Plataforma de Derecho y Ciencias Sociales
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Esquema de la Antropología Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece un amplio esquema de antropología. [aioseo_breadcrumbs] Esquema Esencial de la Antropología Véase los contenidos de esta plataforma digital sobre lo siguiente, y en especial, los siguientes: Antropología política Antropología religiosa Antropología económica Panteología y su desarrollo Interpretación del … Leer más
Un término general que cubre cualquier intento de controlar el medio ambiente o el ser por medio que sea no probado o intestable, como encantos o hechizos. Las creencias mágicas son las que sobreviven porque no han sido objeto de ningún intento de refutarlas. La sociedad occidental ha visto resurgir la magia tras las llamadas influencias racionalizadoras de los siglos XVII y XVIII y el auge de la ciencia. La brujería, o las sociedades secretas con rituales mágicos, los intentos de contactar con los difuntos a través de médiums psíquicos y los tableros Ouija son sólo una de las formas que ha adoptado. La Wicca, o brujería moderna, suele considerarse una expresión del feminismo y una práctica benigna. Su principal ceremonia es la bajada de la Luna, en la que la diosa es atraída hacia la gran sacerdotisa.
Aunque los varios tipos de conocimiento sobre el derecho están entrelazados y no son totalmente distintos, los textos sobre el derecho y las instituciones jurídicas de esta entrada se basan principalmente en el segundo tipo de indagación “externa”, conocida como “derecho y sociedad”, los estudios socio-jurídicos, la sociología del derecho, o simplemente los estudios jurídicos. Esta investigación social del derecho es en sí misma variada. A finales del siglo XX se produjo una gran proliferación de “escuelas de pensamiento sobre el derecho” rivales y superpuestas (ver Positivismo jurídico; Derecho natural; Realismo jurídico; Derecho y economía; estudios jurídicos críticos; Teoría racial crítica; Teoría jurídica feminista; Derecho y vida cotidiana; Derecho, Autopoiesis in; Derecho): Nueva institucionalidad; el derecho como constitutivo; el derecho y la sociedad: Estudios Sociolegales), muchos de ellos afiliados a diversas disciplinas de las ciencias sociales y las humanidades, y a movimientos de la cultura política en general. Aunque hubo precursores y antepasados distinguidos (por ejemplo, Maine, Durkheim), la investigación social sistemática sobre el derecho solo se previó en los primeros años del siglo XX, y el surgimiento de una comunidad de investigadores académicos que persigue activa y continuamente esa investigación, involucrada en un discurso acumulativo a través de las fronteras disciplinarias, data de mediados de siglo.
Este texto se ocupa de la tribu, como tipo de comunidad, cuyos miembros tienen ciertos elementos comunes, aunque el rasgo principal sea la filiación. Al igual que todos los términos importantes de clasificación sociopolítica, como “familia”, “raza”, “nación” y “democracia”, el término “tribu” es multivocal; es decir, diferentes personas utilizan el término para significar cosas diferentes. El origen del término es el latín de la antigua Roma, donde los tres grupos de descendientes reales o supuestos, tal vez los descendientes de los latinos, sabinos y etruscos, eran etiquetados como “tribus”, “tri” que significa tres, y bhu o bu que significa “hay”. Así, puede entenderese como un grupo de personas que forman una comunidad y que afirman descender de un ancestro común. Otro ejemplo son las doce tribus del antiguo Israel. Más tarde, en la historia de Roma, tribu era la etiqueta utilizada para las treinta divisiones políticas del pueblo romano. Algunos judíos contemporáneos se refieren al pueblo judío como “la tribu”, lo que encaja con el significado más amplio de tribu, como una raza particular de reconocida ascendencia.
Entre las modalidades diferentes de aproximación a la realidad humana, existe una perspectiva más estrictamente antropológico-estructural y define al hombre en su constitución natural de ser mundano. El hombre sigue siendo una unidad. El alma (psique) designa al hombre viviente. El hombre de la Biblia es un ser viviente y jamás un ser compuesto de cuerpo y alma, al modo griego. El cuerpo es bueno. Está animado por el ALMA que es el cuerpo mismo en cuanto viviente. Alma es la vida de la persona y se encuentra fundamentalmente en la sangre. Los mandamientos bíblicos funcionaban como estipulaciones de un pacto formal iniciado por Dios, pero no eran en absoluto fijos, ni coherentes, en las primeras versiones del Pentateuco.