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Mundo Antiguo

Sucesores de Alejandro Magno

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Tras la murte de Alejandro Magno y una maraña de crímenes subsiguientes surgieron tres figuras principales. Gran parte del antiguo Imperio Persa, hasta el Indo en el este y casi hasta Lidia en el oeste, quedó en manos de un general, Seleuco, que fundó una dinastía, la Dinastía Seléucida; Macedonia cayó en manos de otro general macedonio, Antígono; un tercer macedonio, Ptolomeo, se hizo con Egipto y, convirtiendo a Alejandría en su ciudad principal, estableció una ascendencia naval suficiente para mantener también Chipre y la mayor parte de la costa de Fenicia y Asia Menor. Los imperios ptolemaico y seléucida duraron un tiempo considerable; las formas de gobierno en Asia Menor y los Balcanes fueron más inestables. Debe destacarse el carácter caleidoscópico de las fronteras políticas del siglo III a.C. Antígono fue derrotado y muerto en la batalla de Ipsus (301), dejando a Lisímaco, gobernador de Tracia, y a Casandro, de Macedonia y Grecia, como sucesores igualmente transitorios. En poco tiempo, comenzó a sentirse la influencia de un nuevo poder en el Mediterráneo oriental, el poder de la República romana, amiga de Grecia y de la civilización griega; y en este poder las comunidades helénicas de Pérgamo y Rodas encontraron un aliado y un apoyo natural y útil contra los gálatas y contra el orientalizado Imperio seléucida.

Conquistas de Alejandro Magno

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La destrucción de Tebas delataba una veta de violencia en el nuevo dueño de los destinos humanos. Fue un golpe demasiado duro. Fue algo bárbaro. Si se mató el espíritu de rebelión, también se mató el espíritu de ayuda. Los estados griegos permanecieron inertes a partir de entonces, ni molestos ni útiles. Al principio de la guerra los persas tenían esta suprema ventaja, eran prácticamente dueños del mar. Los barcos de los atenienses y de sus aliados se enfurruñaban sin ayuda. Alejandro, para llegar a Asia, tenía que rodear el Helesponto; y si se adentraba en el Imperio Persa, corría el riesgo de quedar completamente aislado de su base. Su primera tarea, por tanto, era paralizar al enemigo en el mar, y esto sólo podía hacerlo marchando a lo largo de la costa de Asia Menor y capturando puerto tras puerto hasta destruir las bases marítimas persas. Si los persas hubiesen evitado la batalla y se hubiesen apoyado en su larga línea de comunicaciones, probablemente habrían podido destruirlo.

Características de Alejandro Magno

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No estaba haciendo grandes caminos, ni estableciendo comunicaciones marítimas seguras. Es ocioso acusarle de haber dejado de lado la educación, porque la idea de que los imperios debían ser cimentados por la educación era todavía ajena al pensamiento humano. Pero no formaba ningún grupo de estadistas a su alrededor; no pensaba en ningún sucesor; no creaba ninguna tradición, nada más que una leyenda personal. La idea de que el mundo tendría que continuar después de Alejandro, contemplada en cualquier otro empleo que no fuera la discusión de su magnificencia, parece haber estado fuera de sus opciones mentales. Todavía era joven, es cierto; pero mucho antes de que Filipo cumpliera un año y medio ya pensaba en la educación de Alejandro. ¿Era Alejandro un estadista? Algunos estudiosos de su carrera aseguran que sí; que ahora en Susa planeaba un poderoso imperio mundial, viéndolo no simplemente como una conquista macedonia del mundo, sino como una fusión de tradiciones raciales. Casi todos los historiadores están dispuestos a considerar que la carrera de Alejandro Magno marcó una época en los asuntos humanos. Reunió a todo el mundo conocido, excepto el Mediterráneo occidental, en un solo drama. Pero las opiniones que los hombres se han formado sobre el propio Alejandro varían enormemente.

Dioses Mesopotámicos

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Este texto se ocupa de la mitología babilónica y, en sentido amplio, de los dioses mesopotámicos.

Adivinación Celestial Mesopotámica

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En el mundo antiguo, la recopilación y el estudio de los fenómenos celestes y la interpretación de su significado profético, especialmente en lo que se refiere a los reyes y las naciones, eran ciencias estrechamente relacionadas que llevaban a cabo los mismos eruditos. Tanto las fuentes antiguas como las investigaciones modernas coinciden en que la astronomía y la adivinación celeste surgieron en Babilonia. Sin embargo, sólo a finales del siglo XIX los estudiosos comenzaron a identificar y descifrar las fuentes babilónicas originales, y el proceso de comprensión de esas fuentes ha sido largo y difícil. A partir del período de la antigua Babilonia, la adivinación celeste provocó una creciente atención de los estudiosos a los fenómenos del cielo. En toda la adivinación mesopotámica subyace la suposición de que los dioses producen señales para comunicarse con la humanidad. Las señales podían producirse en cualquier momento y en todos los ámbitos de la experiencia, real o imaginaria. La adivinación no era una actividad marginal, sino una parte integral de la religión mesopotámica, la vida cotidiana y la ideología real.

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