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Democracia Directa

Es una forma de organización política en la que el conjunto de los ciudadanos titulares de derechos políticos expresa de modo inmediato su voluntad suprema. Los argumentos de esta entrada han tratado de demostrar que la democracia directa no puede proporcionar las estructuras que permiten que el Estado logre su propósito definitorio: el avance del bienestar de su pueblo. Algunos de estos argumentos se basaban en suposiciones fácticas -las energías limitadas de los votantes, la improbabilidad de que la democracia directa produjera un gobierno coherente-, pero otros se basaban en tensiones dentro de la idea misma de la democracia directa -la imposibilidad de extraer decisiones del pueblo sin que algún otro órgano tomara decisiones sobre qué decisiones debían tomarse y cómo debían tomarse esas decisiones. El fracaso de la democracia directa como base para el gobierno del Estado no significa, por supuesto, que nunca pueda desempeñar un papel en la constitución. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Incluso si la democracia directa no es el modo normal de gobierno del Estado, puede haber situaciones en las que sea correcto celebrar referendos, cuestiones que deberían plantearse al pueblo en lugar de ser decididas por la legislatura, pero el funcionamiento de estos referendos requiere y presupone instituciones representativas que puedan formular las preguntas que deben plantearse al pueblo y determinar las respuestas del Estado a las respuestas recibidas.

Democracia Representativa

Democracia Representativa en el Derecho Español Democracia Representativa en 2001 Según el Diccionario Jurídico Espasa, Democracia Representativa significa: Forma de Estado en la que la actuación del principio democrático (conforme al actual el pueblo ha de determinar el sentido de la acción […]

Teorías de la Justificación

Teorías de la Justificación Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Diversidad religiosa y creencias justificadas Algunos filósofos/teólogos asumen que la evaluación de creencias, cuando se lleva a cabo correctamente, a menudo puede resolver conflictos epistémicos entre pares (Byrne 2011, 31; … Leer más

Constitucionalismo en Sudáfrica

Veinte años después de la adopción de la constitución “final” posterior al apartheid (véase su definición, el apartheid en Sudáfrica y la Convención Internacional sobre la Represión y el Castigo del Crimen de Apartheid, adoptada en Nueva York el 30 de noviembre de 1973) de Sudáfrica, existen crecientes demandas de cambio constitucional. Los partidos políticos, tanto dentro como fuera del poder, cuestionan la legitimidad del orden constitucional y afirman que sus fallas son un producto de sus orígenes más que su implementación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Este documento explora el ataque al constitucionalismo posterior al apartheid (véase su definición, el apartheid en Sudáfrica y la Convención Internacional sobre la Represión y el Castigo del Crimen de Apartheid, adoptada en Nueva York el 30 de noviembre de 1973) como una forma de anulación en la que los críticos utilizan tanto los orígenes de la constitución como las fallas del gobierno en los últimos veinte años para rechazar la constitución existente y exigir un nuevo orden. Argumentando que la constitución es fundamentalmente defectuosa,

Justificación de la Democracia

Justificando la Democracia La democracia es una forma de toma de decisiones colectiva que presupone alguna forma de igualdad entre los participantes. El término se utiliza empírica y normativo, a menudo simultáneamente. A menudo se utiliza para describir o distinguir un tipo de régimen […]

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