Interpretaciones Bíblicas
Este texto se ocupa de las “Interpretaciones Bíblicas”, incluyendo las feministas.
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Este texto se ocupa de las “Interpretaciones Bíblicas”, incluyendo las feministas.
Este texto se ocupa de la Cristología. La cristología es el estudio de Cristo a lo largo de un periodo histórico. Cabe señalar que los primeros debates sobre cristología comenzaron en África. Una serie de tempranas controversias cristológicas los ocasionaron. Una de las famosas controversias teológicas más tempranas es la controversia arriana. Ésta es considerada por la mayoría de los historiadores de la Iglesia como una de las mayores controversias doctrinales de la historia del cristianismo que comenzó en suelo africano, en Alejandría, Egipto (318 d.C.), liderada por un teólogo africano, un tal Arrio (256-336), un presbítero asceta de Libia. La controversia arriana se centró en la más fundamental de todas las cuestiones: “¿Quién es Jesucristo? ¿Es Dios en la carne? ¿O es sólo un ser creado como nosotros?”. Por implicación, la cristología de Arrio significaba que hubo un tiempo en el que el Hijo nunca existió. Él, sin embargo, no negaba que todas las cosas fueron creadas en Cristo por el Padre, pero también añadía que “Cristo fue el primogénito de todo lo creado, implicando por tanto que sólo el Padre es Dios”. La interpretación cristológica africana contemporánea de Arrio sugeriría que Cristo se encuentra entre las divinidades posteriores a Dios, el Ser Supremo.
Este texto se ocupa de la “Cristología Evangélica”.
Ateísmo en la Sagrada Escritura en Relación a Religión Cristiana En este contexto, a efectos históricos puede ser de interés lo siguiente: [1] Parece una paradoja hablar de ateísmo en la Sagrada Escritura, que es la historia de las intervenciones de Dios. Pero la Biblia se ocupa del a., porque […]
Una múltiple estratificación caracteriza la naturaleza humana, es decir, al hombre en su ser y obrar. Ofrécese en primer lugar un ser corpóreo, en cuya estructura entran elementos del dominio inorgánico. No obstante, si se pretendiera explicar el hombre solo por ellos, surgiría el materialismo antropológico, que equivoca de raíz la esencia de aquél. En esta entrada se analiza también el hombre en el contexto de la antropología bíblica. En otras palabras, ¿los libros de las Sagradas Escrituras hebreas y cristianas tienen una concepción precisa y explícita del hombre: origen, naturaleza, condición existencial, historia, destino último? Más en concreto, ¿es ante todo posible descubrir ahí una antropología esencialista o estructural, encaminada a determinar la naturaleza constitutiva del hombre, ser entre los demás seres? A dicha antropología; pero, dada la diversidad cultural que se da en la biblioteca de los libros escriturísticos, que registra libros lingüística e históricamente poliformes, sería mejor hablar de antropologías. Y aquí se impone la exigencia de una confrontación con otros mundos culturales, en particular con el de matriz griega. También se examina el Hombre Malo en la Teoría del Derecho