Teorías Éticas

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Teorías Éticas en Ciencias Sociales y Administración Pública

Las reglas o normas que rigen la conducta moral de los miembros de una organización o profesión de gestión. La ética se define en la filosofía moral como “la rama de la filosofía que trata de los valores relativos a la conducta humana, con respecto a lo correcto o incorrecto y a los fines de tales acciones”. La ética suele dividirse en cuatro escuelas de pensamiento principales, que pueden entenderse como explicaciones alternativas de los principios de la acción humana.Entre las Líneas En realidad, las escuelas de pensamiento se superponen. Son:

• La teoría empírica, que afirma que la ética se deriva a través de la experiencia humana y se concibe por acuerdo general. Por ejemplo, algunas formas de guerra son comúnmente acordadas como no éticas. El uso de gas venenoso y bombas de hidrógeno no es ético porque no habría forma de controlar esas armas una vez que se desencadenaran. La teoría empírica se basa en lo que se puede ver, cuantificar y medir. Lo “correcto” y lo “incorrecto” no tienen una existencia independiente aparte de los hechos y las acciones.
• La teoría racional, que afirma que las personas determinan lo que es bueno o malo a través de la razón. La acción ética es una determinación de la lógica, no de la experiencia. Platón, Aristóteles y Spinoza eran partidarios de la teoría racional. Sostiene que cada situación es única y requiere una aplicación única del poder humano de deducción para llegar a lo que es correcto o bueno.
• La teoría intuitiva, que afirma que la ética no se deriva necesariamente de la experiencia o de la lógica, sino que los seres humanos poseen de forma natural y automática una comprensión de lo que es correcto e incorrecto, bueno y malo. Los teóricos intuitivos utilizan con frecuencia la expresión “ley moral natural” y están bien representados en los escritos que inspiraron y explicaron las revoluciones francesa y estadounidense.
• La teoría de la revelación, que afirma que la determinación del bien y el mal procede de una autoridad superior a los seres humanos. Según este punto de vista, la Biblia, como Palabra de Dios, es el árbitro final de la conducta.
  

  Otros Elementos

  Además, Dios sigue pronunciándose sobre las decisiones éticas que hay que tomar. No siempre está claro a través de quién habla Dios en sus pronunciamientos.

Importancia en la Administración Pública

La ética era un concepto relativamente nuevo en los años 70 en la administración pública estadounidense, aunque sus antecedentes clásicos son profundos y variados. La razón por la que es nuevo es que el modelo cerrado de organizaciones representado por Max Weber, Frederick Winslow Taylor, Luther Gulick y Lyndall Urwick, y personificado en la dicotomía política-administración, no tenía lugar para las opciones morales. Desde esta perspectiva, un administrador público no necesita la moral más que un empleado de hotel que realiza sus tareas diarias. ¿De qué sirve la moral a una persona que no hace más que ejecutar la voluntad del Estado según ciertos principios científicos? Mientras los administradores públicos cumplían con sus tareas de forma eficiente y económica, eran, por definición, morales. Es decir, eran responsables. La moralidad, en el sentido de elección ética, simplemente no era una función de los funcionarios.Si, Pero: Pero el modelo cerrado y la dicotomía se abandonaron, porque era necesario. El administrador público activo y educador Paul H. Appleby fue uno de los primeros observadores-participantes en decir simplemente que el modelo cerrado y la dicotomía no representaban la forma en que se hacía realmente la administración, independientemente de lo que dijera la doctrina. Cuando se reconoció que la política y la administración formaban parte de la misma parcela, también se admitió implícitamente que la moral tenía que ser relevante para la burocracia. El administrador público se vio ahora obligado a tomar decisiones, no sólo sobre las cómodas bases de la eficiencia, la economía y los principios administrativos, sino también sobre los criterios más agónicos de la moral. La cuestión de la ética en la administración pública, por tanto, gira en torno a las respuestas a la pregunta: “¿Cuál es el interés público?” La ética se centra en el burócrata solitario que posee un considerable poder discrecional y que debe tomar decisiones que definen el bien público.

Detalles

Las escuelas tradicionales de teoría ética pueden no ayudar al administrador en esta tarea.

Puntualización

Sin embargo, le proporcionan el contexto de la decisión. La sofisticación ética -cómo reconocerla, cómo desarrollarla, cómo comunicarla- está en la vanguardia de la administración pública moderna.

Datos verificados por: Thomas

Administración Pública y Teorías Éticas

La administración pública como campo de estudio se encuentra en medio de un entorno fluido. El propio alcance y complejidad de la administración pública ha sido fácil de dar por sentado, fácil de atacar y difícil de explicar, sobre todo en el entorno mediático de los soundbites y Twitter-snipe. No sólo ha cambiado el contexto de la disciplina, sino que las instituciones de la administración pública se han adaptado e innovado para prestar servicios al público y servir a quienes detentan el poder, al tiempo que ellas mismas se han vuelto cada vez más complejas. Esto también afecta a Teorías Éticas. ¿Ha evolucionado la administración pública? ¿Y qué nuevas líneas de investigación son fundamentales para una política eficaz y la prestación de programas y servicios públicos preservando al mismo tiempo principios fundacionales como el Estado de derecho y las instituciones expertas?

A continuación se muestran las referencias cruzadas sobre los fundamentos de la administración pública, las empresas públicas y la teoría de la administración, también aplicable a Teorías Éticas:

Historia Parcial de las Teorías Éticas

ESCUELAS GRIEGAS DE ÉTICA

La mayoría de las escuelas de filosofía moral griegas posteriores surgieron de las enseñanzas de Sócrates. Cuatro de estas escuelas fueron creadas por sus discípulos inmediatos: los cínicos, los cirenaicos, los megáricos (escuela fundada por Euclides de Megara) y los platónicos.

Los cínicos, en especial el filósofo Antístenes, afirmaban que la esencia de la virtud, el bien único, es el autocontrol, y que esto se puede inculcar. Los cínicos despreciaban el placer, que consideraban el mal si era aceptado como una guía de conducta. Juzgaban todo orgullo como un vicio, incluyendo el orgullo en la apariencia, o limpieza. Se cuenta que Sócrates dijo a Antístenes: “Puedo ver tu orgullo a través de los agujeros de tu capa”.

Los cirenaicos, sobre todo Aristipo de Cirene, eran hedonistas y creían que el placer era el bien mayor (en tanto en cuanto no dominara la vida de cada uno), que ningún tipo de placer es superior a otro y, por ello, que solo es mensurable en grado y duración.

Los megáricos, seguidores de Euclides, propusieron que aunque el bien puede ser llamado sabiduría, Dios o razón, es ‘uno’ y que el Bien es el secreto final del Universo que solo puede ser revelado mediante el estudio lógico.

Según Platón, el bien es un elemento esencial de la realidad. El mal no existe en sí mismo, sino como reflejo imperfecto de lo real, que es el bien.Entre las Líneas En sus Diálogos (primera mitad del siglo IV a.C.) mantiene que la virtud humana descansa en la aptitud de una persona para llevar a cabo su propia función en el mundo. El alma humana está compuesta por tres elementos —el intelecto, la voluntad y la emoción— cada uno de los cuales posee una virtud específica en la persona buena y juega un papel específico. La virtud del intelecto es la sabiduría, o el conocimiento de los fines de la vida; la de la voluntad es el valor, la capacidad de actuar, y la de las emociones es la templanza, o el autocontrol.

La virtud última, la justicia, es la relación armoniosa entre todas las demás, cuando cada parte del alma cumple su tarea apropiada y guarda el lugar que le corresponde. Platón mantenía que el intelecto ha de ser el soberano, la voluntad figuraría en segundo lugar y las emociones en el tercer estrato, sujetas al intelecto y a la voluntad. La persona justa, cuya vida está guiada por este orden, es por lo tanto una persona buena. Aristóteles, discípulo de Platón, consideraba la felicidad como la meta de la vida.Entre las Líneas En su principal obra sobre esta materia, Ética a Nicómaco (finales del siglo IV a.C.), definió la felicidad como una actividad que concuerda con la naturaleza específica de la humanidad; el placer acompaña a esta actividad pero no es su fin primordial. La felicidad resulta del único atributo humano de la razón, y funciona en armonía con las facultades humanas. Aristóteles mantenía que las virtudes son en esencia un conjunto de buenos hábitos y que para alcanzar la felicidad una persona ha de desarrollar dos tipos de hábitos: los de la actividad mental, como el del conocimiento, que conduce a la más alta actividad humana, la contemplación, y aquéllos de la emoción práctica y la emoción, como el valor. Las virtudes morales son hábitos de acción que se ajustan al término medio, el principio de moderación, y han de ser flexibles debido a las diferencias entre la gente y a otros factores condicionantes. Por ejemplo, lo que uno puede comer depende del tamaño, la edad y la ocupación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).Entre las Líneas En general, Aristóteles define el término medio como el estado virtuoso entre los dos extremos de exceso e insuficiencia; así, la generosidad, una virtud, es el punto medio entre el despilfarro y la tacañería. Para Aristóteles, las virtudes intelectuales y morales son solo medios destinados a la consecución de la felicidad, que es el resultado de la plena realización del potencial humano.

FILOSOFÍAS ÉTICAS SECULARES

En el Leviatán (1651), el filósofo inglés Thomas Hobbes atribuye la mayor importancia a la sociedad organizada y al poder político. Afirmaba que la vida humana en el “estado de naturaleza” (independiente de o anterior a, la institución del estado civil) es “solitaria, pobre, sucia, violenta y corta” y que es “una guerra de todos contra todos”.Entre las Líneas En consecuencia, la gente busca seguridad participando en un contrato social en el que el poder original de cada persona se cede a un soberano que, a su vez, regula la conducta.

Esta postura conservadora en política asume que los seres humanos son malos y precisan un Estado fuerte para reprimirlos.

Aviso

No obstante, Hobbes afirmaba que si un soberano no da seguridad y orden y es derrocado por sus súbditos, la sociedad vuelve al estado de naturaleza y puede comprometerse en un nuevo contrato. La doctrina de Hobbes relativa al estado y al contrato social marcó el pensamiento del filósofo inglés John Locke.Entre las Líneas En sus dos Tratados sobre el gobierno civil (1690) Locke mantenía, sin embargo, que el fin del contrato social es limitar el poder absoluto de la autoridad y, como contrapeso, promover la libertad individual.

La razón humana es el criterio para una conducta recta en el modelo elaborado por el filósofo holandés Baruch Spinoza.Entre las Líneas En su obra más importante, Ética (1677), Spinoza afirmaba que la ética se deduce de la psicología y la psicología de la metafísica. Sostenía que todas las cosas son neutras en el orden moral desde el punto de vista de la eternidad; solo las necesidades e intereses humanos determinan lo que se considera bueno o malo, el bien y el mal. Todo lo que contribuye al conocimiento de la naturaleza del ser humano o se halla en consonancia con la razón humana está prefigurado como bueno. Por ello, cabe suponer que todo lo que la gente tiene en común es lo mejor para cada uno, lo bueno que la gente busca para los demás es lo bueno que desea para sí misma.

Otros Elementos

Además, la razón es necesaria para refrenar las pasiones y alcanzar el placer y la felicidad evitando el sufrimiento. El estado humano más elevado, según Spinoza, es el “amor intelectual de Dios” que viene dado por el conocimiento intuitivo, una facultad mayor que la razón ordinaria. Con el uso adecuado de esta propiedad, una persona puede contemplar la totalidad del universo mental y físico y considerar que éste engloba una sustancia infinita que Spinoza denomina Dios sin disociarlo del mundo.

1. Las leyes de Newton

La mayoría de los grandes descubrimientos científicos han afectado a la ética.[rtbs name=”etica”]Los descubrimientos de Isaac Newton, el filósofo científico inglés del siglo XVII, aportaron uno de los primeros y más claros ejemplos de esta influencia. Las leyes de Newton se consideraron como prueba de un orden divino racional. La opinión contemporánea al respecto fue expresada por el poeta inglés Alexander Pope en el verso “Dios dijo: ¡dejad en paz a Newton!, y se hizo la luz”.

Pormenores

Los hallazgos e hipótesis de Newton provocaron que los filósofos tuvieran confianza en un modelo ético tan racional y ordenado como se suponía que era la naturaleza.

2 (se puede repasar algunas de estas cuestiones en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Filosofías éticas anteriores al darwinismo

Durante el siglo XVIII, los filósofos británicos David Hume, en Ensayos morales y políticos (1741-1742), y Adam Smith (1723-1790, importante filósofo social y economista), autor de la teoría económica del laissez-faire, en su Teoría de los sentimientos morales (1759), formularon modelos éticos del mismo modo subjetivos. Identificaron lo bueno con aquello que produce sentimientos de satisfacción y lo malo con lo que provoca dolor. Según Hume y Smith, las ideas de moral e interés público provocan sentimientos de simpatía entre personas que tienden las unas hacia las otras incluso cuando no están unidas por lazos de parentesco u otros lazos directos.

El filósofo y novelista francés Jean-Jacques Rousseau, en su Contrato social (1762), aceptó la teoría de Hobbes de una sociedad regida por las cláusulas de un contrato social.Entre las Líneas En su novela Emilio o De la educación (1762) y en otras obras, sin embargo, atribuía el mal ético a las inadaptaciones sociales y mantuvo que los humanos eran buenos por naturaleza. El anarquista, filósofo, novelista y economista político británico William Godwin llevó esta convicción hasta su extremo lógico en su Ensayo sobre la justicia política (1793), que rechazaba todas las instituciones sociales, incluidas las del Estado, sobre la base de que su simple existencia constituye la fuente del mal.

Una mayor aportación a la ética fue hecha a finales del siglo XVIII por el filósofo alemán Immanuel Kant en su Fundamentación de la metafísica de las costumbres (1785). Según Kant, no importa con cuánta inteligencia actúe el individuo, los resultados de las acciones humanas están sujetos a accidentes y circunstancias; por lo tanto, la moralidad de un acto no tiene que ser juzgada por sus consecuencias sino solo por su motivación ética.[rtbs name=”etica”]Sólo en la intención radica lo bueno, ya que es la que hace que una persona obre, no a partir de la inclinación, sino desde la obligación, que está basada en un principio general que es el bien en sí mismo. Como principio moral último, Kant volvió a plantear el término medio en una forma lógica: “Obra como si la máxima de tu acción pudiera ser erigida, por tu voluntad, en ley universal de la naturaleza”. Esta regla es denominada imperativo categórico, porque es general y a la vez encierra un mandato. Kant insistió en que uno ha de tratar a los demás como si fueran “en cada caso un fin, y nunca solo un medio”.

3. Utilitarismo

La doctrina ética y política conocida como utilitarismo fue formulada por el británico Jeremy Bentham hacia finales del siglo XVIII y más tarde comentada por el también filósofo y británico James Mill y su hijo John Stuart Mill.Entre las Líneas En su Introducción a los principios de la moral y la legislación (1789), Bentham explicó el principio de utilidad como el medio para contribuir al aumento de la felicidad de la comunidad. Creía que todas las acciones humanas están motivadas por un deseo de obtener placer y evitar el sufrimiento. Al ser el utilitarismo un hedonismo universal, y no un hedonismo egoísta como podría interpretarse el epicureísmo, su bien más elevado consiste en alcanzar la mayor felicidad para el mayor número de personas.

4. Ética hegeliana

En La filosofía del Derecho (1821), el filósofo alemán Georg Wilhelm Friedrich Hegel aceptó el imperativo categórico de Kant, pero lo enmarcó en una teoría universal evolutiva donde toda la historia está contemplada como una serie de etapas encaminadas a la manifestación de una realidad fundamental que es tanto espiritual como racional. La moral, según Hegel, no es el resultado de un contrato social, sino un crecimiento natural que surge en la familia y culmina, en un plano histórico y político, en el Estado prusiano de su tiempo. “La historia del mundo, escribió, es disciplinar la voluntad natural incontrolada, llevarla a la obediencia de un principio universal y facilitar una libertad subjetiva”.

El filósofo y teólogo danés Søren Kierkegaard reaccionó con fuerza en contra del modelo de Hegel.Entre las Líneas En O lo Uno o lo Otro (1843), Kierkegaard manifestó su mayor preocupación ética, el problema de la elección. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Creía que modelos filosóficos como el de Hegel ocultan este problema crucial al presentarlo como un asunto objetivo con una solución universal, en vez de un asunto subjetivo al que cada persona tiene que enfrentarse de manera individual. La propia elección de Kierkegaard fue vivir sometido a la ética cristiana. Su énfasis en la necesidad de la elección tuvo influencia en algunos filósofos relacionados con el movimiento conocido como existencialismo, tanto como con algunos filósofos críticos, cristianos y judíos.

Ética a partir de Darwin y Felix Adler

Nota: Sobre (Charles Robert Darwin, 1809-1882, véase “darwinismo social” y “selección natural”)

El pedagogo germano-estadounidense Felix Adler fundó en 1876, en Nueva York (Estados Unidos), la primera Sociedad de Cultura Ética, institución que dirigiría el denominado Movimiento Ético Cultural. Adler otorgaba una gran importancia a la ética, como fundamento de las relaciones, y a la promoción de la cultura.

El desarrollo científico que más afectó a la ética después de Newton fue la teoría de la evolución presentada por Charles Darwin.

Pormenores

Los hallazgos de Darwin facilitaron soporte documental al modelo, algunas veces denominado ética evolutiva, término aportado por el filósofo británico Herbert Spencer, según el cual la moral es solo el resultado de algunos hábitos adquiridos por la humanidad a lo largo de la evolución. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El filósofo alemán Friedrich Nietzsche dio una explicación asombrosa pero lógica de la tesis darwinista acerca de que la selección natural es una ley básica de la naturaleza. Según Nietzsche, la llamada conducta moral es necesaria tan solo para el débil. La conducta moral —en particular la defendida por el judeocristianismo, que según él es una doctrina esclava— tiende a permitir que el débil impida la autorrealización del fuerte. De acuerdo con Nietzsche, toda acción tendría que estar orientada al desarrollo del individuo superior, su famoso Übermensch (‘superhombre’), que será capaz de realizar y cumplir la más nobles posibilidades de la existencia. Nietzsche encontró que este ser ideal quedaba ejemplificado en los filósofos griegos clásicos anteriores a Platón y en jefes militares como Julio César y Napoleón.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

En oposición al concepto de lucha despiadada e incesante como fundamento de la ley rectora de la naturaleza, el anarquista y filósofo ruso Piotr Alexéievich Kropotkin, entre otros, presentó estudios de conducta animal en la naturaleza demostrando que existía la ayuda mutua. Kropotkin afirmó que la supervivencia de las especies se mantiene a través de la ayuda mutua y que los humanos han alcanzado la primacía entre los animales a lo largo de la evolución de las especies mediante su capacidad para la asociación y la cooperación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Kropotkin expuso sus ideas en una serie de trabajos, entre ellos Ayuda mutua, un factor en la evolución (1890-1902) y Ética, origen y desarrollo (publicado después de su muerte en 1924).Entre las Líneas En la creencia de que los gobiernos se basan en la fuerza y que si son eliminados el instinto de cooperación de la gente llevaría de forma espontánea hacia la implantación natural de un orden cooperativo, Kropotkin defendió el anarquismo.

Los antropólogos han aplicado los principios evolutivos al estudio de las sociedades y las culturas humanas. Estos análisis han vuelto a subrayar los distintos conceptos del bien y del mal planteados por diferentes sociedades; por lo tanto, se creía que la mayoría de esos conceptos tenía un valor más relativo que universal. De entre los conceptos éticos basados en un enfoque antropológico resaltan los del antropólogo finlandés Edvard A. Westermarck en Relatividad ética (1932).

Datos verificados por: Thomas

Ética y la Filosofía

También de interés para Teorías Éticas:

Platón

La teoría ética de Platón descansa en la suposición de que la virtud es conocimiento y que éste puede ser aprendido. Dicha doctrina debe entenderse en el conjunto de su teoría de las ideas. Como ya se ha dicho, la idea última para Platón es la idea de Dios, y el conocimiento de esa idea es la guía en el trance de adoptar una decisión moral. Mantenía que conocer a Dios es hacer el bien. La consecuencia de esto es que aquel que se comporta de forma inmoral lo hace desde la ignorancia. Esta conclusión se deriva de su certidumbre de que una persona virtuosa es realmente feliz y como los individuos siempre desean su propia felicidad, siempre ansían hacer aquello que es moral.

Visualización Jerárquica de ética

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ética

Véase la definición de ética en el diccionario y la explicación acerca de la ética en esta plataforma.

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Características de ética

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Recursos

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Traducción de ética

Inglés: Ethics
Francés: éthique
Alemán: Ethik
Italiano: Etica
Portugués: ética
Polaco: Etyka

Tesauro de ética

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Véase También

• Deontología profesional
• Cláusula de conciencia
• Conflicto de intereses
• Bioética
• Comercio de órganos
• Filosofía moral
• Moral

Administración Pública, Ética, Ética Jurídica, Ética Religiosa, Filosofía, Globalización, Humanidades, Organización de las profesiones, Relaciones laborales, Derecho del trabajo, Sociología del Derecho,

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