Características del Multiculturalismo

El multiculturalismo suele desarrollarse seg√ļn una de las dos teor√≠as: la del “crisol” o la de la “ensaladera”, como se puede ver en esta plataforma digital.

Comunicación Intercultural

Impacto de la Globalizaci√≥n en la Comunicaci√≥n Intercultural En un entorno global, la capacidad de comunicarse eficazmente puede ser un reto. Incluso cuando ambas partes hablan el mismo idioma, puede haber malentendidos debido a las diferencias √©ticas y culturales. Durante la √ļltima d√©cada, […]

Competencia Multicultural

Competencia Multicultural Este elemento es una expansi√≥n del contenido de los cursos y gu√≠as de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y an√°lisis sobre este tema. Microhabilidades de grupo multicultural Aprendemos sobre nuestras culturas en un contexto de grupo, empezando por la familia, y las cuestiones multiculturales est√°n presentes en todos los grupos. Ivey et al. (2001) … Leer m√°s

Pluralismo Cultural

Pluralismo cultural se ha identificado con garant√≠a de interacci√≥n armoniosa y voluntad de convivencia entre personas y grupos con identidades culturales a un tiempo plurales, variadas y din√°micas. Durante la segunda mitad del siglo XX, el pensamiento cultural pluralista en Estados Unidos se vio cada vez m√°s eclipsado por el compromiso persistente de los intelectuales liberales con la noci√≥n marxista de la cultura como mera superestructura o como determinada por la lucha m√°s fundamental por el poder. No obstante, los grupos minoritarios siguen luchando por conseguir la democracia cultural en las sociedades multiculturales de principios del siglo XXI. Ser fiel a uno mismo requiere que tanto uno como el otro reconozcan el papel indispensable de la cultura en la creaci√≥n de la identidad. Dado que la cultura imparte aquellos aspectos particulares -religi√≥n, lengua, tradiciones- que hacen √ļnico a un individuo o grupo, la asimilaci√≥n forzada de las minor√≠as al est√°ndar hegem√≥nico de identidad por parte de un grupo mayoritario constituye una forma de opresi√≥n y violencia del esp√≠ritu. Este reconocimiento ha llevado a su vez a los esfuerzos por ampliar la teor√≠a pol√≠tica del liberalismo para incluir no s√≥lo una defensa de los derechos universales id√©nticos, sino tambi√©n el derecho de los grupos a las diferencias culturales. Los pluralistas culturales, por tanto, tratan de sustituir el monismo o absolutismo cultural por el pluralismo, reconciliando la comunidad con la diversidad en el mundo moderno. Los cr√≠ticos del pluralismo cultural y el multiculturalismo temen, sin embargo, que el √©nfasis del siglo XXI en la diversidad racial, √©tnica y cultural vaya demasiado lejos y erosione el terreno com√ļn necesario para la unidad nacional.

Cronología de la Lengua

Este texto presenta una Cronología de la Historia de la Lengua.

Historia de la Lengua

Este texto se ocupa del Origen, Evoluci√≥n y Desarrollo de la Lengua o idioma. Muchas culturas han intentado explicar la aparici√≥n del lenguaje. Seg√ļn los antiguos hebreos, Dios dot√≥ originalmente a la humanidad de una sola lengua. Pero la arrogancia y la ambici√≥n del hombre hicieron que el creador castigara a su pueblo dispers√°ndolo por todo el mundo y dot√°ndolo de muchas lenguas diferentes. Para la tribu acoma de Nuevo M√©xico, la diosa Iatiku cre√≥ diferentes lenguas para disuadir a la gente de discutir entre s√≠. Los cient√≠ficos creen que el uso del lenguaje se produjo probablemente por primera vez en √Āfrica, en alg√ļn momento entre 500.000 y 1 mill√≥n de a√Īos atr√°s. Los primeros hablantes fueron hom√≠nidos conocidos como Homo erectus, predecesores inmediatos del Homo sapiens, o humanos modernos. Los primeros esfuerzos de comunicaci√≥n vocal del Homo erectus fueron primitivos, con pocas palabras y una gram√°tica muy limitada. Pero a lo largo de decenas de miles de a√Īos, su vocabulario se ampli√≥ sin duda y se desarroll√≥ una gram√°tica.

Idiomas del Futuro

Actualmente se hablan m√°s de 6.000 lenguas en el mundo. Pero algunos ling√ľistas creen que, para finales de siglo XXI, la influencia de la globalizaci√≥n y de las nuevas tecnolog√≠as, como Internet, har√° que la mayor√≠a de la gente hable una sola lengua: el ingl√©s. Otros expertos afirman que las lenguas m√°s utilizadas, como el franc√©s, el √°rabe y el chino, seguir√°n siendo de uso cotidiano a pesar de la creciente popularidad del ingl√©s. Aunque los expertos no se ponen de acuerdo sobre las perspectivas de una lengua global, a casi todos les preocupa que muchas lenguas m√°s oscuras est√©n a punto de perderse para siempre. Mientras tanto, algunos estadounidenses creen que Estados Unidos corre el peligro de perder su lengua materna y defienden que el ingl√©s deber√≠a ser la lengua oficial del pa√≠s. Los debates sobre la lengua son intensos en Canad√° y Estados Unidos, as√≠ como en Francia, Italia, Polonia y otras naciones europeas, pues la creciente inclusi√≥n de palabras inglesas y otras extranjeras en los vocabularios nativos ha provocado una reacci√≥n organizada. Aunque algunos ling√ľistas simpatizan con esa oposici√≥n, pocos creen que las lenguas puedan protegerse de las influencias externas. De hecho, muchos expertos sostienen que las palabras nuevas y extranjeras inyectan energ√≠a y vigor a una lengua.

Filosofía Multicultural

El argumento universal, que Taylor denomina esencialismo, plantea que cada individuo sea libre de elegir o no una identidad a trav√©s de un estado neutral y de instituciones neutrales; el contraargumento, por supuesto, es que esas instituciones neutrales son en realidad instituciones culturales que reflejan una hegemon√≠a occidental. Taylor cree que estas instituciones culturales, a trav√©s del multiculturalismo, deber√≠an entablar un di√°logo dentro de la Esfera P√ļblica (la Pol√≠tica de la diferencia), pero no tomar este di√°logo como una “contradicci√≥n pragm√°tica”, una creencia de que estamos dando a las culturas su oportunidad, pero al final, todos sabemos cu√°l es la teor√≠a universal. Primero debemos admitir que a√ļn no tenemos la certeza. El multiculturalismo (la creencia de que los diferentes grupos o subgrupos culturales tienen derecho al respeto, y al reconocimiento; un enfoque positivo de la diversidad cultural) se instituye primero como una “cultura para ellos”, para que las minor√≠as puedan aprender sus propias ra√≠ces y su herencia en un entorno “neutral”, y como una forma de extraer de estas culturas su “uso universal para nosotros”; esta din√°mica de “nosotros y ellos” ya socava la igualdad de dignidad y reconocimiento.
Debemos a todas las culturas “investigar su valor” y, tras una profunda consideraci√≥n, permitir que estas culturas provoquen una transformaci√≥n de los est√°ndares, tomando cada cultura en sus propios t√©rminos de lo que constituye el “valor”, seg√ļn Taylor.

Conflictos Multiculturales

Este texto se ocupa de los conflictos y tensiones multiculturales. El multiculturalismo (la creencia de que los diferentes grupos o subgrupos culturales tienen derecho al respeto, y al reconocimiento; un enfoque positivo de la diversidad cultural) es un tema pol√≠tico incendiario. Surgido en la d√©cada de 1960 como parte del auge de las pol√≠ticas de identidad, el multiculturalismo (la creencia de que los diferentes grupos o subgrupos culturales tienen derecho al respeto, y al reconocimiento; un enfoque positivo de la diversidad cultural) lleg√≥ a considerarse, en la d√©cada de 1980, como el √ļnico medio fiable de contener las presiones generadas por la inmigraci√≥n y la diversidad cultural, y su influencia se extendi√≥ a Norteam√©rica, Australasia y gran parte de Europa. Sin embargo, desde el cambio de milenio, y especialmente desde el 11-S, la marea se ha vuelto contra el multiculturalismo. Sumido en una profunda controversia, ha sido acusado de delitos que van desde el afianzamiento de las desventajas sociales hasta el fomento del terrorismo. En el centro de estos debates est√° la cuesti√≥n de su relaci√≥n con el conflicto: ¬Ņes el multiculturalismo (la creencia de que los diferentes grupos o subgrupos culturales tienen derecho al respeto, y al reconocimiento; un enfoque positivo de la diversidad cultural) el ant√≠doto contra la tensi√≥n y el conflicto, o es su causa? ¬ŅHa empeorado el multiculturalismo (la creencia de que los diferentes grupos o subgrupos culturales tienen derecho al respeto, y al reconocimiento; un enfoque positivo de la diversidad cultural) el problema de la diferencia que pretend√≠a resolver?

Equipos Multiculturales

Esta entrada se ocupa de la gestión de equipos multiculturales. Los equipos cuyos miembros provienen de diferentes naciones y orígenes imponen exigencias especiales a los directivos, especialmente cuando un equipo en conflicto busca la ayuda del jefe en un conflicto. Hasta el 70% de todos los trabajadores de cuello blanco en los países de la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos (OCDE) colaboran utilizando tecnologías virtuales, y gran parte de ese trabajo se realiza en proyectos de colaboración que cruzan las fronteras nacionales.

Amnistía Internacional

Amnistía Internacional es una organización no gubernamental humanitaria de carácter privado, con cobertura internacional, que lucha de forma imparcial por la liberación de los prisioneros de conciencia o, lo que es lo mismo, de todas las personas encarceladas o maltratadas debido a sus creencias. Se explora cómo el concepto de autoridad moral afecta a la vida laboral de los servidores de tal ideal y las formas en que puede socavar la autoridad política de AI a lo largo del tiempo.
Como se√Īala la entrada, AI es m√°s parecida a una orden religiosa que a otra cosa, y esa observaci√≥n tiene ramificaciones para el mundo de las ONG m√°s all√° de Amnist√≠a Internacional.

Esquema de Estudios Regionales

Esquema de Estudios Regionales Este elemento es una ampliaci√≥n de los cursos y gu√≠as de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y an√°lisis sobre este tema. Nota: v√©ase tambi√©n Esquema de Estudios Multiculturales. Recursos de Lawi en Estudios Regionales China y la ayuda exterior China y la gobernanza mundial Gu√≠a de la China contempor√°nea Los kurdos: Una … Leer m√°s

Multiculturalismo

Elementos de Multiculturalismo Descripci√≥n y definici√≥n de Multiculturalismo aparecidas en el diccionario de derecho procesal constitucional y convencional (2014), escrito por Francisco Ibarra Palafox y publicado por el Poder Judicial de la Federaci√≥n (mexicana) y el Instituto de […]

Tolerancia Religiosa

La tolerancia religiosa es que las personas permitan que otras personas piensen o practiquen otras religiones y creencias. En un pa√≠s con una religi√≥n estatal, la tolerancia significa que el gobierno permite que otras religiones est√©n presentes. Muchos pa√≠ses en siglos pasados permitieron otras religiones, pero solo en la intimidad. Esto se ha vuelto raro. Otros permiten la religi√≥n p√ļblica pero practican la discriminaci√≥n religiosa de otras maneras.

Los límites de la tolerancia religiosa: las identidades religiosas no son inmunes a la crítica robusta en algunos casos. Las identidades religiosas, al igual que las identidades políticas, todavía pueden ser modificadas: no son rasgos naturales. Imponer una doctrina de igual valor o validez de las religiones que algunos podrían considerar absurda constituiría en sí misma un golpe contra la tolerancia religiosa. No menospreciamos ni degradamos el valor de nuestros conciudadanos cuando rechazamos o ridiculizamos sus opiniones y doctrinas políticas o religiosas.

Una cosmovisión religiosa no puede esperar los mismos tipos de tolerancia que las identidades raciales, de género o sexuales. He aquí por qué.

Incitación al Odio

Incitaci√≥n al Odio y a la Hostilidad en el discurso del odio, en t√©rminos generales relativo al discurso pol√≠tico, engloba todas aquellas “expresiones peligrosas” para la estabilidad del sistema democr√°tico, entre las que encontramos ofensas, insultos y expresiones que discriminan a colectivos por condici√≥n de clase, g√©nero, color de piel, orientaci√≥n sexual o etnia. Tambi√©n existe una perspectiva penal, no pol√≠tica. La protecci√≥n de dichas expresiones sigue generando interesantes debates en diversos tribunales constitucionales y supranacionales. Internet, con su capacidad √ļnica de comunicaci√≥n de uno a muchos y de muchos a muchos, y su potencial para la interacci√≥n an√≥nima y m√≥vil se ha convertido en la nueva frontera para la difusi√≥n del discurso de odio. Para tratar este tema, muchos pa√≠ses han promulgado leyes que penalizan el discurso de odio, pero tambi√©n se han introducido leyes internacionales para la armonizaci√≥n de las legislaciones nacionales. Esta entrada incluye una presentaci√≥n de las normas de incitaci√≥n al odio en Internet, a nivel internacional, y adem√°s explorar√° su conflicto con el derecho a la libertad de expresi√≥n (v√©ase; y tambi√©n libertad de creaci√≥n de medios de comunicaci√≥n, libertad de comunicaci√≥n, libertad de informaci√≥n, libertad de c√°tedra y la Convenci√≥n sobre el Derecho Internacional de Rectificaci√≥n, adoptada en Nueva York el 31 de marzo de 1953).

Cohesión Social

Concepto de Cohesi√≥n Social Significado de Cohesi√≥n Social en relaci√≥n a la pol√≠tica educativa y formativa europea: Grado en que diferentes grupos de una sociedad pueden convivir y compartir los mismos valores. Nota en relaci√≥n a cohesi√≥n social: la cohesi√≥n social presupone un bajo nivel de […]

Grupos √Čtnicos

Pol√≠tica y Sociedad Aristocracia Caciquismo Campesinado Casta Caudillismo Servidumbre Feudalismo Matriarcado Patriarcado Minor√≠as Grupos √Čtnicos Sociedades Secretas Consideraciones Generales Hace referencia la expresi√≥n grupos √©tnicos, en esta plataforma global, fundamentalmente a […]

Diversidad Cultural

Concepto de Diversidad Cultural en el √Āmbito del Derecho Migratorio de la Uni√≥n Europea Diversas formas de cultura a trav√©s del tiempo y del espacio que se manifiestan en la originalidad y la pluralidad de las identidades que caracterizan los grupos y las sociedades que componen la humanidad y […]