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Teoría de la Modernización

El concepto de “modernización” ganó gran vigencia en las ciencias sociales contemporáneas a partir de la década de 1950 aunque ha sido recientemente sometido a una crítica que plantea muy serias dudas acerca de su utilidad, al menos en el sentido con que fuera originariamente formulado. Esta entrada se ocupa de la Teoría de la Modernización. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Una teoría de desarrollo social y económico, siguiendo los supuestos funcionalistas o de consenso, de que las sociedades necesitan tener armonía entre sus componentes. Este supuesto lleva a la creencia de que las economías modernas (capitalistas) exigen características especiales en su cultura y en la estructura de las relaciones sociales.

Importancia de la Sociedad Civil

paz e historia

Este texto se ocupa de la importancia de la sociedad civil. Las organizaciones de la sociedad civil se dedican a defender los derechos del público y los deseos de la población, incluidos, entre otros, los derechos sanitarios, medioambientales y económicos. En Singapur, el poder del Estado se transformó para remodelar fundamentalmente los márgenes permisibles y las formas de contestación abiertas a través de los espacios políticos informales y formales de la sociedad civil. En Malasia, las fricciones dentro de la élite y el activismo de la sociedad civil también estallaron en la década de 1990, en una lucha aún más intensa por el poder del Estado. Los oligarcas, en Filinas, han aprovechado sus redes políticas y sus recursos privados para diversas formas de acumulación primitiva y para asegurarse contratos estatales, licencias y políticas favorables. También se han servido de ellos para moldear el trazado de las fronteras electorales en beneficio de los intereses de los oligarcas, y para contrarrestar o intimidar las voces reformistas amenazantes de la sociedad civil mediante la política del dinero o los ejércitos privados. Aparte de analizar otros países, este texto arroja una mirada hacia el futuro y lo relaciona con los medios de comunicación, especialmente los electrónicos.

Identidades Culturales Contemporáneas

Este texto se ocupa de las identidades culturales contemporáneas. Entre este amplio espectro, se examina los cambios en las industrias de los medios de comunicación y el problema de la identidad cultural en Asia Oriental, dentro de la problemática de la globalización y el poscolonialismo. En general, desde 1980, los principales temas de conversación en los círculos de la industria de los medios visuales han sido la sinergia, la convergencia y la desregulación. En las dos últimas décadas, las industrias de las telecomunicaciones, el cable, el satélite, la televisión y el cine han dado lugar a gigantes de los medios de comunicación a través de muchos tipos de fusiones. Las inversiones masivas necesarias para convertirse en actores principales del mercado global fueron las que básicamente impulsaron estos cambios industriales. Estos cambios del mercado global se han extendido igualmente a Asia, estimulados por el potencial de mercado de sus industrias mediáticas y culturales. A principios de la década de 2000, decenas de sistemas regionales de satélites internacionales cubrían el cielo de Asia. Los servicios de televisión por cable y por satélite ya funcionaban en casi todos los países. Con el inicio de las emisiones de Star TV desde Hong Kong en la década de 1990, empezaron a estar disponibles canales de cable estadounidenses como CNN1, ESPN y HBO. En segundo lugar, junto con estos cambios en el mercado global, el comercio entre los medios de comunicación asiáticos y las industrias culturales se dinamizó enormemente. Como demostraron el análisis sobre Europa y sobre el mercado mundial (o global) a fines de los años 90, también en Asia, en lugar de que la industria estadounidense conquistara el mundo, las industrias regionales se expandieron simultáneamente. Varios investigadores demostraron que en la década de 1990 los programas de televisión de los países asiáticos se interpenetraron. Es un hecho indiscutible que surgió un nuevo “mercado geocultural” en el que las películas, la música y los dibujos animados de Japón entraron en Asia; las películas, la música y los programas de televisión de Corea del Sur entraron en Taiwán y China; y las películas y los programas de televisión de Taiwán y Hong Kong entraron y salieron de China. Un ejemplo representativo es el servicio por satélite Phoenix, que conecta China, Taiwán, Hong Kong y el sudeste asiático. Se creó mediante una empresa conjunta entre Star TV, dos empresas de Hong Kong y una empresa de China continental.

Historia de la Teoría de la Modernización

Aunque la teoría de la modernización no desaparecerá en las ciencias sociales en un futuro muy cercano, hay que darse cuenta de que no existe ninguna teoría estable y empíricamente fundamentada, ninguna teoría al menos con fuertes pretensiones explicativas. Todo lo que hay es una especie de discurso sobre la modernización, algunas ideas vagas sobre las posibles vías de desarrollo de las sociedades contemporáneas. Estas ideas tienen un potencial inspirador para los interesados en el cambio macrosociológico si se abordan con escepticismo. Pero ciertamente no deberían tomarse como premisas teóricas para los profesionales de la sociología histórica. La teoría de la modernización, tal y como está caracterizada, tuvo sus momentos buenos y malos. Prosperó desde principios de la década de 1950 hasta casi finales de la década de 1960; estuvo “muerta” -como afirmaron, no sin razón, varios marxistas en los años 70 y 80- desde principios de la década de 1970 hasta mediados de la década de 1980; y ha tenido otro apogeo desde finales de la década de 1980. Debido a estos altibajos, es necesario historizar la teoría de la modernización, preguntar por qué y cómo apareció de repente a principios de los años 50, cómo se relacionó la teoría con las obras clásicas de la sociología, y cómo la teoría empezó a cambiar internamente durante los últimos años 50 y 60. Responder a estas preguntas es especialmente importante, ya que la nueva teoría de la modernización que surgió en las dos últimas décadas del siglo XX pretende haber resuelto todos los problemas teóricos graves de la versión más antigua del paradigma. Sin embargo, esto está abierto a considerables dudas, ya que la estructura de la nueva teoría -como se mostrará en este texto- no es muy diferente de la estructura de la antigua.

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