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Abogacía Activista en Italia

Este texto se ocupa de la abogacía activista en Italia, y en concreto de la historia de la posición de activismo social de los abogados y jueces desde los años 60 en Italia. El atentado de Piazza Fontana del 12 de diciembre de 1969 inició un periodo de violencia entre 1968-80, cuyos efectos siguen repercutiendo en la política y la sociedad italianas. En la actualidad, los historiadores y sociólogos tienden a suponer que las clases medias profesionales de las sociedades occidentales han abandonado hace tiempo las viejas ideas de vocación pública y sólo están interesadas en mejorar su propia posición económica y social. Sin embargo, los procesos de conflicto social y cambio social iniciados en Italia en 1968 sugieren que esto no siempre es así. Los abogados académicos vinculados al Partido Socialista desempeñaron un papel destacado en la redacción y aplicación del Estatuto de los Trabajadores de 1970, que garantizaba las libertades sindicales, prohibía el despido sin causa justificada y protegía la salud y la seguridad en el trabajo. El ala progresista de la judicatura adoptó una postura firme contra la represión policial y el amordazamiento de la libertad de expresión cuando el orden público empezó a resquebrajarse a partir de 1969. Una minoría de la judicatura incluso se dedicó a hacer cumplir las leyes que protegían el medio ambiente, la salud y la seguridad de los trabajadores y los derechos de los inquilinos. Mientras tanto, los abogados radicales se dedicaron a defender a los estudiantes, los trabajadores y los militantes de izquierda. En conjunto, el activismo de los abogados radicales desempeñó un papel decisivo en el nacimiento de la “sociedad de derechos”, que puede considerarse el logro perdurable del “largo 68” italiano.

Música en el Activismo Político

La participación de los miembros de la comunidad musical en la lucha contra el apartheid se materializó a través de tres medios principales: el apoyo financiero del Congreso Nacional Africano, los esfuerzos encaminados a fomentar la desinversión y la educación sobre los abusos del sistema de apartheid. Los artistas musicales y otros practicantes de la cultura demostraron su apoyo a los que vivían bajo el yugo del apartheid mediante conciertos benéficos y con música que hablaba en contra del sistema opresivo.

Música en el Activismo Social

Las cumbres o conferencias de hip hop son conferencias de artistas, educadores, estudiantes, activistas y políticos interesados en el avance social y político de las comunidades de color, específicamente, el avance de las comunidades de negros y morenos. Los que participan en las cumbres creen que la cultura hip hop tiene un alcance mucho más amplio que sus contribuciones culturales inmediatamente visibles de la música, la danza, el arte visual y la ropa. Los directores, oradores y asistentes de las cumbres creen que el avance social y político puede lograrse a través de la cultura hip hop porque el hip hop puede afectar a la política, la educación, la economía y la sociedad en general. El hip hop consciente abarca un rango estilístico tan amplio como la propia música hip hop, es más preciso verlo como una construcción cultural y política. El hip hop consciente puede asociarse con el hip hop real, underground, hardcore, positivo o político, y se contrasta más a menudo con el rap convencional o comercial.

Altermundialismo

Movimiento Altermundialista o Alter-Globalización Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Altermundialismo o Movimiento Alter-Globalización Desde mediados del decenio de 1990, la resistencia a las políticas económicas neoliberales en todo el mundo, tal como se planteó en un conjunto de recomendaciones … Leer más

Métodos del Activismo Humanitario

Durante aproximadamente una década, Amnistía Internacional pareció haber corrido una suerte similar a la Liga Internacional, con su evidente fracaso. Sin embargo, a partir de principios de los años 70, empezó a funcionar con tanta eficacia que superó las expectativas más audaces de sus fundadores. En la segunda sección de este ensayo se argumenta que este abrupto cambio de rumbo se debió a la reinvención consciente por parte de Amnistía de las prácticas del activismo internacional en materia de derechos humanos en lo que respecta a la documentación, la acción y la sensibilización. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Igualmente importante es el hecho de que un contexto político profundamente alterado hizo que la preocupación supuestamente no ideológica de Amnistía por el sufrimiento pareciera inmensamente atractiva para decenas de activistas que se esforzaban por trascender las formas anteriores de compromiso social.

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