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En Compton (California), en 2012 aparece un joven prodigio, bajo la tutela de Dr. Dre como antes lo fue Eminem: Kendrick Lamar. Con una pluma virtuosa y un flow impactante, ofrece un rap inteligente con tintes políticos que le valió ser citado por Barack Obama en una entrevista, quien declaró que le gustaba especialmente su tema «How Much a Dollar Cost», extraído de su álbum” To Pimp a Butterfly” (2015).
Al penetrar aún más en el espacio público, el gabinete de curiosidades se ha convertido en un verdadero fenómeno de moda que todo el mundo quiere apropiarse gracias a métodos que se encuentran en tiendas de decoración o en revistas. Esta deriva mercantil y decorativa responde sin duda a un gusto creciente por la exposición de uno mismo, estetizada y fuertemente individualizada, que se desarrolla a través de una patrimonialización personal no prescrita por la historia del arte. Sin duda, es a uno mismo a quien se pone en escena a través de este gusto por lo heterogéneo. Este regreso de los gabinetes de curiosidades dice finalmente a su manera el poder, en la sociedad de consumo, del objeto «culto».
La historia de la música popular es inseparable de la de los artistas que la crearon. Pero también está estrechamente relacionada con los empresarios, visionarios, productores, mánagers, jefes de sello y de estudio que permitieron a sus pupilos o clientes alcanzar el éxito o, en su defecto, convertirse en magníficos perdedores. Estos éxitos y fracasos han dado forma a la industria discográfica, principalmente desde principios de la década de 1920. Hoy en día, el productor musical suele encargarse de supervisar las sesiones de grabación de un artista. Durante este proceso, que suele tener lugar en un estudio, define la identidad sonora de un álbum.
El subgénero del rap gangsta recibe su nombre del estilo de vida gángster de los estafadores callejeros, proxenetas, jugadores y otros criminales de carrera. Las canciones del rap gangsta contienen historias descarnadas de la vida callejera. Aunque el rap gangsta se critica a menudo como una glorificación de esos estilos de vida, también puede considerarse como una protesta contra las condiciones socioeconómicas que crean esos estilos de vida. El racismo, la pobreza y la brutalidad policial son alimento, forraje, para la postura de resistencia del rap gangsta. El rap gangsta se asocia en gran medida a la costa oeste, principalmente a Los Ángeles, California, aunque sus orígenes se encuentran en la costa este.
En el siglo XIX la reivindicación del afro americanismo estuvo a cargo del puertorriqueño Ramón Emeterio Betances (v. g. Les détracteurs de la race noire et de la République d’Haiti, País, 1882), pero sus manifestaciones vinculadas a un sentido nacionalista son más recientes. La idea de negritud, concebida como un retorno a las ralees africanas y una revalorización del negro de América, en la ya clásica obra del haitiano Jean Price Mars, Ainsi parla l’oncle (1929) y en los literatos del “movimiento negroide”, entre los que se destaca Nicolás Guillén en Sóngoro Cosongo (1931), y entre los ensayistas Fernando Ortiz y con más retraso, pero con mayor brío, en las colonias francesas del Caribe. “En 1939 ningún antillano se de clareaba negro o proclamaba tener parentesco negro.. ” en las Antillas (Francesas) en 1939 no brotaba ninguna reivindicación espontánea de la negritud”, (…), pero justamente en esa zona surgirá la reivindicación literaria y política de Aimée Cesalre, incluyendo la mítica idea del “retorno a África”. Kwanzaa es una fiesta anual que afirma los valores familiares y sociales africanos