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El propio Kant rechazó la metafísica, considerada como un intento de conocer los objetos fuera de la experiencia. Formas de esa posición caracterizaron tres importantes movimientos filosóficos relativamente recientes que se basaron en su énfasis en el ser pensante y su devoción por el empirismo, incluyendo el pragmatismo americano, el existencialismo y el positivismo lógico.
Metafísica de la Mente Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Nota: véase asimismo la información relativa a la filosofía de la mente. [rtbs name=”cognicion”] [rtbs name=”razonamiento”] Recursos [rtbs name=”informes-jurídicos-y-sectoriales”][rtbs name=”quieres-escribir-tu-libro”] Traducción al Inglés Traducción al inglés de Mente: … Leer más
En este texto, junto a otros de esta referencia, se analiza las construcciones mentales en competencia que permiten comprender el arbitraje internacional como un fenómeno coherente. El autor identifica tres de estas construcciones o representaciones mentales, cada una de las cuales arroja luz sobre la totalidad de la ley y la práctica del arbitraje, y capta las creencias subyacentes de las diferentes escuelas de pensamiento en el campo. Las tres representaciones abordan la cuestión fundamental de la fuente de validez y legitimidad del proceso arbitral a través del prisma, respectivamente, del ordenamiento jurídico de la sede del arbitraje, de los diferentes ordenamientos jurídicos que están dispuestos a reconocer el laudo resultante del proceso arbitral, o de un orden jurídico transnacional distinto -que el autor caracteriza como el orden jurídico arbitral-. Cada una de estas filosofías de arbitraje internacional conduce a una etiqueta, una imagen, un vocabulario y una conducta concreta distintos de todos los actores en el campo, ya sean profesionales, árbitros o tribunales. Con el estudio de estas tres representaciones y sus consecuencias, así como su fundamento en las ciencias cognitivas, se examina algunos de los primeros informes científicos generales del arbitraje internacional.
Este texto se ocupa de uno de los problemas filosóficos más antiguos: el problema de los universales. Se examina y critica los principales enfoques y soluciones a los problemas que se han barajado, y cómo parte de la literatura ha estado rechazando las diversas formas de nominalismo y realismo “platónico”. Este movimiento filosófico, el nominalismo, va unido desde sus comienzos en la Historia de la Filosofía a la polémica en torno a los universales. La posición nominalista sostiene que las especies y géneros no son realidades anteriores a las cosas –«esencias», capaces de ser conocidas por abstracción–. Debatida al menos desde los tiempos de Platón, la cuestión conocida como el “problema de los universales” alcanzó un punto álgido de discusión durante la Edad Media. El problema plantea dos teorías sobre la naturaleza de la realidad que se oponen y discuten la cuestión de si las cosas “universales” son de hecho “reales”. La cuestión es si una propiedad de algo es o no “real”. Una propiedad es una cualidad inherente o una etiqueta que describe esa cosa. Por ejemplo, todas las pelotas comparten la propiedad de tener forma de esfera. Sin embargo, en el caso de las propiedades que no son físicas, observables o medibles, los filósofos debaten si la propiedad es real. En el caso de una propiedad abstracta como el amor, la justicia o la belleza, los filósofos han discrepado a lo largo de la historia sobre la “realidad”. Por ejemplo, se supone que todas las leyes comparten la propiedad de la justicia, pero ¿lo hacen? ¿Y la equidad es “real”?
¿Se Podrá en el Futuro Controlar la Mente? en el Marco de los Métodos e Intereses Jurídico-Criminológicos En el Derecho Penal
Si al hombre le es ya permitido regalarse la felicidad eléctrica mediante la autoestimulación, es factible suponer que un día no muy lejano la gente […]