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Reforma Protestante

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Reforma Protestante

Este elemento es una profundización de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Traducción al inglés: The Protestant Reformation.

Véase la información sobre el movimiento de la contrarreforma y su historia.

La Edad de la Reforma

La Reforma del siglo XVI fue un movimiento dentro de la Cristiandad Occidental que dio lugar a las creencias y prácticas llamadas Protestantismo. Los reformadores querían purgar la iglesia de los abusos medievales. También buscaron restaurar las doctrinas y prácticas que creían conformes con la Biblia y el modelo de iglesia del Nuevo Testamento. Estos objetivos llevaron a una brecha con la Iglesia Católica Romana.

Causas

Las causas de la Reforma eran complejas e interdependientes. Los precursores de la Reforma propiamente dicha fueron los Lollards, un movimiento fundado por John Wycliffe en Inglaterra; y los husitas de Bohemia, fundados por John Huss.

Puntualización

Sin embargo, estos grupos de los siglos XIV y XV estaban localizados y fueron suprimidos en gran medida. Los cambios en el clima intelectual y político fueron algunos de los factores que hicieron que el movimiento de reforma del siglo XVI fuera mucho más formidable.

El renacimiento cultural que ocurrió durante el siglo y medio anterior fue un preliminar necesario. Elevó el nivel de educación, volvió a poner énfasis en los antiguos clásicos, contribuyó al pensamiento y al aprendizaje y ofreció el humanismo y la retórica como una alternativa al escolasticismo. Especialmente a través de su énfasis en los lenguajes bíblicos y la atención a los textos literarios, el Renacimiento hizo posible la exégesis bíblica que condujo a la reinterpretación doctrinal de Martín Lutero.

Otros Elementos

Además, humanistas cristianos como Desiderio Erasmo criticaron los abusos eclesiásticos y promovieron el estudio de la Biblia y de los padres de la Iglesia. La invención de la imprenta por Johann Gutenberg proporcionó un poderoso instrumento para la difusión del aprendizaje y las ideas de la Reforma.
Que los graves males se estaban extendiendo por la iglesia ya era evidente en el Cuarto Concilio de Letrán en 1215, en el que el Papa Inocencio III pidió una reforma. El propio papado se vio debilitado por su traslado de Roma a Aviñón (1309-77); por el Gran Cisma del papado, que duró cuatro decenios a partir de entonces; y por la doctrina de que la autoridad suprema de la iglesia pertenecía a los concilios generales (conciliarismo). Los papas del Renacimiento eran notoriamente mundanos.

Detalles

Los abusos como la simonía, el nepotismo y los excesos financieros aumentaron. La iglesia estaba plagada de venalidad e inmoralidad. La venta de indulgencias era una práctica particularmente desafortunada porque afectaba al verdadero arrepentimiento espiritual y a la mejora de la vida. Al mismo tiempo, se manifestó un verdadero auge de la religiosidad popular y aumentó la disparidad entre las expectativas del pueblo y la capacidad de la iglesia para satisfacer las necesidades espirituales. Algunos se volcaron al misticismo y a la religión interna, pero la gran masa de gente estaba inquieta e insatisfecha.

Un cambio político significativo ocurrió también durante la última Edad Media. [rtbs name=”historia-medieval”] El Sacro Imperio Romano, que había perdido cohesión en parte como resultado de su lucha con el papado en la controversia de la investidura, se debilitó por el crecimiento de príncipes territoriales virtualmente independientes y ciudades imperiales libres. Externamente el imperio se debilitó por la evolución gradual de los estados-nación de la moderna Europa occidental. Las monarquías de Francia, Inglaterra y, más tarde, España desarrollaron una fuerza y unidad dinástica que les permitió controlar en gran medida la iglesia dentro de sus fronteras.

Económicamente, el auge del comercio y el cambio a una economía adinerada tuvo el efecto de crear una clase media más fuerte en una sociedad más urbana. La iglesia tuvo dificultades financieras durante esta época porque se había involucrado en la economía señorial, poseía riquezas en tierra y tenía problemas para cumplir con sus muchas obligaciones.

Desarrollo

Lutero

La Reforma comenzó en Alemania el 31 de octubre de 1517, cuando Martín Lutero, un profesor universitario agustino de Wittenberg, publicó noventa y cinco tesis que invitaban a debatir la legitimidad de la venta de indulgencias. (Ver Martín Lutero, y el documento “Noventa y cinco Tesis”) El papado vio esto como un gesto de rebelión y procedió a tomar medidas contra Lutero como hereje.

Pormenores

Los humanistas alemanes apoyaron la causa de Lutero durante los primeros años.Entre las Líneas En 1520 el reformador publicó tres famosos tratados: Una Carta Abierta a la Nobleza Cristiana de la Nación Alemana sobre la Reforma del Estado Cristiano, que se dirigía a la nobleza alemana; El Cautiverio Babilónico de la Iglesia, un ataque a la iglesia; y Sobre la Libertad de un Cristiano, una declaración de su posición sobre la justificación por la fe. También le ganaron un poderoso apoyo popular.Entre las Líneas En 1521 fue excomulgado, pero en abril de ese año en la Dieta de Worms se presentó ante el Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Carlos V y los príncipes alemanes y se negó a retractarse a menos que se demostrara que estaba equivocado por la Biblia o por una razón clara. Creía que la salvación era un regalo gratuito para las personas a través del perdón de los pecados sólo por la gracia de Dios y recibido por ellos a través de la fe en Cristo.

Lutero fue protegido por Federico III, elector de Sajonia, y otros príncipes alemanes. Estaban motivados en parte por convicciones intelectuales y religiosas; sin embargo, también estaban ansiosos por apoderarse de los bienes de la iglesia y afirmar la independencia del control imperial.Entre las Líneas En 1530 muchos príncipes y ciudades firmaron la Confesión de Augsburgo, presentada en la Dieta de Augsburgo como expresión de la fe evangélica. Tras años de conflicto, el acuerdo alcanzado en la Paz de Augsburgo (1555) establecía que cada príncipe alemán determinaría la afiliación religiosa (católica romana o luterana) del territorio que gobernaba.

Otros Elementos

Además, el luteranismo se convirtió en la religión establecida de Dinamarca, Suecia, Noruega y Finlandia.

Puntualización

Sin embargo, aparte del papel de los príncipes, la Reforma se extendió rápidamente como un movimiento popular. Penetró en Polonia, Bohemia, Moravia, Hungría y Transilvania.

Zwingli

La Reforma en Suiza se desarrolló inicialmente en Zurich bajo el liderazgo (véase también carisma) del sacerdote Ulrich Zwingli. Zwinglio había sido influenciado por Erasmo y por el humanismo cristiano. Llegó a una comprensión evangélica del cristianismo a partir de su estudio de la Biblia y de sus contactos con los luteranos. El 1 de enero de 1519, comenzó una serie de seis años de sermones sobre el Nuevo Testamento que movió al consejo de la ciudad y al pueblo de Zurich hacia la reforma. La respuesta favorable a los Sesenta y siete Artículos, que preparó para la disputa pública con un representante papal en 1523, demostró la popularidad de su programa. Pidió la abolición de la misa (véase su definición, y la descripción de eucaristía y Santa Misa) (y su sustitución por una simbólica Cena del Señor), la independencia del control episcopal y una reforma de la ciudad-estado en la que tanto los sacerdotes como los magistrados cristianos se ajustaran a la voluntad de Dios. La influencia de Zwinglio se extendió a otros cantones suizos como Basilea, San Gall y Berna.

Calvino

A través de los tratados luteranos y los misioneros comerciantes, el movimiento evangélico se extendió a Francia, donde ganó muchos conversos. Entre ellos estaba Juan Calvino.Entre las Líneas En 1536, Calvino fue a Ginebra, donde una reforma liderada por Guillaume Farel estaba en marcha. Calvino fue persuadido de permanecer en Ginebra y ayudó a organizar la segunda gran oleada de protestantismo.Entre las Líneas En sus Ordenanzas de 1541, dio una nueva organización a la iglesia compuesta por pastores, doctores, ancianos y diáconos. Sus Institutos de la Religión Cristiana (1536) tuvieron gran influencia en Francia; en Escocia, donde John Knox llevó la reforma calvinista; y entre los puritanos en Inglaterra. Ginebra se convirtió en el centro de una gran empresa misionera que llegó a Francia, donde los hugonotes se hicieron tan poderosos que un sínodo se reunió en París en 1559 para organizar una iglesia nacional de unas 2.000 congregaciones reformadas. Como resultado de las Guerras de Religión Francesas, el partido Hugonote fue controlado y la monarquía francesa mantuvo el reino como católico. (Ver también Calvinismo; Presbiterianismo; Iglesias Reformadas.)

Inglaterra

Aunque Inglaterra tenía un movimiento de reforma religiosa influenciado por las ideas luteranas, la Reforma Inglesa ocurrió como resultado directo de los esfuerzos del Rey Enrique VIII por divorciarse de su primera esposa, Catalina de Aragón. La ruptura formal con el papado fue planeada por Thomas Cromwell, el principal ministro del rey. Bajo la dirección de Cromwell, el Parlamento aprobó la Ley de Restricción de Apelaciones (al Papa; 1533), seguida por la Ley de Supremacía (1534), que definía plenamente la jefatura real sobre la iglesia. Como arzobispo de Canterbury, Thomas Cranmer anuló el matrimonio de Enrique con Catalina, permitiendo al rey casarse con Ana Bolena. Aunque el propio Enrique no deseaba hacer ningún cambio doctrinal, Cromwell y Cranmer autorizaron la traducción de la Biblia al inglés; Cranmer también fue en gran medida responsable del Libro de Oración Común, adoptado bajo el sucesor de Enrique, Eduardo VI. Los logros del protestantismo bajo Eduardo (r. 1547-53) se perdieron bajo su hermana católica María I (r. 1553-58). El asentamiento religioso (1559) bajo Isabel I, sin embargo, garantizó el establecimiento anglicano. (Ver también Iglesia de Inglaterra).

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Los Radicales

Los radicales consistían en una gran variedad de grupos sectarios conocidos como anabaptistas por su oposición común al bautismo de niños. El líder anabautista Tomás Münzer desempeñó un papel protagónico en la Guerra de los Campesinos (1524-26), que fue suprimida con el apoyo de Lutero.Entre las Líneas En Münster, los anabautistas radicales establecieron (1533) una teocracia de corta duración en la que la propiedad se mantenía en forma comunal. Esto también fue duramente suprimido. Los radicales también abarcaron a los humanistas y espiritualistas evangélicos que desarrollaron filosofías religiosas altamente individualistas.

Resultados

Un resultado obvio de la Reforma fue la división de la cristiandad occidental en áreas protestantes y católicas. Otro resultado fue el desarrollo de las iglesias nacionales; éstas fortalecieron el crecimiento de los estados nacionales modernos, así como, anteriormente, la creciente conciencia nacional había facilitado el desarrollo de la Reforma. La Contrarreforma católica, al menos en parte como respuesta al movimiento de la Reforma, dio nueva vida a la antigua iglesia. Incluyó la fundación de los jesuitas por Ignacio de Loyola (sancionada en 1540); las reformas y codificaciones del Concilio de Trento (1545-63); la lucha contra la herejía con instituciones como la Inquisición y el Índice de Libros Prohibidos; y el liderazgo (véase también carisma) del clero reformista como Carlos Borromeo.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Detalles

Por último, la Reforma introdujo un cambio radical en el pensamiento y en la organización eclesiástica y política y así comenzó muchas de las tendencias que se toman para caracterizar el mundo moderno.

Datos verificados por: Marck

El Derecho en la Reforma Protestante

La Reforma Protestante del siglo XVI revolucionó no solo la teología y la Iglesia, sino también el derecho y el Estado. Aunque dividida en las ramas luterana, anabautista, anglicana y calvinista, la Reforma rompió colectivamente el gobierno internacional de la Iglesia medieval y su ley canónica, y dividió permanentemente la cristiandad occidental en naciones y regiones en competencia. La Reforma también desencadenó un cambio masivo de poder, propiedad y prerrogativas de la Iglesia al Estado. Los estados protestantes asumieron ahora una nueva jurisdicción sobre numerosos súbditos y personas, y dieron nueva forma legal a las enseñanzas protestantes.Si, Pero: Pero estas nuevas leyes protestantes también se basaron en gran medida en el “ius commune” (derecho común) medieval, así como en la jurisprudencia bíblica y romana anterior.Entre las Líneas En este texto se analizan las nuevas síntesis jurídicas protestantes, con atención a las nuevas leyes de las relaciones Iglesia-Estado, la libertad religiosa y civil, el derecho matrimonial y familiar, el derecho de la educación, el derecho del bienestar social y los cambios que acompañan a la filosofía jurídica y política. Véase la información complementaria sobre crimen y castigo, matrimonio y familia, educación, y bienestar social.

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Autor: Black

La Reforma Protestante y la Reforma Católica

Traducción al inglés: The Protestant Reformation and the Catholic Reformation.

La Reforma Protestante y la Reforma Católica en la Historia Social Europea

Nota: para una lista de entradas sobre la historia social de Europa, incluido la reforma protestante y la reforma católica, véase aquí.

La Reforma del Rey: Enrique VIII y la Remodelación de la Iglesia Inglesa

Reforma Protestante Europea

La reformación en el pensamiento histórico

Recursos

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Traducción al Inglés

Traducción al inglés de reforma protestante: Protestant Reformation

Véase También

Bibliografía

Recursos

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Véase También

  • Brujería
  • Creencia
  • Religión popular
  • Catolicismo
  • Iglesia
  • Sociedad
  • Protestantismo
  • La Reforma de la Cultura Popular
  • Condiciones Sociales
  • Vida Social
  • Costumbres Sociales
  • Historia Social
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  1. Características del Protestantismo: Las características principales del Protestantismo están relacionadas con otros puntos de vista distintivos sobre asuntos como el pecado, los sacramentos del bautismo y la Cena del Señor, y la escatología (vida futura). Por ejemplo, basándose en las Escrituras, los protestantes rechazan la clasificación católica de los pecados como "mortales" o "veniales" y la doctrina del purgatorio. Como guías para vivir una vida cristiana, el protestantismo mira la centralidad del amor y la justicia como se expresa en la persona de Jesucristo. Jesús mismo encarnó el amor de Dios y ordenó a sus seguidores que expresaran este amor. Vio el amor como el cumplimiento de la ley y los profetas del Antiguo Testamento (Mateo 22:40). Los protestantes ven la vida de Jesús como un modelo para vivir fielmente ante Dios y en relaciones correctas con otras personas. Los protestantes también hacen hincapié en que los cristianos que se relacionan con Dios por la fe y que siguen a Jesucristo pueden vivir sus vidas en libertad como hijos de Dios. El poder del pecado como fuerza controladora de la vida se rompe con el perdón que viene a través de la muerte de Cristo en la cruz (Efesios 1:7; Colosenses 1:14). El poder de la ley moral para condenar a los pecadores también se rompe por la gracia de Dios en Cristo (Romanos 6:14). La vida cristiana es la vida en el Espíritu que habita en los creyentes (Romanos 6:9-11). Esto da a los cristianos la libertad de seguir a Cristo como su guía de conducta moral y de estar abiertos a la dirección del Espíritu de Dios para determinar cómo vivir y cómo actuar. La libertad cristiana implica la responsabilidad de buscar la voluntad de Dios en todas las cosas. Para los protestantes el objetivo de la vida cristiana es "hacer todo para la gloria de Dios". Véase también: , , .
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  9. Revolución Francesa: Esta entrada se ocupa de la Revolución Francesa, proceso social y político acaecido en Francia entre 1789 y 1799, cuyas principales consecuencias fueron el derrocamiento de Luis XVI, perteneciente a la Casa real de los Borbones, la abolición (nota: el abolicionismo es una doctrina contra la norma o costumbre que atenta a principios morales o humanos; véase también movimiento abolicionista y la abolición de la esclavitud en el derecho internacional) de la monarquía en Francia y la proclamación de la I República. Todo empezó bastante antes. Más de un siglo antes de que Luis XVI ascendiera al trono (1774), el Estado francés había sufrido periódicas crisis económicas motivadas por las largas guerras emprendidas durante el reinado de Luis XIV, la mala administración de los asuntos nacionales en el reinado de Luis XV, las cuantiosas pérdidas que acarreó la Guerra Francesa e India (1754-1763) y el aumento de la deuda generado por los préstamos a las colonias británicas de Norteamérica durante la guerra de la Independencia estadounidense (1775-1783). Véase también: , , .
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3 comentarios en «Reforma Protestante»

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