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Teoría de la Acción

Los términos cubiertos en este texto se encuentran entre los más comunes utilizados para enumerar lo que hemos llamado aspectos no materiales de la cultura. Pero no siempre es posible separar la cultura material de la no material. Por ejemplo, mientras que hemos definido una costumbre como una forma ampliamente aceptada de hacer algo, ese hacer puede muy bien incluir un objeto material. Aunque un ritual es una acción, las acciones rituales suelen emplear objetos rituales: incienso, velas, cálices, cuentas de oración, campanas, gongs, tambores, etc. No solo puede ser difícil separar la cultura material de la no material, sino que tampoco siempre es fácil distinguir entre algunas categorías de cultura no material que se examinan en este capítulo. Se ha discutido la dificultad de distinguir entre una costumbre y una tradición. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). ¿Existe alguna diferencia entre una costumbre y una norma? Si la hay, seguramente es sutil y sin importancia para nuestros propósitos.

Cultura en Filosofía

Etimológicamente la voz civilización procede del latín civis, ciudadano. Este texto explora la relación simbiótica entre filosofía y cultura. Cada filosofía surge como una reacción o como una justificación para una cultura en particular y es por esta razón que la filosofía puede diferir de una cultura a otra. Sostiene que la filosofía es una parte esencial de toda cultura. La filosofía es el medio por el cual cada cultura se justifica por sus valores, creencias y cosmovisión y también sirve como catalizador para el progreso. La filosofía cuestiona y confronta críticamente las creencias, costumbres, prácticas e instituciones establecidas de una sociedad. Como pensamiento crítico reflexivo, la filosofía está ligada a una forma de vida; una forma de investigación destinada a guiar el comportamiento; una forma de pensamiento que agudiza y amplía nuestro horizonte intelectual, escudriña nuestras suposiciones y clarifica las creencias y los valores por los que vivimos. La filosofía ayuda a liberar al individuo del encarcelamiento de la ignorancia, el prejuicio, la superstición, la estrechez de miras y el despotismo de la costumbre. La cultura constituye el dato en bruto, el laboratorio desde el cual los filósofos realizan su experimentación analítica. La cultura es considerada como la filosofía de la actividad de primer orden. El texto sostiene que cualquier filosofía global genuina debe incluir tradiciones filosóficas de todas las culturas y regiones del mundo, ya que es buscando respuestas filosóficas alternativas a algunos de los problemas más espinosos a los que se enfrenta la humanidad que es más probable que encontremos soluciones más duraderas a algunos problemas globales. En este compromiso con una humanidad universal, no podemos permitirnos depender de soluciones de una sola cultura o de las culturas más influyentes.

Contracultura

Contracultura: Introducción al Concepto Jurídico De acuerdo con Eduardo Jorge Arnoletto: Toda sociedad es portadora de una cultura, pero ésta es un fenómeno complejo y no exento de contradicciones. Pueden encontrarse, aparte de la llamada cultura dominante, diversas subculturas, que […]

Cultura de Masas

Nietzsche era generalmente pesimista sobre el impacto de los procesos sociales modernos. En su mayor parte, sentía que la sociedad y la cultura modernas se habían vuelto tan caóticas, fragmentadas, “arbitrarias” y desprovistas de “fuerza creativa” que habían perdido los recursos para crear una cultura vital y, en última instancia, adelantaron el declive de la especie humana. Pensó especialmente que la prensa y la cultura de masas eran fuerzas de degeneración y mediocridad, que centraban la atención en lo trivial, lo superfluo y lo sensacional, y que creaban homogeneización y conformidad. Sin embargo, no desarrolló críticas sistemáticas a la prensa o a formas específicas de cultura de masas, excepto, quizás, su crítica a Strauss y al filisteísmo cultural, o a Wagner y al wagnerianismo, que finalmente llegó a ver como una exhibición poco elegante de cultura de masas y mal gusto. Por lo tanto, no desarrolló una crítica institucional de los medios de comunicación o de las industrias culturales, como hicieron Adorno y Horkheimer, ni críticas detalladas de los fenómenos de la cultura de masas, como hicieron los del campo de los estudios culturales críticos. Además, Nietzsche era radical y totalizador en su crítica de la cultura de masas, no veía ningún momento progresivo, excepto quizás en la ópera ligera que expresaba un joi de vivre y alegría de la que aprobaba.

Laurasia

Laurasia Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Mitología de Laurasia Witzel caracteriza la mitología de Laurasia como una especie de primera novela. Con esto quiere decir que los mitos de la creación que se encuentran entre la gente de todo … Leer más

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