La Edad Oscura Griega

Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre la Edad Oscura griega. En inglés: Greek dark age.

La Temprana Edad Oscura Griega y el Renacimiento en Oriente Próximo

Esta sección se ocupa de la temprana edad oscura griega y el renacimiento en Oriente Próximo, con aspectos como la invasión dórica y la pobreza de Grecia.

La pérdida de la capacidad de escribir

Las deprimidas condiciones económicas de Grecia tras la caída de la civilización micénica presentan un dramático ejemplo de las circunstancias de vida desesperadamente reducidas que tantas personas del mundo mediterráneo y del Próximo Oriente tuvieron que soportar durante los peores años de la Edad Oscura. La sociedad micénica se derrumbó porque se destruyó el complejo sistema económico del que había dependido su prosperidad. El indicio más sorprendente de las severas condiciones de vida de principios de la Edad Oscura es que, al parecer, los griegos perdieron el conocimiento de la redacción cuando la civilización micénica fue destruida, aunque recientemente se ha sugerido que la pérdida no fue total. En cualquier caso, la pérdida del uso común de una tecnología tan vital como la escritura es explicable porque la escritura lineal B utilizada por los micénicos era difícil de dominar y probablemente sólo la conocía un grupo restringido de especialistas, los escribas que trabajaban en los palacios llevando los registros. Empleaban la redacción sólo para registrar el flujo de bienes que entraba en los palacios y salía de nuevo para su redistribución. Cuando la economía redistributiva de la Grecia micénica fue destruida, ya no hubo lugar para los escribas ni necesidad de la redacción. La transmisión oral de las tradiciones del pasado permitió a la cultura griega sobrevivir a esta pérdida continuando con sus historias y leyendas como valiosas posesiones transmitidas de generación en generación.

La cuestión de una invasión dórica

Los griegos creyeron más tarde que, tras el colapso de los micénicos, un grupo de habla griega procedente del norte, llamado los dorios (véase más en esta plataforma digital), comenzó a invadir el centro y el sur de Grecia. Los dorios eran especialmente recordados como los antepasados de los espartanos (véase más detalles), la ciudad-estado más poderosa del continente antes del espectacular ascenso a la prominencia de Atenas en el siglo V a.C. Sin embargo, sorprendentemente, la arqueología no ha descubierto ningún resto distintivo que atestigüe una invasión doria, y muchos estudiosos la rechazan como una ficción. La falta de obras escritas de la Edad Oscura griega3 significa que las mudas pruebas descubiertas por los arqueólogos deben servir de base para reconstruir la historia de este periodo de transición.

La pobreza de principios de la Edad Oscura griega

Las excavaciones arqueológicas han demostrado que los griegos cultivaban mucha menos tierra y tenían muchos menos asentamientos a principios de la Edad Oscura que en el apogeo de la prosperidad micénica. Ya no eran poderosos gobernantes instalados en fortalezas de piedra los que presidían varias ciudades y territorios lejanos pero estrechamente organizados, con sus economías redistributivas que proporcionaban un nivel de vida tolerable a agricultores, pastores y una amplia gama de artesanos. Los barcos griegos llenos de aventureros, asaltantes y comerciantes que habían surcado el Mediterráneo durante el segundo milenio eran ahora unos pocos. Los estados políticos desarrollados ya no existían en la Grecia de principios de la Edad Oscura, y la gente subsistía como pastores, ganaderos y agricultores de subsistencia agrupados en minúsculos asentamientos de tan sólo veinte personas en la mayoría de los casos. Las prósperas comunidades micénicas habían sido muchas veces mayores. De hecho, toda la población griega era mucho más pequeña a principios de la Edad Oscura de lo que había sido anteriormente. A medida que la población se reducía, se cultivaba menos tierra, lo que provocó un descenso en la producción de alimentos. A su vez, la disminución del suministro de alimentos tendió a fomentar un mayor descenso de la población. Al reforzarse mutuamente, estos dos procesos multiplicaron sus efectos.

El marchitamiento de la agricultura hizo que más griegos que nunca se dedicaran al pastoreo de animales como parte más importante de su modo de vida en lo que seguía siendo, no obstante, una compleja economía agrícola. Este modo de vida cada vez más pastoril significaba que la gente se volvía más móvil porque tenían que estar preparados para trasladar sus rebaños a nuevos pastos una vez que hubieran sobrepastoreado su ubicación actual. Si tenían suerte, podían encontrar un nuevo lugar que les permitiera cultivar una cosecha de grano si permanecían allí el tiempo suficiente. Como resultado de este estilo de vida menos asentado, la gente construía únicamente chozas sencillas como sus casas y se las arreglaban con pocas posesiones. A diferencia de sus antepasados micénicos, los griegos de la Edad Oscura ya no tenían arquitectura monumental y dejaron de representar personas y animales en su principal forma de arte, los diseños en cerámica.

La reconstrucción de la jerarquía social

El nivel general de pobreza quizás significaba que las comunidades de la Edad Oscura temprana eran en gran medida igualitarias. Sin embargo, los arqueólogos han analizado recientemente pruebas procedentes de enterramientos que sugieren que la sociedad griega había comenzado de nuevo a desarrollar un sistema jerárquico quizá ya en el año 1050 a.C. El resurgimiento de una jerarquía social en la Grecia de la Edad Oscura aparece claramente en el siglo X a.C. en un yacimiento conocido actualmente como Lefkandi, en la isla de Eubea, frente a la costa oriental de la Grecia continental. Allí los arqueólogos han descubierto los enterramientos ricamente amueblados de un hombre y una mujer, que murieron hacia el 950 a.C. Sus riquezas incluían bienes de fabricación y estilo del Próximo Oriente, testimonio de los continuos contactos entre Grecia y el Próximo Oriente en la Edad Oscura. Estos contactos influyeron profundamente en la mitología y la religión griegas, así como en el comercio. La difunta llevaba elaborados ornamentos de oro que atestiguan su excepcional riqueza. La pareja fue enterrada bajo un edificio de más de 150 pies de largo con columnas de madera en el exterior. La llamativa arquitectura y la riqueza de sus tumbas sugieren que gozaron de un elevado estatus social en vida y que tal vez recibieron una forma de culto a los antepasados tras su muerte. Es probable que personas tan ricas y poderosas siguieran siendo pocas en esta fecha, pero su existencia en Lefkandi demuestra que una marcada diferenciación social había vuelto a surgir en el mundo griego. Las tensiones en esta organización jerárquica de la sociedad griega, como veremos, iban a sentar las bases para la aparición de la nueva e influyente forma política de Grecia, la ciudad-estado autogobernada de ciudadanos libres.

Revisor de hechos: Kasey

La Edad Oscura Griega

El año 1100 a.C. marcó el fin de una civilización más elevada en el Egeo durante mucho tiempo. El período subsiguiente (1100-750 a.C.) es convencionalmente llamado la Edad Media de Grecia, y es acertadamente nombrado (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Debido a que la escritura (su redacción) (redacción) desapareció junto con la civilización micénica, no existe evidencia escrita para este período (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Dado que era extremadamente pobre y primitivo en otros aspectos también, incluso los restos arqueológicos son bastante limitados.

Puntualización

Sin embargo, la Edad Media fue formativa para el posterior desarrollo del Egeo.

En primer lugar, la región estaba en gran medida aislada del resto del Mediterráneo, situación que difería notablemente de la Edad del Bronce. Los micénicos habían comerciado ampliamente con el Cercano Oriente. La Edad Media ha producido pocos bienes importados o exportados del Egeo. Los contactos comerciales cesaron en lo esencial. Esto se debe en parte a la pobreza del Egeo y en parte a las condiciones de otros lugares.Entre las Líneas En el año 850, comenzaron a reaparecer algunos intercambios comerciales limitados, pero los contactos regulares y continuos no se desarrollaron hasta el año 700.

Esta falta de contacto significó que los pueblos egeos de la Edad del Hierro, a diferencia de los minoicos y micénicos, no fueron influenciados por los ejemplos del Cercano Oriente en la creación de sus instituciones fundamentales. Por otra parte, a lo largo de la Edad Media existieron algunos intercambios comerciales en varias partes del Bajo Egeo. Como resultado, los pueblos del Egeo llegaron a tener una cultura propia, diferente de la de sus vecinos. La cultura compartía ciertas similitudes en todas partes, pero con muchas variaciones locales.

Quizás la ilustración más obvia de esto es el patrón de lenguaje que tomó forma en la Edad Media. [rtbs name=”historia-medieval”] En tiempos históricos, la mayoría de los pueblos del Egeo tenían el mismo idioma. A los que hablaban esta lengua los llamamos griegos, pero se llamaban a sí mismos (y aún lo hacen) helenos. Esta lengua común los diferenciaba de otros pueblos que no la hablaban. Otros pueblos fueron llamados barbaros. Originalmente, “bárbaro” significaba simplemente cualquier persona que no hablaba griego.

Puntualización

Sin embargo, aunque todos los helenos hablaban griego, no todos lo hablaban de la misma manera (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). De un lugar a otro, existían pequeñas diferencias en la pronunciación (y luego en la ortografía) e incluso en la gramática. Las diferencias no eran lo suficientemente grandes como para impedir que los helenos se entendieran entre sí; podían hablar juntos. Estas variaciones lingüísticas menores se denominan dialectos.

La razón por la que surgieron los dialectos no es absolutamente segura, pero lo más probable es que fueran el resultado de los movimientos de varios grupos de habla griega a finales de la Edad de Bronce y principios de la Edad Oscura. Independientemente de si los invasores acabaron con la civilización micénica o no, la evidencia sugiere que algunos micénicos emigraron a Asia Menor en este período, mientras que otros reasentaron las comunidades micénicas más antiguas a un nivel mucho más bajo de civilización después de unas pocas generaciones.

Otros Elementos

Además, algunas personas de habla griega con diferentes dialectos parecen haber deambulado en el corazón de la tierra griega desde otros lugares, asentándose allí. La señal más clara de esto es la distribución de los dialectos más adelante.

En la Edad Media, la clase alta dominante de la época helénica había desaparecido completamente junto con el resto de la civilización. [rtbs name=”civilizacion-occidental”] [rtbs name=”renacimiento-de-la-civilizacion-occidental”](Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Un poco más tarde, argumentaré que no había líderes políticos dominantes claramente definidos en la Edad Media, al menos no al principio.

Otros Elementos

Además, la pobreza general de la época había reducido a todos los miembros de la sociedad al mismo nivel económico. Un ejemplo servirá. Las ricas tumbas de la cámara micénica y las tumbas de pozo habían dado paso a tumbas de cist para todas las clases. La amplia divergencia en la riqueza de los entierros encontrados en Micenas nunca más existió en Grecia hasta la época helenística. La falta de distinciones económicas y políticas también es una prueba presunta de la igualdad social.

En lugar de la sociedad helénica estratificada, los griegos de la era oscura volvieron a una organización tribal primitiva compuesta por numerosos grupos de individuos unidos por la realeza, o algún estilo menos formal de liderazgo (véase también carisma) individual, a veces llamado el liderazgo (véase también carisma) del Hombre Grande, y por el control de tierras contiguas. El Gran Hombre es un líder informal, identificado por los antropólogos en algunas culturas primitivas, que mantiene su influencia a través del don y el favor, y a veces en virtud de su liderazgo (véase también carisma) en la guerra.Entre las Líneas En cualquier caso, la unidad social principal era el oikos (-oi) u hogar. Estaba formado por personas que trabajaban juntas para cultivar una sola parcela de tierra.Entre las Líneas En la mayoría de los casos, todos eran miembros de la misma familia que poseían la tierra.Entre las Líneas En algunos casos en los que la granja era un poco más grande de lo normal, los oikos también podían incluir uno o dos esclavos.Si, Pero: Pero esto era raro. Los miembros de los oikios cooperaron para cultivar la tierra, y para defenderla y defenderla entre sí de los forasteros. Cada oikos también tenía sus propias celebraciones religiosas para ayudar en estas actividades. Sin la ayuda mutua de un oikos, un individuo tendría dificultades para alimentarse o protegerse.

Una Conclusión

Por lo tanto, la lealtad primordial de los individuos era hacia la unidad familiar.
La familia actuó para proteger a sus miembros de los forasteros, y los miembros masculinos de la familia se combinaron tanto para defender a su propia familia, tierras y ganado como, de vez en cuando, para asaltar a los vecinos y robar ganado y mujeres. Las decisiones que afectaban a todo el oikos eran tomadas por un consejo de ancianos, probablemente bajo la guía e influencia del jefe de familia.

La mejor manera de describir a Grecia en la Edad Media es como una sociedad fronteriza. La gente protegía lo que era suyo y ocasionalmente tomaban lo que podían de otros oikoi.

Pormenores

Las actividades interfamiliares eran más a menudo las de la disputa de sangre (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Debido a que prácticamente no había diferencias de riqueza dentro de la familia, existía una fuerte suposición de que todos los hombres de edad suficiente para luchar eran iguales.

Además del oikos, también existían unidades de parentesco más extensas. Al final de la Edad Media, la mayoría de los griegos llegaron a tener un genos (-e) o clan también. Un clan es un grupo de familias que remontan sus relaciones a un antepasado, a menudo mítico o semimítico. Los clanes pueden no haber existido a principios de la Edad Media, pero los griegos tenían tribus. La palabra para tribu es filé (-ai). Una tribu estaba formada por un gran número de personas que se creía que tenían un antepasado común remoto. Las tribus probablemente existieron en la Edad Oscura, porque hay buena evidencia de que existieron de alguna forma a principios de la Edad de Bronce.Entre las Líneas En épocas posteriores, la mayoría de las regiones de habla dórica tenían tres tribus, mientras que las de habla jónica por lo general, aunque no siempre, tenían cuatro. Estas tribus a menudo tenían los mismos nombres en regiones muy separadas y en divisiones políticas posteriores. Esto sugiere que ya existían antes de que se produjera todo el movimiento y la migración.

Las unidades tribales basadas únicamente en el parentesco eran importantes cuando los griegos todavía se movían. A medida que se establecieron y se dedicaron a la agricultura, surgieron otras unidades basadas en intereses territoriales comunes. Las familias con granjas en la misma área local normalmente vivían en aldeas para su protección. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).

Pormenores

Los hombres de la aldea lucharían juntos para defenderla y defender sus tierras en su conjunto. Las familias de las aldeas se casaron entre sí y, con el tiempo, todos llegaron a ser parientes de todos los demás. El pueblo se convirtió en una gran familia.

Hay un término para las familias interrelacionadas que componen la gente de una aldea.Entre las Líneas En dórico, el término es damos; pero normalmente uso la ortografía y pronunciación jónica más común, que es demos. Los lazos familiares con las demostraciones, que surgieron porque las familias vivían y luchaban juntas, fueron reemplazando gradualmente los lazos más remotos con las tribus.Entre las Líneas En la Edad Media, había literalmente cientos de estos pueblos separados y muy unidos, dispersos por todo el Egeo (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Dentro de las aldeas, gradualmente surgieron subdivisiones territoriales locales adicionales. Hombres de diferentes secciones de la aldea lucharon juntos en bandas dentro del ejército más grande. Para eso, formaron clubes militares. Los miembros del club no solo luchaban como una unidad, sino que llevaban a cabo ritos religiosos para asegurar la ayuda divina en la guerra. Estos clubes, que son subdivisiones de los demos, se denominan phratriai, fraternidades o cofradías. (Véase también acerca de Troya)

Dado que los miembros de las demostraciones trabajaban juntos y luchaban juntos y todos estaban relacionados de todos modos, había una fuerte presunción de que debían ser iguales socialmente.

Puntualización

Sin embargo, incluso en una sociedad tan simple, algunas inequidades estaban destinadas a surgir. Primero, por una razón u otra, algunos individuos no tenían un oikos o tierra propia, y no podían cumplir con los requisitos militares de la familia guerrero-retenedores que compartían la lucha y el botín (véase qué es, su concepto; y también su definición como “booty” en el derecho anglosajón, en inglés) que siguió al éxito en la guerra. A estas personas se les llamaba thetes, hombres sin tierra. No pueden haber sido muy numerosos, pero existieron (Eumaius la manada de cerdos en la Odisea es uno de ellos), y pueden ser considerados la “clase” menos afortunada durante este período. Incluso los esclavos tenían una membresía más segura dentro de la estructura del oikos que los thetes.

Entre los oikoi dentro de la estructura de la aldea, algunos tenían un poco más de tierra o mejores tierras que el promedio.

Pormenores

Los hombres de estas familias podían permitirse una armadura mejor y más cara y otros equipos para la guerra.

Detalles

Los agricultores más pobres tenían armas más sencillas; quizás algunos no podían permitirse ninguna.

Una Conclusión

Por lo tanto, los hombres mejor equipados con más tierra eran más propensos a convertirse en líderes de las demostraciones en la guerra. Eso les ayudó a ampliar su ventaja. Como líderes, obtuvieron una parte mayor del botín (véase qué es, su concepto; y también su definición como “booty” en el derecho anglosajón, en inglés) de guerra y se enriquecieron aún más con el tiempo. Los soldados más ricos e importantes tenían una ventaja sobre los demás en las demostraciones, pero era una ventaja relativamente pequeña.Entre las Líneas En la Edad Media, había mucha más igualdad que desigualdad en la sociedad griega.

Al igual que el sistema social, el sistema político de la Edad Media conservó pocos rastros de la práctica micénica anterior. Creo que hay un acuerdo mucho más general entre los estudiosos al respecto. A finales de la Edad de Bronce, los grandes estados altamente centralizados, encabezados por un wanax autocrático, fueron reemplazados por estos cientos de centros comerciales y pueblos independientes. No tenían ni necesitaban mucho gobierno; cada oikos dirigía sus propios asuntos y protegía a sus propios miembros en su mayor parte.
Pero, como hemos visto, las familias de los manifestantes lucharon juntas, así que necesitaban algún tipo de organización para la guerra. Más tarde los griegos llamaron a la organización que desarrolló una etnia, un estado tribal o una organización tribal. Cada demostración tenía un líder (o a veces más de uno). Los líderes tenían diferentes títulos en diferentes partes de la Grecia posterior; pero uno de los más comunes, y el que uso es el título basileus. Este término se traduce a menudo como “rey”, pero eso es engañoso. Ninguno de los términos utilizados por otros indoeuropeos para designar a un rey se encuentra en ninguna parte de Grecia. Los griegos no tenían tal concepto al principio.

Basileus no es una palabra indoeuropea, y no sabemos lo que significaba originalmente.Si, Pero: Pero otros términos usados para los primeros líderes de las aldeas sugieren que significa algo así como “jefe”. El basileo guio a los soldados de las demostraciones en la guerra; puede que también haya llevado a cabo algunos ritos religiosos comunes.Si, Pero: Pero eso es todo lo que hizo. Al principio, la mayoría de los líderes de la guerra fueron elegidos por su capacidad militar.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Puntualización

Sin embargo, al final de la Edad Media, sus trabajos se habían convertido en hereditarios en muchas comunidades.
Incluso en la guerra, la autoridad del jefe no era absoluta. Para actuar, necesitaba la cooperación de otros guerreros importantes de la aldea. Así, ocasionalmente, reunía a estos hombres para aconsejarle sobre sus deberes. Se reunieron con él y dieron sus opiniones en lo que se llamó un boule o consejo.

Pero cuando había que tomar una decisión importante que afectaba a todas las demostraciones, se celebraba una reunión masiva llamada ágora. Como la decisión tenía que ver con la guerra, el ágora incluía a todos los que luchaban: los soldados.

Una Conclusión

Por lo tanto, consistía en todos los hombres adultos que podían permitirse armaduras y armas. Prácticamente en la mayoría de las aldeas, eso significaba casi todos los hombres de las demostraciones, aunque algunos de los más pobres pueden haber sido dejados de lado. El ágora no discutió ni debatió temas. El basileus y sus consejeros simplemente explicaron lo que querían hacer y por qué. Entonces los soldados gritaron aprobación o desaprobación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El procedimiento no fue exactamente democrático; pero en principio, todas las demostraciones, o al menos la mayor parte de ellas, tomaron la decisión final.

En los aspectos más importantes, la Edad Media constituyó un nuevo comienzo para los habitantes del Egeo, un comienzo en gran medida no influenciado por precedentes anteriores o externos. Muchos griegos apenas progresaron más allá de este comienzo. Ya en el año 300 a.C., muchas partes de Grecia conservaron las instituciones tribales de la etnia, que he descrito hoy.Si, Pero: Pero el futuro inmediato estaba en manos de aquellos que iban a utilizar las formas de la Edad Media para construir una sociedad más avanzada.

Revisor: Lawrence

Antigua Grecia La edad oscura (Historia)

“El curso de los siglos IX y VIII a.C. (periodo que es conocido gracias a Homero y Hesíodo) preludia algunas de las características del subsiguiente periodo histórico de la antigua Grecia, el arcaico. Así, de forma paralela al redescubrimiento de la escritura (su redacción) y el renacimiento de la vida religiosa, surgieron nuevas estructuras sociales, políticas y mentales. Fue entonces cuando se hicieron presentes pequeñas unidades territoriales dirigidas por un basileus o rey, que poseía las tierras más ricas, y una serie de clases sociales que incluía desde los notables y principales del soberano a los esclavos, excluidos de toda participación en la vida política y en el ejército; así como un sistema de valores, fundado en los principios de la hospitalidad y el valor, que se convirtió en distintivo de identidad de una cultura griega común. Entre los siglos VIII y VII a.C., Mesenia, en el suroeste del Peloponeso, fue invadida por Esparta, que progresivamente se instaló en toda la región.”[1]

Basileo griego en la edad oscura

Basileo tiene un origen oscuro, aunque los micénicos lo utilizaron como gwasileo. Muchos lingüistas lo consideran una palabra no griega adoptada por los griegos de la Edad de Bronce de origen mediterráneo oriental. Aunque Basileo ha tenido muchas definiciones durante los últimos tres mil años, es la que se usó durante la Edad Media griega en la que nos centraremos aquí.

Después de la caída de Micenas en el año 1200 a.C., Grecia se hundió en un período de decadencia conocido comúnmente como la Edad Media, que duró hasta aproximadamente el año 800 a.C (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Durante ese tiempo, Grecia se separó de Oriente y se derrumbó en sí misma. La escritura (su redacción) cesó cuando una cultura sub-micénica trató infructuosamente de continuar con lo que había venido antes. La mayor parte de lo que sabemos de la primera mitad de la Edad Media se cuenta a través de objetos enterrados con los muertos y los restos de cerámica. La segunda mitad fue testigo de un despertar del espíritu griego y de un sistema político en evolución que llevó a la Polis como punto final.

Con la muerte de los reyes micénicos, la noción de la realeza hereditaria fue borrada.Entre las Líneas En su lugar surgió el Basileus como un nuevo tipo de líder. Nunca pudo ser rey porque los poderes del rey se habían dispersado entre la gente. Los sacerdotes servían como consejeros espirituales y la gente común se organizaba en asambleas para manejar (gestionar) la administración local. El Basileus se quedó con (o tomó) el papel de líder de guerra y sucesor de los líderes de guerra de los invasores del norte que se combinaron con elementos del gobierno local. Sólo pudo dominar una pequeña zona, una sola aldea y sus alrededores, porque no tenía el poder de controlar más. Consecuentemente, su habilidad para dirigir la guerra se limitó a incursiones en otras aldeas.

Los Basileis no eran ricos y vivían de la agricultura – en sus propias tierras y en las tierras que la comunidad les asignaba. Sus posesiones eran principalmente tesoros, comida y metales como se describe en la Ilíada. No tenían una posición más alta que la de sus compañeros de tribu económica, política o por sus costumbres que básicamente reflejaban las de los ricos. La reputación de cualquiera de ellos dependía de su propia destreza: la capacidad de ser un líder militar. Algunos locales tenían más de un Basileus trabajando juntos como en Elis, como se describe en la Odisea.

El Basileus fue absolutamente fundamental para el desarrollo de la Polis porque sin él no habría existido una estructura unificada que sirviera de base.Entre las Líneas En el período de la era oscura tardía, los griegos podrían haber ido en cualquiera de las dos direcciones políticas: fortalecer la acción colectiva a través de una organización política compleja o avanzar hacia el liderazgo (véase también carisma) personal. Hay evidencia de que esto último fue intentado; que el Basileo se volvió más poderoso por un tiempo.Si, Pero: Pero ese camino era un callejón sin salida y finalmente fue reemplazado por un tipo de administrador, como los Arcontes de Atenas. Carecía de los requisitos históricos para el liderazgo (véase también carisma) personal – riqueza, un seguimiento significativo entre la gente, y precedentes.Entre las Líneas En última instancia, la gente no estaba dispuesta a ceder el poder a Basileo y convertirlo en rey. Se guardaron el poder para sí mismos y eligieron a administradores que creían que podían controlar.

Revisor: Lawrence

Recursos

Notas y Referencias

1. Información sobre antigua grecia la edad oscura de la Enciclopedia Encarta

Véase También

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