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Neurociencia

Neurociencia Social

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Confusión, desviación y conflicto

Todos los fenómenos psicológicos y sociales están subyacentes a mecanismos neurobiológicos y moleculares que, desde el nacimiento, se ven mutuamente influenciados por el entorno físico y social en el que interactúan los organismos. Las neurociencias sociales consideran que las relaciones entre los ámbitos biológico y social son bidireccionales y recíprocas: los eventos neuroquímicos influyen en los procesos sociales, y los procesos sociales influyen en la neuroquímica del individuo. La articulación de los niveles de análisis biológico, cognitivo y social favorece una explicación más completa e integrada del funcionamiento de la mente humana y de los comportamientos sociales. Los seres humanos son sistemas biosociológicos complejos que no pueden entenderse mediante una simple extrapolación de las propiedades de sus componentes elementales En este texto, comenzaremos definiendo las neurociencias sociales, adoptando una perspectiva transdisciplinaria (desde la biología evolutiva hasta la economía conductual). Cabe señalar que las definiciones de funciones psicológicas y sociales difícilmente pueden basarse en la fenomenología ni reducirse directamente a procesos moleculares. Sin embargo, los conceptos desarrollados por los científicos conductuales y sociales son útiles para describir sistemas complejos. Los avances en neurociencia social requieren la integración de los niveles de análisis. Estos niveles se refieren aquí a las diferentes escalas en las que se pueden representar el cerebro y el comportamiento (niveles molecular, celular, tisular, orgánico, sistémico, organismo, entorno social y contexto sociocultural).

Ocultismo

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Empleo Pleno

Desde el punto de vista doctrinal, se puede identificar otro rasgo común al ocultismo y al teosofismo: la extraordinaria confusión de sistemas, fechas y obras, concepciones filosóficas, religiosas y científicas. Establecer la fraternidad humana sobre bases intelectuales y culturales tan discutibles, y combatir la coherencia de los sistemas materialistas oponiéndole tal incoherencia del espiritualismo, no podía sino reforzar, por el contrario, las tesis opuestas y acentuar una grave división entre ciencia, filosofía y religión. Encausse, que se hacía llamar Papus por un nombre de espíritu encontrado en el Nyctameron de Apolonio de Tiana, era un líder indiscutible. Negaba ser un hacedor de milagros o una persona inspirada, y se presentaba como un científico y experimentador. Debía sus ideas a Saint-Yves d’Alveydre, pero también a Wronski y, sobre todo, a Éliphas Lévi y Fabre d’Olivet. El pensamiento de Louis-Claude de Saint-Martin también le impresionó profundamente hacia 1889, poco después de su ruptura (en 1888) con la Sociedad Teosófica de Madame Blavatsky. Fue también en 1889 cuando se unió a la Orden Cabalística de los Rosacruces, fundada por Peladan ese mismo año. La Orden Martinista, fundada por Papus y Augustin Chaboseau en 1891, debe su nombre a la memoria de Saint-Martin y quizás a la de Martines de Pasqually.

Alimentos para el Cerebro

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límites y fronteras

La relación entre la dieta y la salud mental es cada vez más reconocida, y la nutrición se ha convertido en una importante consideración auxiliar como parte del tratamiento de los trastornos psiquiátricos. Esto ha constituido la base del concepto de “alimentos para el cerebro”, es decir, alimentos que pueden ayudar a optimizar el rendimiento mental. No presentamos aquí una revisión sistemática de los resultados específicos de los estudios de intervención nutricional en relación con el desarrollo y la salud del cerebro, sino una revisión narrativa, en la que analizamos el papel de la dieta en 5 áreas clave de la neurofisiología cerebral que están relacionadas con la salud y el rendimiento mental: (1) el desarrollo del cerebro, el crecimiento de las neuronas y las células gliales; (2) las redes de señalización y los neurotransmisores en el cerebro; (3) la cognición y la memoria, la plasticidad sináptica; (4) el equilibrio entre la formación, el plegado y la degradación de las proteínas -la llamada proteostasis-; y (5) los efectos deteriorantes de los procesos inflamatorios crónicos. Por último, se incluye una sección sobre el creciente conocimiento del papel de la dieta en la regulación epigenética de la función cerebral.

Teorías de la Consciencia

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Personas

Al principio, se exploran las conexiones potenciales entre la atención y la conciencia. En este texto, nos centraremos más bien en el enfoque de buscar conceptos útiles de conciencia para explicar o comprender la mente, el cual es tradicionalmente favorecido por los filósofos de la mente.

Consciencia

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Violencia y otras cuestiones

¿Qué es la consciencia? Se conoce a través de la experiencia de las actividades del propio cuerpo y de la observación de los cuerpos de los demás. A este respecto, la cuestión de si surge del alma, o de las propiedades panpsíquicas de la materia, o como función de las operaciones cerebrales no es relevante. Las cuestiones pertinentes son, independientemente de cómo surja y se experimente, cómo y en qué sentidos causa las funciones de los cerebros y los cuerpos, y cómo la causan las funciones de los cerebros y los cuerpos. Término aplicado al más alto nivel de auto-conciencia, también conocido como sensibilidad. El estado de ser consciente de uno mismo y de su entorno se desarrolla como consecuencia no puramente de eventos o fenómenos externos, sino también de emociones, creencias y eventos mentales. En esta sección se describen los mecanismos neurales de la intención y la reafirmación y el aprendizaje. Se compara las explicaciones de los mecanismos neurales utilizando la causalidad lineal y circular en tres niveles de función jerárquica. Luego se describe algunas aplicaciones de este punto de vista en el campo de la filosofía, y también con su relación con las ciencias naturales.

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