Los expertos dicen que bajo el Islam chiíta el objeto de tales matrimonios es el disfrute sexual y no la procreación, y que en siglos anteriores se celebraban sobre todo en lugares de peregrinación y centros de comercio, donde los hombres solitarios que viajaban largas distancias a menudo buscaban compañía.Entre las Líneas En los países de mayoría sunita, el llamado matrimonio “misyah” cumple una función similar.
Un matrimonio mutaa está sujeto a un contrato que especifica su duración y la cantidad de compensación que se da a la esposa temporal.Si, Pero: Pero el contrato puede ser solo verbal, y un clérigo – aunque a menudo presente – no es necesario para validarlo.
Puede durar desde una hora hasta 99 años. El hombre no está obligado a dar mantenimiento diario y tiene derecho a terminar el contrato en cualquier momento.
Los partidarios de los matrimonios de placer dicen que pueden ser un paso positivo para las parejas que son conscientes de lo que hacen.Si, Pero: Pero su forma temporal significa que también están maduros para la explotación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).
A puerta cerrada, muchos de estos clérigos usaban y abusaban de las leyes de matrimonio Sharia para explotar a las mujeres con fines de lucro. Estos hombres estaban preparando a niñas y jóvenes vulnerables, atrapándolas en la prostitución y prostituyéndolas, todo ello con una aparente total impunidad.
Estos matrimonios permiten esencialmente el abuso de las niñas. Tampoco están reconocidos por el derecho civil iraquí. El código penal establece que cualquier persona que tenga relaciones sexuales fuera del matrimonio con una niña o una mujer puede ser castigada con hasta siete años de prisión si tiene entre 15 y 18 años, o hasta 10 años si es menor de 15 años.
La edad legal para contraer matrimonio en el Iraq es de 18 años, aunque los jueces pueden permitir que niñas de hasta 15 años se casen en casos “urgentes”. La Sharia, mientras tanto, dice que las chicas pueden casarse una vez que han pasado la pubertad.
Los clérigos están obligados por la Sharia a obtener el consentimiento de los padres si la chica es menor de edad.Si, Pero: Pero muchas veces no lo hacen.
En lugar de eso, solo aconseja que no se le quite la virginidad a la niña. Sugiere el sexo anal como una alternativa. Y está feliz de llevar a cabo la ceremonia por teléfono, sin que la chica esté presente. Le cobra a un reportero encubierto 200 dólares por los minutos de la ceremonia. Algunos líderes religiosos chiitas de Irak han escrito que la Ley Islámica permite los actos sexuales con menores.
¿Pero cómo pueden los clérigos salirse con la suya violando la ley tan descaradamente? La fuerza del establecimiento religioso chiíta, respaldada por el peso intimidatorio de las milicias armadas chiítas, parece haber dado a los clérigos chiítas una sensación de total impunidad. Nuestra investigación ha encontrado que muchos de los clérigos disfrutan de poderosas conexiones políticas. Uno de ellos, Sayyed Salawi, con base en Karbala, se jactó ante nuestro reportero de que estaba vinculado a una milicia chiíta, afirmación que se ve confirmada por las pruebas fotográficas que encontramos en los medios de comunicación social.
Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):
La BBC se acercó más tarde a los clérigos para que respondieran. Sayyed Raad negó haber realizado matrimonios mutantes.
Este elemento se divide en las siguientes secciones y subsecciones:
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Suníes: Suníes, grupo musulmán mayoritario de la comunidad islámica mundial (o global) (véase Islam). Dentro de la teología suní,
se han desarrollado distintos matices interpretativos y también diferentes escuelas. La tendencia suní ha sido la de tener que acomodarse a las diferencias de opinión de las minorías, y la de confirmar el consenso de la comunidad en lo referente a asuntos doctrinales. Dentro de la tradición suní también se desarrollaron cuatro escuelas de derecho: la shafií, la hanafí, la malikí, y la hanbalí. Véase también: Irak.
Sumerios: Hacia finales del III milenio a.C., el reino de Sumer y Acad cubría una gran zona regida por una dinastía sumeria conocida como la III Dinastía de Ur. El catalizador de su caída fue la migración de un gran grupo de personas. La Tercera Dinastía de Ur se refiere al colapso del Imperio Akkadiano tras el reinado del cuarto sucesor de Sargón. El reino más significativo que surgió de este final en términos de tamaño e influencia fue el de la Tercera Dinastía de Ur, creado por un rey llamado Ur-Namma. Ur-Namma fue el primer rey en poner leyes por escrito. Mucho se logró durante este período y los escribas registraron todos los detalles. Ur-Namma y su hijo, Shulgi, que le sucedió, hicieron muchos esfuerzos para unir la tierra. Sin embargo, al igual que sus precursores, el reino de la Tercera Dinastía de Ur llegó a su fin y las diversas ciudades mesopotámicas sobre las que gobernó volvieron a ser de dominio local. Véase también: Irak.
Rendición Iraquí: A mediados de febrero, con bajas militares y civiles cada vez más numerosas, Irak señaló su deseo de retirarse de Kuwait. La coalición rechazó una serie de ofertas condicionales iraquíes, en las que sirvió de mediador la Unión Soviética. Véase también: Irak.
Relaciones Internacionales de Irak: Antecedentes y Relaciones Internacionales con los Estados Unidos La interacción comercial estadounidense con el Imperio Otomano (que incluía el área que más tarde se convirtió en el moderno Iraq) comenzó a fines del siglo XVIII. En 1831, el Encargado de Negocios David Porter se convirtió en el [...] Véase también: Irak.
Reconocimiento de Matrimonios en África: La cuestión sobre qué formas de matrimonio deben ser reconocidas con fines jurídicos es significativa en un mundo de creciente diversidad cultural y religiosa. Para algunos países, se trata de un fenómeno relativamente reciente. Otros países se han formado durante mucho tiempo de una variedad [...] Véase también: Formas del Matrimonio.
Poligamia: Poligamia en España La Sentencia A. N. de 1 de marzo de 2012 (FJ3) dice que “las leyes españolas impiden contraer matrimonio a quien ya se encuentra unido por vínculo conyugal (art.46.2. CC) y se tipifica como delito contraer segundo o ulterior matrimonio a sabiendas de que subsiste [...] Véase también: Formas del Matrimonio.
Poliandria: Poliandria en la Enciclopedia Jurídica Omeba Véase: Entradas de la Enciclopedia Jurídica Omeba Enciclopedia Jurídica Omeba (incluido Poliandria) Recursos Véase también Véase también: Formas del Matrimonio.
Parejas Europeas: El Patrón de Matrimonio Europeo Traducción al inglés: The European Marriage Pattern. El Patrón de Matrimonio Europeo en la Historia Social Europea Nota: para una lista de entradas sobre la historia social de Europa, incluido el patrón de matrimonio europeo, véase aquí. Recursos Véase También [...] Véase también: Ma.
Países de la OPEP: La Organización de Países Exportadores de Petróleo (OPEP) se fundó en 1960 para defender los intereses de las naciones exportadoras de petróleo y coordinar y unificar sus políticas, la OPEP trata de obtener el mayor rendimiento posible para sus miembros mediante un sistema de cuotas de producción. Como esto tiene inevitablemente consecuencias negativas para los países en desarrollo no petroleros, también concede préstamos y subvenciones del Fondo OPEP para el Desarrollo Internacional a determinados países en desarrollo. Los países miembros son Argelia, Indonesia, Irán, Irak, Kuwait, Libia, Nigeria, Qatar, Arabia Saudí, Emiratos Árabes Unidos y Venezuela. Véase también: Irak.
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Pero un clérico está feliz de oficiar incluso cuando un reportero finge que la chica en cuestión es virgen de 13 años.
Otra de las mujeres con las que hablé, “Reem”, acusó a prominentes clérigos de estar involucrados en matrimonios de proxenetismo y placer. Después de que el marido de Reem muriera por una bomba de Isis en 2016, ella y sus dos hijos se quedaron sin hogar.
Reem dijo que cuando ella se acercó a un conocido clérigo para pedirle una limosna, él se acostó con ella y la prostituyó con sus amigos. Reem no nombra al clérigo, pero lo describe como poderoso y conocido en su comunidad.
“Me propuso un matrimonio de placer. Tuve que hacerlo para sobrevivir”, dijo. Tenían sexo una o dos veces por semana en su oficina. Luego empezó a traer a sus amigos, incluyendo a uno que, según Reem, era “famoso en la región”. Me obligó a entrar en una habitación con este amigo”.
Reem descubrió entonces que el clérigo cobraba a sus socios trescientos o cuatrocientos dólares por tener sexo con ella, mientras que a ella sólo le pagaban el dinero de bolsillo. “Eran como animales”, me dijo. “Tenían sexo con una mujer y luego la tiraban”.
Matrimonio irregular en el derecho musulmán o islámico: El Derecho Mahometano ha diferenciado entre el matrimonio legal y el ilegal introduciendo sobre el matrimonio irregular. El matrimonio se clasifica en tres categorías, válido, irregular y nulo. El matrimonio es un deber religioso de todo musulmán y se considera una salvaguarda moral. El concepto de matrimonio irregular es único según la ley musulmana y no existe en otras leyes. Debido a la falta de alguna formalidad, o a la existencia de un impedimento que puede ser rectificado, el matrimonio se convierte en irregular, sin embargo, esta irregularidad no es de carácter permanente y puede ser eliminada.
Por lo tanto, el matrimonio en sí no es ilegal. Un matrimonio irregular es un matrimonio anulable y no nulo ad-initio. El problema de diferenciar si un matrimonio es nulo o irregular es de cierta dificultad y siempre hay diferentes opiniones judiciales sobre esta dificultad. Como hay diferencia de opinión El término “Fasid” se traduce en el Baillie’s Digest como “Invalid” pero como la palabra “invalid” en inglés también significa “void”. Se ha sustituido “irregular” por “inválido” de acuerdo con el uso de los escritores modernos. Los matrimonios irregulares se contemplan en los artículos 254 a 259 del Derecho musulmán. En la sección 254 se discute que la ausencia de testigos para el contrato de matrimonio es irregular. En la sección 255 se discute que un mahometano sólo puede tener cuatro esposas a la vez y no más. En el artículo 256 se habla de la pluralidad de maridos, lo que explica que no es lícito que la mujer mahometana tenga más de un marido al mismo tiempo. En la sección 257 se habla de que el matrimonio con las mujeres que están en iddat está prohibido y se considera irregular. En la sección 259 se discute que un hombre mahometano puede contraer un matrimonio válido no sólo con una mujer mahometana sino también con una kitabia, es decir, una judía o una cristiana, pero el matrimonio con una idólatra o una adoradora del fuego, no es nulo, sino irregular.
El matrimonio irregular sólo existe en el caso de los musulmanes suníes, mientras que el matrimonio irregular, según la ley chiíta, es un matrimonio nulo. Es un matrimonio totalmente ineficaz antes de la consumación. Cualquiera de las partes de un matrimonio irregular tiene derecho a ponerle fin en cualquier momento, ya sea antes o después de la consumación, con sólo expresar su intención de hacerlo.
En Derecho musulmán, el matrimonio irregular también se conoce como matrimonio Fasid. Así, cuando una persona se casa con la hermana de su esposa, el matrimonio es irregular, pero puede validarlo pronunciando el talaq sobre su esposa. Las leyes son en cierto modo las mismas en la ley de matrimonio hindú y en la ley de matrimonio musulmana en relación con el matrimonio de mujeres embarazadas, ya que se menciona en la sección 12 (1) (d) de la ley de matrimonio hindú sobre el matrimonio anulable que explica que si la demandada en el momento del matrimonio está embarazada de otra persona que no sea el peticionario se considera como matrimonio irregular. Hay algunos efectos del matrimonio irregular en el que el matrimonio irregular no tiene ningún efecto legal antes de la consumación y si la consumación ha tenido lugar entonces la esposa tiene derecho a la dower, adecuada o especificada, lo que sea menor, ella está obligada a observar el iddat. Un matrimonio irregular, aunque se haya consumado, no crea derechos de herencia mutuos entre el marido y la mujer.
También en derecho islámico o musulmán, relativo a los motivos de matrimonio irregular, hay que decir lo siguiente:
– Un matrimonio realizado sin testigos. – El shahadat es una condición en el matrimonio en virtud de un dicho del profeta: “No hay matrimonio sin testigos”. Según la ley suní, la presencia de testigos es necesaria, pero en la ley chiíta no es necesaria para la validez del matrimonio.
– Es ilegal casarse con una mujer que está en proceso de iddat. Se da un periodo de tiempo determinado a las mujeres, tras el cual sólo pueden volver a casarse.
– Un matrimonio prohibido por diferencia de religión: un hombre musulmán puede contraer matrimonio con una mujer musulmana, judía o cristiana, pero no con una idólatra o una adoradora del fuego. Una mujer musulmana no puede contraer matrimonio con otro hombre musulmán, ni siquiera con un kitabi que sea cristiano o judío.
– Un matrimonio con una quinta esposa.- Es ilegal que un mahometano tenga más de cuatro esposas y que quiera casarse con la quinta entonces debe disolver el matrimonio con su primera esposa.
– Un matrimonio realizado en violación de la regla contra la conjugación ilícita.- Casarse con dos mujeres emparentadas entre sí por consanguinidad, afinidad o crianza que no podrían haberse casado legalmente. En el caso de los hombres suníes, está prohibido casarse con dos mujeres al mismo tiempo que estén emparentadas entre sí.
Un matrimonio realizado con una mujer que está en iddat
El iddat es un periodo de tiempo prescrito durante el cual una mujer cuyo matrimonio se ha disuelto debe esperar antes de volver a casarse. El derecho mahometano ha establecido algunas normas al respecto. Se trata de la espera de un período definido de la mujer tras la disolución de un matrimonio válido o de un matrimonio irregular que ha sido confirmado por la consumación.
Los siguientes incidentes del matrimonio continúan durante el periodo de iddat:
– La mujer no puede contraer otro matrimonio
– Tiene derecho a la manutención de su marido
– Los cónyuges tienen derecho a heredar el uno del otro en determinados casos.
– La prohibición de la conjunción ilícita continúa.
Periodo de iddat
1. Matrimonio válido
(a) Terminado por muerte – cuatro meses y diez días
(b) Terminado por divorcio-
(i) Si ella está sujeta a la menstruación – tres cursos
(ii) En otros casos- tres meses lunares
2. Matrimonio irregular
Terminado por divorcio o muerte (igual que el matrimonio válido)
3. En caso de que la esposa esté embarazada
(i) Si el parto o el aborto espontáneo se produce después de la expiración del período de iddat, éste se ampliará hasta la fecha del parto o del aborto espontáneo
(ii) Si el parto o el aborto espontáneo se produce antes de la expiración del período de iddat, en primer lugar se terminará en el momento del parto, si el matrimonio se disuelve por divorcio; y en segundo lugar, continuará hasta la expiración del período prescrito, si el matrimonio se disolvió por muerte.
4. Si el marido fallece mientras la mujer está observando el iddat para el divorcio, entonces se observará un nuevo iddat después de la muerte del marido.
5. El período de iddat continuará
(a) En caso de fallecimiento, desde la fecha de la muerte
(b) En caso de divorcio
Motivo de prohibición del directorio
Matrimonio con una mujer embarazada
(i) Un hombre mahometano no puede casarse con una mujer divorciada que ya esté embarazada de su anterior marido.
(ii) Según la ley sunita, un hombre puede casarse con una mujer embarazada, si ha provocado el embarazo mediante relaciones sexuales ilícitas, el matrimonio no será irregular.
(iii) Según Abu Hanifa y el Imam Mohammad, un hombre puede casarse a sabiendas con una mujer embarazada por relaciones ilícitas de otra persona, pero no debe tener ninguna relación sexual hasta el parto, siempre que no se establezca la paternidad del niño.
(iv) Según la ley chiíta, una mujer embarazada no puede casarse y si lo hace, el matrimonio será nulo.
(v) Un matrimonio no permitido por motivo de embarazo es irregular según la ley suní. Abu Hanifa y el Imam Mohammad coinciden en que una mujer puede contraer matrimonio con una mujer embarazada de su anterior marido, pero no debe cohabitar con ella hasta el parto
Un tribunal compuesto por los magistrados M B Shah y Arun Kumar anuló la sentencia del tribunal de primera instancia y del Tribunal Superior de Kerala por considerar que el matrimonio era inválido y nulo, ya que la esposa se encontraba en una fase avanzada de embarazo en el momento del matrimonio.
En los casos Tanjela Bibi V. Barjul Sheikh (1986, Cr.L.R.(Cal.)222 el juez sostuvo que un matrimonio con una mujer embarazada es nulo la prohibición de embarazo de puede decirse que es de naturaleza perpetua. Si el niño en el vientre nace la prohibición desaparece. Según el derecho musulmán, el matrimonio con mujeres embarazadas es un matrimonio irregular o Fasid. A no ser que se evite.
En la india, en el caso Ata Mohd. V. Saiqul Bibi((1910) 8 ALJ 952: 7 IC 820) El juez karamat Husain sostuvo que si un matrimonio no está prohibido será un matrimonio irregular y si el matrimonio está prohibido será nulo si la persona tiene conocimiento del hecho pero hubo una ignorancia entonces el matrimonio será irregular y los hijos serán legítimos. Por lo tanto, se observa que casarse con una mujer embarazada es irregular y la mujer que está embarazada debe someterse al período de iddat para volver a casarse con otro hombre.
Amina Vs. Hassn Koyan – En el derecho musulmán el matrimonio es un contrato, a diferencia del derecho hindú, donde es un sacramento. El demandado alegó que no tenía conocimiento del hecho de que la recurrente estaba embarazada en el momento del matrimonio y como este hecho le fue ocultado por la recurrente, hizo que el contrato de matrimonio fuera nulo. Es muy difícil creer que una mujer que está embarazada de cinco meses pueda ocultar el embarazo al marido. Un embarazo tan avanzado no puede ser ocultado ya que el embarazo comienza a manifestarse en ese momento. En cualquier caso, el embarazo no puede ocultarse al marido. El marido sabrá al menos con seguridad que la mujer está embarazada, especialmente cuando el embarazo tiene cinco meses. El marido sigue adelante con el matrimonio. No pone ninguna objeción ni siquiera después del matrimonio. Está presente en el momento del parto. Es de suponer que da su propio nombre como el nombre del padre del niño para el registro oficial. Incluso después, durante casi cuatro años, sigue con el matrimonio y cría al niño tratando a la recurrente como su esposa. Se dice que el divorcio se produjo el 2 de mayo de 1977. Cualquier persona que se entere de que su esposa recién casada está embarazada de cinco meses y que no acepte ese matrimonio o embarazo, no se comportará de la manera en que lo hizo el demandado. Nadie continuará con un matrimonio así durante cuatro años y medio, especialmente cuando un niño nace justo después de cuatro meses de matrimonio. El demandado dice que la niña no es suya, pero le da su nombre y sigue criando a la niña durante casi cuatro años después de su nacimiento. Cuando se trata de la cuestión del pago de la pensión alimenticia, dice que el matrimonio no es válido y que la niña no es suya.
Después de analizar a fondo el sistema de matrimonio irregular bajo la ley islámica, se puede concluir que el sistema de matrimonio necesita cambiar mucho para mantener el estatus en la sociedad moderna. Según la ley musulmana, los matrimonios válidos e irregulares son similares, ya que los matrimonios irregulares que no cumplen las condiciones de un matrimonio válido se denominan matrimonios irregulares y, en el futuro, los matrimonios irregulares pueden convertirse en matrimonios válidos si se cumplen todos los términos y condiciones de un matrimonio válido. El matrimonio irregular puede ser rectificado y convertirse en válido. El matrimonio de mujeres embarazadas es un matrimonio irregular, incluso si se hace sin el conocimiento del hombre que la mujer ya está embarazada de su anterior marido. Hay algunas reglas que deben ser seguidas por las mujeres, llamadas período iddat, que deben ser seguidas hasta el parto. Si el parto o el aborto espontáneo se produce después de la expiración del período iddat, entonces se extenderá hasta la fecha del parto o del aborto espontáneo. Si el parto o el aborto espontáneo se produce antes de la expiración del período iddat, en primer lugar se terminará en el parto. Si el matrimonio se disuelve por divorcio; y en segundo lugar, continuará hasta la expiración del período prescrito, si el matrimonio se disolvió por muerte. Si una persona sabe que su mujer está embarazada desde hace más de cinco meses y no acepta el matrimonio no se comportará como el marido. Si creemos que el marido no sabía sobre el embarazo de su esposa, entonces nadie continuará dicho matrimonio más de cuatro años y medio, especialmente cuando el niño nace justo después de cuatro meses de matrimonio.
Pero un clérico está feliz de oficiar incluso cuando un reportero finge que la chica en cuestión es virgen de 13 años.
Otra de las mujeres con las que hablé, “Reem”, acusó a prominentes clérigos de estar involucrados en matrimonios de proxenetismo y placer. Después de que el marido de Reem muriera por una bomba de Isis en 2016, ella y sus dos hijos se quedaron sin hogar.
Reem dijo que cuando ella se acercó a un conocido clérigo para pedirle una limosna, él se acostó con ella y la prostituyó con sus amigos. Reem no nombra al clérigo, pero lo describe como poderoso y conocido en su comunidad.
“Me propuso un matrimonio de placer. Tuve que hacerlo para sobrevivir”, dijo. Tenían sexo una o dos veces por semana en su oficina. Luego empezó a traer a sus amigos, incluyendo a uno que, según Reem, era “famoso en la región”. Me obligó a entrar en una habitación con este amigo”.
Reem descubrió entonces que el clérigo cobraba a sus socios trescientos o cuatrocientos dólares por tener sexo con ella, mientras que a ella sólo le pagaban el dinero de bolsillo. “Eran como animales”, me dijo. “Tenían sexo con una mujer y luego la tiraban”.
Matrimonio irregular en el derecho musulmán o islámico: El Derecho Mahometano ha diferenciado entre el matrimonio legal y el ilegal introduciendo sobre el matrimonio irregular. El matrimonio se clasifica en tres categorías, válido, irregular y nulo. El matrimonio es un deber religioso de todo musulmán y se considera una salvaguarda moral. El concepto de matrimonio irregular es único según la ley musulmana y no existe en otras leyes. Debido a la falta de alguna formalidad, o a la existencia de un impedimento que puede ser rectificado, el matrimonio se convierte en irregular, sin embargo, esta irregularidad no es de carácter permanente y puede ser eliminada.
Por lo tanto, el matrimonio en sí no es ilegal. Un matrimonio irregular es un matrimonio anulable y no nulo ad-initio. El problema de diferenciar si un matrimonio es nulo o irregular es de cierta dificultad y siempre hay diferentes opiniones judiciales sobre esta dificultad. Como hay diferencia de opinión El término “Fasid” se traduce en el Baillie’s Digest como “Invalid” pero como la palabra “invalid” en inglés también significa “void”. Se ha sustituido “irregular” por “inválido” de acuerdo con el uso de los escritores modernos. Los matrimonios irregulares se contemplan en los artículos 254 a 259 del Derecho musulmán. En la sección 254 se discute que la ausencia de testigos para el contrato de matrimonio es irregular. En la sección 255 se discute que un mahometano sólo puede tener cuatro esposas a la vez y no más. En el artículo 256 se habla de la pluralidad de maridos, lo que explica que no es lícito que la mujer mahometana tenga más de un marido al mismo tiempo. En la sección 257 se habla de que el matrimonio con las mujeres que están en iddat está prohibido y se considera irregular. En la sección 259 se discute que un hombre mahometano puede contraer un matrimonio válido no sólo con una mujer mahometana sino también con una kitabia, es decir, una judía o una cristiana, pero el matrimonio con una idólatra o una adoradora del fuego, no es nulo, sino irregular.
El matrimonio irregular sólo existe en el caso de los musulmanes suníes, mientras que el matrimonio irregular, según la ley chiíta, es un matrimonio nulo. Es un matrimonio totalmente ineficaz antes de la consumación. Cualquiera de las partes de un matrimonio irregular tiene derecho a ponerle fin en cualquier momento, ya sea antes o después de la consumación, con sólo expresar su intención de hacerlo.
En Derecho musulmán, el matrimonio irregular también se conoce como matrimonio Fasid. Así, cuando una persona se casa con la hermana de su esposa, el matrimonio es irregular, pero puede validarlo pronunciando el talaq sobre su esposa. Las leyes son en cierto modo las mismas en la ley de matrimonio hindú y en la ley de matrimonio musulmana en relación con el matrimonio de mujeres embarazadas, ya que se menciona en la sección 12 (1) (d) de la ley de matrimonio hindú sobre el matrimonio anulable que explica que si la demandada en el momento del matrimonio está embarazada de otra persona que no sea el peticionario se considera como matrimonio irregular. Hay algunos efectos del matrimonio irregular en el que el matrimonio irregular no tiene ningún efecto legal antes de la consumación y si la consumación ha tenido lugar entonces la esposa tiene derecho a la dower, adecuada o especificada, lo que sea menor, ella está obligada a observar el iddat. Un matrimonio irregular, aunque se haya consumado, no crea derechos de herencia mutuos entre el marido y la mujer.
También en derecho islámico o musulmán, relativo a los motivos de matrimonio irregular, hay que decir lo siguiente:
– Un matrimonio realizado sin testigos. – El shahadat es una condición en el matrimonio en virtud de un dicho del profeta: “No hay matrimonio sin testigos”. Según la ley suní, la presencia de testigos es necesaria, pero en la ley chiíta no es necesaria para la validez del matrimonio.
– Es ilegal casarse con una mujer que está en proceso de iddat. Se da un periodo de tiempo determinado a las mujeres, tras el cual sólo pueden volver a casarse.
– Un matrimonio prohibido por diferencia de religión: un hombre musulmán puede contraer matrimonio con una mujer musulmana, judía o cristiana, pero no con una idólatra o una adoradora del fuego. Una mujer musulmana no puede contraer matrimonio con otro hombre musulmán, ni siquiera con un kitabi que sea cristiano o judío.
– Un matrimonio con una quinta esposa.- Es ilegal que un mahometano tenga más de cuatro esposas y que quiera casarse con la quinta entonces debe disolver el matrimonio con su primera esposa.
– Un matrimonio realizado en violación de la regla contra la conjugación ilícita.- Casarse con dos mujeres emparentadas entre sí por consanguinidad, afinidad o crianza que no podrían haberse casado legalmente. En el caso de los hombres suníes, está prohibido casarse con dos mujeres al mismo tiempo que estén emparentadas entre sí.
Un matrimonio realizado con una mujer que está en iddat
El iddat es un periodo de tiempo prescrito durante el cual una mujer cuyo matrimonio se ha disuelto debe esperar antes de volver a casarse. El derecho mahometano ha establecido algunas normas al respecto. Se trata de la espera de un período definido de la mujer tras la disolución de un matrimonio válido o de un matrimonio irregular que ha sido confirmado por la consumación.
Los siguientes incidentes del matrimonio continúan durante el periodo de iddat:
– La mujer no puede contraer otro matrimonio
– Tiene derecho a la manutención de su marido
– Los cónyuges tienen derecho a heredar el uno del otro en determinados casos.
– La prohibición de la conjunción ilícita continúa.
Periodo de iddat
1. Matrimonio válido
(a) Terminado por muerte – cuatro meses y diez días
(b) Terminado por divorcio-
(i) Si ella está sujeta a la menstruación – tres cursos
(ii) En otros casos- tres meses lunares
2. Matrimonio irregular
Terminado por divorcio o muerte (igual que el matrimonio válido)
3. En caso de que la esposa esté embarazada
(i) Si el parto o el aborto espontáneo se produce después de la expiración del período de iddat, éste se ampliará hasta la fecha del parto o del aborto espontáneo
(ii) Si el parto o el aborto espontáneo se produce antes de la expiración del período de iddat, en primer lugar se terminará en el momento del parto, si el matrimonio se disuelve por divorcio; y en segundo lugar, continuará hasta la expiración del período prescrito, si el matrimonio se disolvió por muerte.
4. Si el marido fallece mientras la mujer está observando el iddat para el divorcio, entonces se observará un nuevo iddat después de la muerte del marido.
5. El período de iddat continuará
(a) En caso de fallecimiento, desde la fecha de la muerte
(b) En caso de divorcio
Motivo de prohibición del directorio
Matrimonio con una mujer embarazada
(i) Un hombre mahometano no puede casarse con una mujer divorciada que ya esté embarazada de su anterior marido.
(ii) Según la ley sunita, un hombre puede casarse con una mujer embarazada, si ha provocado el embarazo mediante relaciones sexuales ilícitas, el matrimonio no será irregular.
(iii) Según Abu Hanifa y el Imam Mohammad, un hombre puede casarse a sabiendas con una mujer embarazada por relaciones ilícitas de otra persona, pero no debe tener ninguna relación sexual hasta el parto, siempre que no se establezca la paternidad del niño.
(iv) Según la ley chiíta, una mujer embarazada no puede casarse y si lo hace, el matrimonio será nulo.
(v) Un matrimonio no permitido por motivo de embarazo es irregular según la ley suní. Abu Hanifa y el Imam Mohammad coinciden en que una mujer puede contraer matrimonio con una mujer embarazada de su anterior marido, pero no debe cohabitar con ella hasta el parto
Un tribunal compuesto por los magistrados M B Shah y Arun Kumar anuló la sentencia del tribunal de primera instancia y del Tribunal Superior de Kerala por considerar que el matrimonio era inválido y nulo, ya que la esposa se encontraba en una fase avanzada de embarazo en el momento del matrimonio.
En los casos Tanjela Bibi V. Barjul Sheikh (1986, Cr.L.R.(Cal.)222 el juez sostuvo que un matrimonio con una mujer embarazada es nulo la prohibición de embarazo de puede decirse que es de naturaleza perpetua. Si el niño en el vientre nace la prohibición desaparece. Según el derecho musulmán, el matrimonio con mujeres embarazadas es un matrimonio irregular o Fasid. A no ser que se evite.
En la india, en el caso Ata Mohd. V. Saiqul Bibi((1910) 8 ALJ 952: 7 IC 820) El juez karamat Husain sostuvo que si un matrimonio no está prohibido será un matrimonio irregular y si el matrimonio está prohibido será nulo si la persona tiene conocimiento del hecho pero hubo una ignorancia entonces el matrimonio será irregular y los hijos serán legítimos. Por lo tanto, se observa que casarse con una mujer embarazada es irregular y la mujer que está embarazada debe someterse al período de iddat para volver a casarse con otro hombre.
Amina Vs. Hassn Koyan – En el derecho musulmán el matrimonio es un contrato, a diferencia del derecho hindú, donde es un sacramento. El demandado alegó que no tenía conocimiento del hecho de que la recurrente estaba embarazada en el momento del matrimonio y como este hecho le fue ocultado por la recurrente, hizo que el contrato de matrimonio fuera nulo. Es muy difícil creer que una mujer que está embarazada de cinco meses pueda ocultar el embarazo al marido. Un embarazo tan avanzado no puede ser ocultado ya que el embarazo comienza a manifestarse en ese momento. En cualquier caso, el embarazo no puede ocultarse al marido. El marido sabrá al menos con seguridad que la mujer está embarazada, especialmente cuando el embarazo tiene cinco meses. El marido sigue adelante con el matrimonio. No pone ninguna objeción ni siquiera después del matrimonio. Está presente en el momento del parto. Es de suponer que da su propio nombre como el nombre del padre del niño para el registro oficial. Incluso después, durante casi cuatro años, sigue con el matrimonio y cría al niño tratando a la recurrente como su esposa. Se dice que el divorcio se produjo el 2 de mayo de 1977. Cualquier persona que se entere de que su esposa recién casada está embarazada de cinco meses y que no acepte ese matrimonio o embarazo, no se comportará de la manera en que lo hizo el demandado. Nadie continuará con un matrimonio así durante cuatro años y medio, especialmente cuando un niño nace justo después de cuatro meses de matrimonio. El demandado dice que la niña no es suya, pero le da su nombre y sigue criando a la niña durante casi cuatro años después de su nacimiento. Cuando se trata de la cuestión del pago de la pensión alimenticia, dice que el matrimonio no es válido y que la niña no es suya.
Después de analizar a fondo el sistema de matrimonio irregular bajo la ley islámica, se puede concluir que el sistema de matrimonio necesita cambiar mucho para mantener el estatus en la sociedad moderna. Según la ley musulmana, los matrimonios válidos e irregulares son similares, ya que los matrimonios irregulares que no cumplen las condiciones de un matrimonio válido se denominan matrimonios irregulares y, en el futuro, los matrimonios irregulares pueden convertirse en matrimonios válidos si se cumplen todos los términos y condiciones de un matrimonio válido. El matrimonio irregular puede ser rectificado y convertirse en válido. El matrimonio de mujeres embarazadas es un matrimonio irregular, incluso si se hace sin el conocimiento del hombre que la mujer ya está embarazada de su anterior marido. Hay algunas reglas que deben ser seguidas por las mujeres, llamadas período iddat, que deben ser seguidas hasta el parto. Si el parto o el aborto espontáneo se produce después de la expiración del período iddat, entonces se extenderá hasta la fecha del parto o del aborto espontáneo. Si el parto o el aborto espontáneo se produce antes de la expiración del período iddat, en primer lugar se terminará en el parto. Si el matrimonio se disuelve por divorcio; y en segundo lugar, continuará hasta la expiración del período prescrito, si el matrimonio se disolvió por muerte. Si una persona sabe que su mujer está embarazada desde hace más de cinco meses y no acepta el matrimonio no se comportará como el marido. Si creemos que el marido no sabía sobre el embarazo de su esposa, entonces nadie continuará dicho matrimonio más de cuatro años y medio, especialmente cuando el niño nace justo después de cuatro meses de matrimonio.