen étnico, sexo o lengua (siempre y cuando estas personas no hayan utilizado ni defendido la violencia), oponerse a la encarcelación sin un juicio previo y defender el derecho a un proceso justo, y protestar contra el uso de la pena capital o la tortura, tanto si los sujetos implicados han defendido la violencia como si no. También se opone a los abusos realizados por los grupos de oposición de los gobiernos en el poder, como pueden ser la toma de rehenes, las torturas y las matanzas arbitrarias.

Amnistía Internacional se financia gracias a donativos voluntarios. Más de 1.800.000 personas son miembros de esta organización, que cuenta con miles de grupos voluntarios y secciones organizadas en 150 países.Entre las Líneas En 1977 Amnistía Internacional recibió el Premio Nobel de la Paz por “sus esfuerzos por defender la dignidad humana contra la violencia y la opresión”. [1]

Amnistía Internacional (Organización)

[rtbs name=”organizaciones”] Amnistía Internacional (AI), fundada en 1961, es la organización de derechos humanos más grande del mundo, reflejada en cifras de membresía, presencia geográfica y presupuesto anual.Entre las Líneas En muchos sentidos, AI es un arquetipo de los movimientos sociales transnacionales que florecieron a finales del siglo XX. Más de 2 millones personas vinculadas a las unidades locales fletadas internacionalmente trabajan en colaboración entre las fronteras (véase qué es, su definición, o concepto jurídico, y su significado como “boundaries” en derecho anglosajón, en inglés) nacionales para promover y proteger los derechos humanos tal como se elabora en un conjunto de objetivos comúnmente acordados.

Pormenores

Las actividades de investigación y campaña centralizadas de AI se desarrollan en su Secretaría Internacional en Londres.Entre las Líneas En todo el mundo el trabajo de abogacía de la organización es llevado a cabo por entidades de la AI organizadas a nivel local y nacional. Por ejemplo, la sección del Reino Unido de AI tiene su oficina principal en Londres, y al igual que otras secciones nacionales trabaja en colaboración con el Secretariado Internacional de AI, a pocas manzanas de la ciudad.

Tres características principales distinguen AI de otras organizaciones internacionales de derechos humanos.Entre las Líneas En primer lugar, desde sus primeros días, Amnistía ha centrado su labor de promoción mundial (o global) en las personas que sufren abusos contra los derechos humanos. Como norma general de trabajo, los miembros de AI han tomado casos individuales en países distintos de los suyos. Otras organizaciones típicamente utilizan casos individuales para ilustrar las preocupaciones de los derechos humanos, pero el enfoque original de Amnistía era hacer que tales apelaciones fueran la pieza central de sus esfuerzos. La estrategia fue exitosa e inmediatamente atrajo la atención. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).Entre las Líneas En 1977 AI fue galardonado con el Premio Nobel de la paz en el reconocimiento explícito de su trabajo para asegurar la liberación de los individuos encarcelados por sus opiniones.

Como segundo rasgo distintivo, la organización ha establecido una presencia local en todo el mundo, con miembros y simpatizantes en unos 150 países. La amnistía comenzó en el Reino Unido y se extendió rápidamente por toda Europa. Sigue teniendo una representación preponderante en Europa, Norteamérica y Oceanía, pero su presencia en otras partes del mundo no es meramente simbólica. Con más de 40 entidades registradas en el Sur global, está literalmente en el suelo y activa en todo el mundo. Los representantes locales de AI entrenan su trabajo a la agenda internacional de la organización, pero son capaces de adaptar los materiales para apelar a los electores locales y los medios de comunicación locales y pueden cabildear eficazmente en las cuestiones tanto nacionales como internacionales.

Por último, Amnistía tiene una estructura de gobernanza única. Mientras que la mayoría de las otras organizaciones internacionales de derechos humanos confían en un personal ejecutivo y un Consejo Consultivo o una Junta de gobierno para tomar decisiones cruciales en materia de políticas, AI compromete su membresía mundial (o global) en debates y decisiones de política interna. El Secretariado Internacional tiene la tarea de gestionar el día a día de los asuntos de la organización, y un Comité Ejecutivo Internacional funciona como Consejo de administración. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).

Puntualización

Sin embargo, ese Comité tiene poderes limitados para establecer nuevas direcciones para la organización. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Desde mediados de los años sesenta, AI ha confiado en una Asamblea Parlamentaria de delegados nacionales acreditados, conocido como la reunión del Consejo Internacional (ICM), para aprobar nuevas políticas y programas y, más recientemente, un plan estratégico internacional. El presupuesto internacional es fijado por el Consejo, ya que las cuotas de membresía y otros fondos recaudados por secciones nacionales de donantes privados constituyen los principales ingresos de la organización. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). La ICM de AI se asemeja a la Asamblea General de las Naciones Unidas, con los grupos de trabajo, las resoluciones formales y la votación por regla mayoritaria. Históricamente, el ímpetu para el cambio organizacional a menudo se originó en una sección nacional. Después del debate inicial en el ICM, las propuestas se remiten típicamente a la Junta de gobierno para su posterior estudio y se devuelven al Consejo para su decisión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Aunque la posición de la organización sobre las situaciones de derechos humanos es desarrollada por personal profesional en el Secretariado Internacional, las secciones nacionales conservan la latitud para tomar decisiones clave sobre las prioridades locales y las estrategias de campaña. El apego a los valores y procedimientos democráticos es un elemento importante de la cultura institucional de AI.

Cada una de estas tres características – el enfoque histórico en los individuos, una presencia multinacional y una estructura de gobernabilidad democrática – ha proporcionado forma y sabor a la organización. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). La forma de AI como organización de membresía y movimiento social (un organismo colectivo, en general, que se distingue por un alto nivel de compromiso, y activismo político, pero que a menudo carece de una organización clara) puede, por ejemplo, ser trazada a la naturaleza de su campaña inicial.Entre las Líneas En mayo de 1961, el abogado británico Peter Benenson leyó un artículo de las noticias sobre los estudiantes portuguéss arrestados sumariamente para el brindis de la libertad en un café de Lisboa, y pronto después de eso él convenció a un pequeño número de amigos y de socios para ensamblarlo en lanzar “un llamamiento para la Amnistía.” Benenson y sus colegas colocaron historias en los principales periódicos europeos e invitaron a la gente ordinaria a unirse a ellos en una campaña de un año de redacción de cartas que pedía a los gobiernos de todo el mundo que concedieran amnistía a los presos políticos. La campaña se vio enseguida, y solo dos meses después, los participantes en el Reino Unido, Europa y los Estados Unidos decidieron transformar la campaña en una organización permanente. AI nació. Se invitó a los simpatizantes a formar grupos locales y a adoptar tres presos políticos entre los dossiers desarrollados por voluntarios que trabajaban en las cámaras de abogados de Benenson en Londres: una de Europa occidental, una del bloque soviético y otra de un país del Tercer Mundo.

Durante sus primeras dos décadas, AI concentró sus esfuerzos en apelaciones para la liberación incondicional de individuos que designaron “prisioneros de conciencia” – individuos encarcelados por la expresión noviolenta de sus creencias y opiniones. El trabajo de abogacía centrado en los prisioneros requirió una documentación cuidadosa y el personal de la Secretaría sensibilizado sobre la necesidad de investigaciones detalladas, creíbles y no partidistas. Amnistía reclutó personal profesional para su Departamento de investigación, y la imparcialidad política se encontraba arraigada como parte del credo de la organización.

A través de sus esfuerzos de promoción en nombre de los presos adoptados, los miembros de la AI a su vez aprendieron sobre las preocupaciones de derechos humanos más amplios y se arraigaron en la cultura organizacional.Entre las Líneas En 1968 la membresía mayoritariamente Europea aprobó un mandato formal que establece parámetros sobre la labor que se podría hacer en nombre de Amnistía. Inicialmente ese trabajo se limitaba a apelaciones en nombre de los presos de conciencia, un término apasionadamente debatido y escrupulosamente definido, pero a medida que los miembros se informaban más sobre la gama de abusos contra los derechos humanos, utilizaban los procedimientos democráticos de la organización para expandir el mandato.Entre las Líneas En 1974, por ejemplo, se añadió la oposición a la tortura y la pena de muerte, una medida que llevó a AI a emprender campañas temáticas amplias, así como a trabajar en defensa de personas o situaciones concretas.

Pormenores

Las adiciones subsecuentes al mandato llevaron a Amnistía a pedir juicios justos para todos los presos políticos, para oponerse a desapariciones forzadas y asesinatos políticos, y para tomar casos de individuos perseguidos por su identidad sexual.

Junto con su creciente comprensión de las cuestiones de derechos humanos, los miembros de AI también reconocieron las limitaciones políticas de una organización mayoritariamente Europea/Occidental que trabajaba en casos que cada vez más se enfocaban en el mundo no occidental. (en los primeros días de AI, los regímenes fuertes en Grecia, España y Portugal tenían numerosos presos de conciencia, pero a mediados de los años setenta todos esos gobiernos estaban en transición). Argumentando que las apelaciones de AI serían más efectivas si la organización tuviera una fuerte presencia fuera de Europa y Occidente, ICM delegados aprobó gastos para el personal de campo internacional para construir membresía fuera de sus regiones establecidas, comenzando con latín América. Desde 1980 AI ha extendido su alcance, el establecimiento de organizaciones locales en Asia, América Latina y el Caribe, Oriente Medio (la parte del mundo que abarca el suroeste de Asia y el norte de África, extendiéndose desde Turquía hasta el norte de África y al este hasta Irán) y África, y el desarrollo de un complejo servicio de traducción interna para suministrar a los miembros con materiales de campaña en los idiomas accesibles.

A medida que su membresía mundial (o global) se expandió, también lo hicieron las preocupaciones de la organización. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).Entre las Líneas En 1987, AI celebró su Consejo Internacional en Brasil, reuniéndose fuera de Europa y Norteamérica por primera vez. Decididos a expandir la base de AI en todo el mundo, los delegados del Consejo en los próximos años cometieron importantes recursos para reclutar miembros y desarrollar estructuras organizacionales en el Sur global, y Finetuned el mandato de incluir activos promoción de los derechos humanos además de la oposición convencional de Amnistía Internacional a las violaciones de los derechos humanos. La organización elaboró un programa de educación en derechos humanos y comenzó explícitamente a promover la Declaración Universal de derechos humanos 1948, sustancialmente más amplia que el propio mandato de AI en ese momento. Tras la Conferencia Mundial de derechos humanos de Viena convocada por las Naciones Unidas (ONU) en 1993, los miembros de la amnistía han cuestionado cada vez más la restricción de la labor de la organización a un subconjunto de derechos que prescribe su mandato.Entre las Líneas En 2001, después de varios años de debate entre sus miembros en todo el mundo, la organización decidió abandonar su estrecho mandato a favor de una nueva declaración de la misión que abarcara toda la gama de derechos humanos, como se refleja en la Declaración Universal.

A lo largo de sus 50 años de historia, el trabajo de promoción emprendido por la AI ha tenido un impacto considerable en las vidas individuales y en las prácticas de determinados países, pero también en el desarrollo de normas internacionales y el crecimiento y el carácter de los derechos humanos internacionales Movimiento. A través de esfuerzos nacionales de cabildeo y trabajo en las Naciones Unidas y otras organizaciones intergubernamentales, la AI ha influido fuertemente en el desarrollo del derecho internacional de los derechos humanos y las normas conexas. Sus esfuerzos de campaña en los decenios de 1970 y 1980 ayudaron a forjar y asegurar la aprobación de la Convención de las Naciones Unidas contra la tortura, y ha cabildeado, entre otras cosas, en favor de instrumentos destinados a proteger a los defensores de los derechos humanos, promover los derechos de las mujeres y proteger personas contra la desaparición forzada. Ha argumentado que las corporaciones y las instituciones financieras internacionales son responsables ante las normas internacionales de derechos humanos, y ha defendido los derechos de los refugiados (véase también la Convención sobre el Estatuto de los Refugiados, adoptada en Ginebra, Suiza, el 28 de julio de 1951 y la información acerca de los niños refugiados sin acompañamiento de un adulto). La AI ha sostenido desde hace mucho que las autoridades gubernamentales que cometen violaciones de derechos humanos deben ser responsables de sus fechorías, y en la década de 1990 prestó su peso a la campaña mundial (o global) para establecer una corte penal internacional.

Indirectamente, AI también ha ayudado a dar forma al movimiento internacional de derechos humanos y a la infraestructura de derechos humanos de la ONU, aun cuando sus propias prioridades han sido formadas por interacciones con representantes del movimiento de derechos humanos más amplio. Las técnicas de Amnistía han sido adaptadas por otras organizaciones internacionales de derechos humanos – en particular Human Rights Watch, Human Rights First (anteriormente el Comité de abogados para los derechos humanos internacionales) y la Federación Internacional de droits de l’Homme. Junto con otras numerosas organizaciones no gubernamentales, la AI tiene estatus consultivo en la ONU, y regularmente proporciona información al Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los derechos humanos, así como al Consejo de derechos humanos de la ONU y sus órganos subsidiarios. A través de sus propios esfuerzos de base, Amnistía ha extendido el concepto de los derechos humanos como un marco convincente para los movimientos sociales, y en los últimos años ha reconocido la dimensión de los derechos humanos de una serie de cuestiones que durante sus primeros 40 años se extendía mucho más allá de su estrecha Mandato. Tales cuestiones incluyen, por ejemplo, los desalojos forzosos y la mortalidad materna; el flujo no regulado de las armas pequeñas; los abusos de los contratistas militares privados; y la violencia doméstica.

Los éxitos de Amnistía han sido muchos, pero los desafíos para la organización no son muy breves. A muchos en el seno de la organización les preocupa que, habiendo ampliado su agenda de trabajo, la amnistía se haya extendido demasiado y tendrá que abandonar su labor de legado en nombre de personas encarceladas por sus convicciones, o arriesgar la calidad de su investigación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Recientemente, Amnistía se ha comprometido a hacer campaña sobre los innumerables problemas de derechos asociados con la pobreza, sin disminuir su capacidad para responder a las crisis de derechos humanos y mantener sus apelaciones en curso. La organización también sigue preocupada por su presencia y crecimiento en el Sur global, donde las cuestiones relacionadas con los derechos sociales y económicos son a menudo una cuestión de vida o muerte y donde las cuestiones de derechos humanos a la mano eclipsan a las que se encuentran en algunas tierras lejanas. A pesar de los esfuerzos de AI durante varias décadas, sigue siendo percibido como una organización occidental. El hecho de que no tenga unidades de membresía sólidas en la mayor parte de los actuales poderes económicos y políticos en ascenso es un desafío reconocido, en particular en la medida en que muchos de los temas que lo estiran son los más destacados para los partidarios no occidentales.

Además de (y posiblemente mayor que) estos desafíos internos son los vientos políticos cambiantes que acompañaron los acontecimientos del 11 de septiembre de 2001. El panorama internacional fue alterado indeleblemente cuando el gobierno de Estados Unidos, y el público norteamericano, empezaron a cuestionar la prohibición normativa contra la tortura y el debido proceso. Aunque los grupos de derechos humanos nunca han confiado en ningún Estado como abanderado de los derechos humanos, las dinámicas políticas desde 2001 las han sorprendido, requiriendo que los defensores de los derechos defiendan las normas vigentes, incluso mientras buscan expandir y profundizar la política humana internacional régimen de derechos. Estos son desafíos muy reales para AI y el movimiento de derechos humanos. Por el lado positivo, en comparación con las circunstancias en el momento de la creación de AI, el concepto de derechos humanos se reconoce hoy en todo el mundo, y ninguna otra organización tiene un alcance comparable.

Autor: Williams

Como una Religión Secular

El hilo central de la narración de Hopgood sobre Amnistia Internacional, en su célebre libro, es una caracterización de las diferencias internas, pero también la afirmación más sorprendente de Hopgood es que Amnistía es una religión secular más que una ONG ordinaria. Argumenta que el activismo por los derechos humanos es una práctica social que se entiende mejor como una religión secular en la que el conflicto interno entre lo sagrado y lo profano -la misión y los aspectos prácticos de las operaciones cotidianas- son inevitables y necesarios.

Sostiene que “Amnistía debe entenderse como una especie de iglesia”, utilizando la teoría de Èmile Durkheim que caracteriza a las iglesias como “comunidades morales” basadas en el trazado de límites entre lo sagrado y lo profano, actos de devoción desinteresada que a veces requieren incomodidad y renuncia, y una confianza en la fe en lugar de un análisis racional. Las prácticas de los investigadores remunerados del país que trabajan en el SI definen el espíritu central: una especie de sacerdocio secular en el que los investigadores trabajan largas horas por poca paga bajo una enorme tensión en un edificio estrecho y lúgubre de una sección en ruinas de Londres, analizando informes de encarcelamiento, tortura y muerte; son consumidores de una dieta constante de sufrimiento humano. Para los guardianes de la llama, la autoridad moral de Amnistía se deriva de ser testigo del sufrimiento de inocentes y de ofrecer oraciones para su liberación escribiendo cartas a las autoridades políticas. Como Jesús, que fue ungido para “sanar a los quebrantados de corazón, proclamar la liberación de los cautivos y la recuperación de la vista de los ciegos, y liberar a los que están aplastados” (Lucas 4: 18), Peter Benenson, un abogado británico nacido en el seno de una rica familia ruso-judía que más tarde se convirtió al catolicismo, creía que podía crear autoridad moral en un mundo globalizado en el que la gente había perdido la fe en religiones de otros mundos al dar testimonio pacientemente del sufrimiento privado de los inocentes no violentos, para exigir su liberación por el único motivo de que su sufrimiento era injusto y, se esperaba, para generar un sentido de propósito colectivo entre los que estaban en la misma longitud de onda. Para la corriente tradicional de la organización, la dedicación a esta idea de redención es esencial para lo que significa ser miembro de Amnistía.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Al elegir crear Amnistía como una iglesia libre que promueve una especie de “cristianismo sin religión” en lugar de ser solo una ONG de defensa de la izquierda, Benenson y Eric Baker, un cuáquero que también fue un influyente fundador, pensaron que podían construir en términos prácticos el tipo de espacio, más allá, fuera del mundo, en el que la idea de la moralidad objetiva, una especie de verdad universal, pudiera anclarse. La aversión de Baker a la violencia condujo a una temprana crisis en el movimiento (que Hopgood no discute) donde se decidió dejar de tratar a Nelson Mandela como “prisionero de conciencia”, porque en su juicio de 1963 abogó públicamente por el uso de la violencia para derribar el régimen del apartheid (véase su definición, el apartheid en Sudáfrica y la Convención Internacional sobre la Represión y el Castigo del Crimen de Apartheid, adoptada en Nueva York el 30 de noviembre de 1973). Esta decisión estableció un patrón en el que la pureza moral triunfó sobre la solidaridad política. El simbolismo cristiano mezclado con la ideología de la Guerra Fría impregnó los símbolos y prácticas de la organización, desde el uso de la vela encendida rodeada del logotipo de la alambrada de púas, hasta el esquema de “tres” en el que grupos comunitarios de Amnistía trabajaron en tres casos de POC, uno del Oeste, uno del Este y uno de un país no alineado. La Declaración Universal de Derechos Humanos de la ONU de 1948 se convirtió en una especie de texto sagrado para el movimiento, aunque en opinión de Hopgood la autoridad moral de AI no se deriva de ella. Más bien el núcleo del espíritu de Amnistía es la convicción moral compartida de que, para citar a Ginetta Sagan, una sobreviviente del Holocausto que fue una de las fundadoras de Amnistía Internacional USA, “El silencio frente a la injusticia es complicidad con el opresor”.

Datos verificados por: LI

Referencias

1. Enciclopedia Microsoft® Encarta® 2009. Microsoft Corporation, 2008.

Véase También

Derecho internacional público
Estatuto de la Corte Internacional de Justicia
Organización de la Aviación Civil Internacional
Tribunal Permanente de Justicia Internacional
Tribunal Internacional de Justicia de Naciones Unidas
Organizaciones internacionales
Declaración Internacional de Derechos Humanos
Derechos humanos
Tortura
Relativismo cultural; Derechos humanos; Derecho internacional de los derechos humanos; Relaciones internacionales; Organizaciónes no gubernamentales; Movimientos sociales; Transnacionalismo, Declaración Universal de derechos humanos.
organizaciones no gubernamentales, ONG, multiculturalismo, internacionalismo liberal

Bibliografía

Ha habido libros anteriores sobre Amnistía como A Flame in Barbed Wire de Egon Larsen, publicado en 1979, que es notable por su relato de la historia temprana de la organización, incluido el escándalo que llevó a la pelea con el fundador de AI, Peter Benenson (1921-2005) en 1967. También está el libro Persecución en Oriente y Occidente: derechos humanos, presos políticos y Amnistía (1983), que es una amarga crítica a la organización escrita por un ex sacerdote franciscano sudafricano llamado Cosmas Desmond, que también fue jefe de la sección británica de Amnistía. Más recientemente, está el apasionante relato de la especialista en países del Brasil de larga data Linda Rabben, Fierce Legion of Friends (2002).

Guardianes de la Llama, de Stephen Hopgood (2005).
Clark, A.M. (2001) Diplomacy of Conscience: Amnesty International and Changing Human Rights Norms. Princeton University Press Princeton, NJ.
Hopgood, S. (2006) Keepers of the Flame: Understanding Amnesty International. Cornell University Press Ithaca, NY.
Larsen, E. (1979) A Flame in Barbed Wire: The Story of Amnesty International. W.W. Norton New York.
Power, J. (2002) Like Water on Stone: The Story of Amnesty International. Penguin Books London.

Visualización Jerárquica de Amnistía Internacional

Organizaciones Internacionales > Organizaciones no gubernamentales > Organización no gubernamental
Derecho > Derechos y libertades > Derechos humanos
Vida Política > Vida política y seguridad pública > Movimientos de opinión > Movimiento pro derechos humanos

Amnistía Internacional

A continuación se examinará el significado.

¿Cómo se define? Concepto de Amnistía Internacional

Véase la definición de Amnistía Internacional en el diccionario.

Características de Amnistía Internacional

Recursos

Traducción de Amnistía Internacional

Inglés: Amnesty International
Francés: Amnesty International
Alemán: Amnesty International
Italiano: Amnesty International
Portugués: Amnistia Internacional
Polaco: Amnesty International

Tesauro de Amnistía Internacional

Organizaciones Internacionales > Organizaciones no gubernamentales > Organización no gubernamental > Amnistía Internacional
Derecho > Derechos y libertades > Derechos humanos > Amnistía Internacional
Vida Política > Vida política y seguridad pública > Movimientos de opinión > Movimiento pro derechos humanos > Amnistía Internacional

Véase También

• Derechos humanos
• Derecho humanitario internacional
• Protección de las libertades
• Carta de Derechos Humanos
• Movimiento pro derechos humanos

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