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Nicolás Maquiavelo

Nicolás Maquiavelo (1469-1527), historiador y filósofo político italiano, cuyos escritos sobre habilidad política, amorales pero influyentes, convirtieron su nombre en un sinónimo de astucia y duplicidad. Nacido en Florencia el 3 de mayo de 1469, fue importante que Maquiavelo estuviera trabajando en la diplomacia florentina durante 18 años, y que se aburriera, para que escribiera El Príncipe y otras obras. Su pensamiento rector, su gran contribución a la literatura política, fue que las obligaciones morales de los hombres comunes no pueden obligar a los príncipes. Se tiende a atribuir a Maquiavelo la virtud del patriotismo porque sugirió que Italia, que era débil y estaba dividida -había sido invadida por los turcos y salvada de la conquista sólo por la muerte del sultán Mahoma, y estaba siendo disputada por los franceses y los españoles como si fuera algo inanimado- podría estar unida y ser fuerte; pero él sólo vio en esa posibilidad una gran oportunidad para un príncipe. Y abogaba por un ejército nacional sólo porque veía que el método italiano de llevar a cabo la guerra contratando bandas de mercenarios extranjeros era desesperante. En cualquier momento las tropas podrían pasarse a un mejor pagador o decidir saquear el estado que protegían. Había quedado profundamente impresionado por las victorias de los suizos sobre los milaneses, pero nunca llegó a comprender el secreto del espíritu libre que hizo posible esas victorias.

Demonización en la Religión

Gran parte de la obra temprana de Tillich puede leerse como una lucha con el desafío teológico de lo demoníaco, inscribiendo su realidad en el nivel metafísico más profundo y elevando la reflexión sobre su ambivalencia a la más alta estatura. Tillich describe lo demoníaco, por turnos, como una “erupción” cataclísmicamente desestabilizadora; como asociado, tal vez idéntico, a la fuente última de la creatividad; y como explicación de la monstruosa absolutización de las formas finitas – un conjunto de representaciones que deberían bastar para marcar a Tillich como el teólogo del modernismo cultural. La multiplicidad de funciones de lo demoníaco queda plasmada en su deliciosa definición de lo demoníaco como la “erupción destructora de la forma del abismo creativo de las cosas”.

Historia de las Ideas

Historia de las Ideas o Historia Intelectual Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] La historia de las ideas en Isaiah Berlin A primera vista, la polifacética preocupación de los ensayos de Isaiah Berlin en la historia de las … Leer más

Dignidad Igualitaria

Este texto se ocupa esencialmente de la política de la dignidad igualitaria.

Comunicación Académica

Las actitudes y los valores conducen a formas de comportamiento. La comunicación académica se refiere a las actitudes, los valores, las formas de comportamiento y las formas de utilizar el lenguaje que comparte el personal universitario. Los nuevos estudiantes tienen que aprender nuevos conocimientos, nuevas habilidades y nuevas actitudes, valores y formas de comportarse y de utilizar el lenguaje. Es decir, tienen que aprender a comunicarse adecuadamente en un entorno académico. Muchas características de la comunicación académica son comunes a todas las disciplinas, pero cada una de ellas tiene también sus propias expectativas. El conocimiento académico se desarrolla a través del debate y la argumentación. Por lo general, hay más de una manera de abordar una cuestión o un tema académico. Las teorías se perfeccionan y desarrollan con el tiempo. Las teorías más recientes se basan en las anteriores y las desarrollan. Los argumentos académicos suelen ser lógicos, racionales e impersonales: Son lógicos, por lo que el lector puede ver su razonamiento; son racionales, por lo que las pruebas del argumento son observables y verificables; y son impersonales, por lo que el argumento se basa en pruebas verificables y no en sentimientos personales.

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