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Migración en Italia

Esta entrada considera las actividades externas de la Unión Europea (UE) en el ámbito de la política migratoria y evalúa hasta qué punto existe una política común de migración externa de la UE. La entrada abarca tanto la migración a corto como a largo plazo, así como la migración legal e ilegal. Se ofrece aquí una visión general del desarrollo histórico de la política migratoria de la UE. A continuación, presenta los fundamentos jurídicos actuales de la política migratoria de la UE y, posteriormente, recuerda ciertos principios básicos relativos a la amplitud y naturaleza de las competencias externas de la UE en este ámbito. Sobre esta base, esta voz examina las actividades externas de la UE en los ámbitos de los visados y los controles fronterizos, la migración a largo plazo (véase más en esta plataforma general) y la lucha contra la inmigración ilegal. Por último, la entrada considera los vínculos entre algunas otras políticas externas de la UE, a saber, la política exterior y de seguridad común, la política comercial común, la cooperación para el desarrollo y la política migratoria común.

Neorrealismo Italiano

Este texto se ocupa del Neorrealismo italiano y del neorrealismo transnacional. Los historiadores intelectuales, culturales y cinematográficos han considerado durante mucho tiempo el neorrealismo como el bloque fundador del cine italiano de la posguerra. El neorrealismo, según la historia tradicional, fue un estilo cinematográfico italiano nacido en la segunda posguerra y destinado a recuperar la realidad de Italia tras las imágenes en movimiento azucaradas del fascismo. Duró desde 1945 hasta principios de la década de 1950 y produjo obras maestras de renombre mundial como “Roma, città aperta” (Roma, ciudad abierta, 1945) de Roberto Rossellini y “Ladri di biciclette” (Ladrones de bicicletas, 1947) de Vittorio De Sica. Estas películas ganaron algunos de los premios cinematográficos más prestigiosos de la inmediata posguerra. Este texto trata de complicar este enfoque basado en la nación de la historia del neorrealismo. A pesar de la historia tradicional, el significado y los orígenes del término son problemáticos. Con una gran falta de recursos pero una abundancia de problemas del mundo real que abordar, los cineastas italianos que antes habían rodado producciones tradicionales en los estudios de Cinecittà salían ahora a la calle con un equipo mínimo, actores no profesionales y una creencia inquebrantable en su propósito sociopolítico. El final de la Segunda Guerra Mundial y el consiguiente fin de la ocupación alemana permitieron entonces que el movimiento neorrealista prosperara artísticamente, discutiendo las turbulencias sociopolíticas y las luchas del mundo real de una manera que nunca fue posible bajo el gobierno de Mussolini.

Gueto

El 29 de marzo de 1516, el Senado veneciano creó un enclave especial para los judíos en la ciudad. Los senadores escogieron una isla a las afueras de la ciudad, junto a una fundición de cañones denominada en veneciano el getovechio, “la vieja forja”. La isla, de aproximadamente 2,3 hectáreas, tenía una bonita explanada de gran tamaño, rodeada de unas 25 casas, que recibió el nombre de geto novo, el nuevo gueto o, sencillamente, el gueto. En teoría, en Venecia no residían judíos, puesto que las leyes lo prohibían desde hacía mucho tiempo, pero sí había algunos que residían allí de forma ilegal. El levantamiento del gueto de Varsovia en 1943 marca el acto más conocido y mejor documentado de la resistencia colectiva de los judíos contra la política nazi de exterminio. No debe ser confundido con la rebelión armada del ejército casero Polaco contra las fuerzas alemanas de la ocupación que comenzaron encendido 1 de agosto, 1944. Trece meses después de la invasión alemana de Polonia (septiembre 1939), los funcionarios nazis ordenaron el establecimiento de un gueto judío en la antigua capital polaca, argumentando que aislar a la comunidad judía era una necesidad para prevenir brotes de tifus entre el resto de los habitantes de la ciudad. Sólo abarcando un poco más de 1 milla cuadrada y completamente cerrado por una pared de 10 metros de altura, el gueto se convertiría en el hogar de 440.000 personas judías. El hecho de que alrededor del 30% de la población de la ciudad tuviera que residir en el 2,4% del área de la ciudad, y la extrema dificultad de las condiciones de vida, causó hambre, enfermedad y muerte generalizadas. En 1941 solo, el 10% de la población del gueto murió. Como había ocurrido antes en Estados Unidos, los disturbios raciales de 2001 y posteriores, que afectaron a las zonas septentrionales de Gran Bretaña, fueron extremadamente perjudiciales para el multiculturalismo (la creencia de que los diferentes grupos o subgrupos culturales tienen derecho al respeto, y al reconocimiento; un enfoque positivo de la diversidad cultural) en Gran Bretaña y en el resto de Europa.

Garibaldismo

Cuando Giuseppe Garibaldi regresó a Italia, comenzaba a extenderse por el país la corriente revolucionaria que recorría Europa en 1848, y Garibaldi se unió al Risorgimento, movimiento en favor de la liberación y unificación de Italia. Residió en América del Sur atlántica entre 1835 y 1848, actuando intensamente en Brasil (al servicio de la Revolución de Rio Grande do Su!); en el Uruguay (donde tuvo a su cargo la Jefatura de las Fuerzas Navales y más tarde el Comando en Jefe del Ejército de la República), e incluso en la Argentina. En 1851 visita brevemente Cuba, América Central, Perú y Chile. Desde esas fechas, hasta su muerte, guarda relación estrecha con las colectividades italianas residentes en América, y en especial con las de Brasil, Argentina y Uruguay.

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