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Variaciones Biológicas Humanas en Antropología

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Este texto examina el discurso sobre la etnicidad, la raza y el racismo, así como las relaciones entre las ideas sociales (por ejemplo, la existencia de razas; la asociación de cualidades/características con determinados grupos raciales/étnicos/religiosos), la estratificación social basada en estas ideas y el discurso. Se ofrece unas secciones introductorias y contextualizadoras, en las que introducimos las bases históricas y conceptuales del tema, en el marco del discurso político. La antropología biológica (o física) es la rama de las ciencias naturales dentro de la disciplina que se ocupa de la evolución, el desarrollo y la diversidad de los seres humanos a lo largo de un periodo de al menos cuatro millones de años; comprende una serie de especializaciones estrechamente relacionadas.

Fundacionalismo Euclidiano

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Aquí se introduce y reconstruye el fundacionalismo euclidiano. En este texto, esta pltaforma en línea comparó esta reconstrucción con algunos relatos históricos. Asimismo, esta pltaforma en línea evaluó el fundacionalismo euclidiano frente a la práctica contemporánea, centrándose principalmente en tres áreas de las matemáticas: la teoría de conjuntos, la aritmética y la teoría de grupos. esta pltaforma digital demostró que, a pesar de haberse mantenido vigente durante milenios, el fundacionalismo euclidiano ya no es defendible como relato general y totalmente exacto de todas las matemáticas. Algunos postulados euclidianos se mantienen hoy en día en muchas áreas de las matemáticas, pero no todos. También se esboza de forma muy preliminar cómo la epistemología contemporánea de las matemáticas va más allá del fundacionalismo euclidiano. Einstein, en 1934, redactó que “las conclusiones obtenidas mediante procesos puramente racionales son, en lo que respecta a la Realidad, totalmente vacías”. Einstein pensaba aquí en la física. Pero si por ‘procesos puramente racionales’ se entiende el método euclidiano concebido en la línea del fundacionalismo euclidiano, entonces su argumento tiene cierta validez en lo que respecta a las matemáticas contemporáneas.

Epistemología Aristotélica

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Existe una estrecha correspondencia entre las hipótesis de Aristóteles y los postulados de Euclides, que afirman la posibilidad de las construcciones. La cuestión que se nos plantea es si Aristóteles pensaba que los primeros principios de la investigación matemática son evidentes por sí mismos. Aristóteles suscribe el fundacionalismo euclidiano -la autoevidencia-. Pero existe una interpretación rival, que considera que Aristóteles está atraído por otro tipo de proyecto. Unas líneas más abajo del pasaje que contiene la séxtuple caracterización de los primeros principios, explica la condición de ser ‘anteriores y mejor conocidos’ distinguiendo dos sentidos de esta última frase. Uno es que los principios sean ‘más conocidos por nosotros’ (un sentido muy congenial para leer a Aristóteles como un teórico-fundacionalista protoeuclidiano)

Fundacionalismo de Descartes

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A veces se describe a René Descartes como el padre de la filosofía moderna. El tipo de epistemología que intentó desarrollar se denomina fundacionalismo. Antes de entrar en los detalles de la filosofía de Descartes, se describe aquí el tipo de enfoque del problema del conocimiento que proporciona el fundacionalismo. Una teoría fundacionalista del conocimiento también podría denominarse teoría euclidiana del conocimiento. Varios geómetras posteriores consideraron que esta absorción de Euclides era menos obvia que las otras absorciones que utilizó. En consecuencia, intentaron demostrar que podía demostrarse a partir de los demás axiomas. Los geómetras fracasaron repetidamente en su intento, y finalmente se estableció que el postulado de las paralelas no puede demostrarse a partir de las otras absorciones de Euclides.

Feminismo Postmoderno

Crisis

Feminismo postmoderno implica, entre otras cosas, la oposición al esencialismo en el estudio del género y la creencia en modos de conocimiento plurales. Los derechos de la mujer y la igualdad de género son las principales preocupaciones de los movimientos feministas transnacionales y están vinculados de forma compleja a luchas más amplias a nivel mundial, regional, nacional, local y glocal por la transformación social. Los textos examinan el desafío de los movimientos feministas transnacionales a los discursos y sistemas hegemónicos que han oprimido a un gran número de mujeres y hombres debido a su género, ubicación geográfica, raza, etnia, indigeneidad, clase, casta, religión, edad, capacidad y sexualidad, entre otras razones. Los textos específicos exploran las contribuciones de los movimientos feministas transnacionales al desmantelamiento de los viejos órdenes políticos, durante los conflictos y las crisis, y a las nuevas formas de organización en la búsqueda continua de sociedades justas, equitativas, inclusivas, democráticas y pacíficas. Las mujeres siguen teniendo un acceso desigual a los derechos humanos fundamentales, como la alimentación y la vivienda. Su integridad corporal y sus derechos sexuales y reproductivos están profundamente cuestionados. Las mujeres, tanto en el Sur como en el Norte, realizan la mayor parte de las tareas de cuidado y reproducción social, están segregadas en ocupaciones mal pagadas y ganan menos que los hombres por un trabajo de igual valor. Tienen un acceso y un control desiguales sobre los recursos económicos, como la tierra, la propiedad y el crédito. Las brechas de género son evidentes en áreas como la salud, la educación, el empleo, la pobreza, el espíritu empresarial, la toma de decisiones y el impacto de la degradación medioambiental. La violencia contra las mujeres, en sus múltiples manifestaciones, continúa en proporciones epidémicas en el Sur y el Norte globales.

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