Plataforma de Derecho y Ciencias Sociales
Comprender en profundidad cómo funciona el mundo de hoy para navegar por el mundo de mañana.
Las Monedas de África Este elemento es una profundización de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre las monedas de África. [aioseo_breadcrumbs] Monedas de África Los Aksumitas reyes y poderosos gobernantes de un reino en el norte de Etiopía desde el segundo hasta el siglo noveno CE, que eran cristianos … Leer más
Las antiguas comunidades de África Oriental se organizaban siguiendo líneas étnicas, pero estaban vinculadas entre sí y con comunidades de fuera de su región a través de numerosas redes de interacciones a varias escalas. En esta plataforma digital exploramos estas esferas de interacción e intentamos comprender el surgimiento y el sustento de los estados urbanos cosmopolitas de la costa de África Oriental. Parte de la literatura también lo hace. Estrechamente unida a la historia del urbanismo está la historia del comercio y las conexiones comerciales. La relativamente reciente investigación sistemática y orientada a la resolución de problemas en la costa swahili y su interior nos ha permitido comprender el entorno ecológico, cultural y económico en el que surgieron complejas jefaturas y polos urbanos en África oriental y meridional en respuesta al intercambio global a larga distancia en el océano Índico. Se presentan aquí algunas instantáneas sobre las conexiones de África Oriental con las regiones situadas a su este y oeste:
El Banco Africano de Desarrollo se creó en 1964, y el banco comenzó a operar en 1966. Su membresía está abierta a los países africanos y no africanos. Hay alrededor de 75 miembros en el banco. Como banco de desarrollo regional, el Banco Africano de Desarrollo proporciona fondos con este objetivo. Creado en 1964, el Banco inició sus operaciones en julio de 1966, con el objetivo de financiar el desarrollo económico y social de los países africanos. El Banco cuenta con las siguientes divisiones: Energía, Clima y Crecimiento Verde; Agricultura, Desarrollo Humano y Social; Sector Privado, Infraestructura e Industrialización; Desarrollo Regional, Integración y Prestación de Servicios; Gobernanza Económica y Gestión del Conocimiento; Finanzas; y Recursos Humanos y Servicios Corporativos.
Los “sistemas jurídicos africanos” son los conjuntos de normas jurídicas interrelacionadas y las instituciones que las acompañan de creación, establecimiento y aplicación de normas que tienen una existencia social en África. Las normas legales son normas sociales que se aplican mediante un grado relativamente fuerte de coerción. Las normas consuetudinarias y religiosas no se “incorporaban” al derecho estatal, y de hecho no podían hacerlo, sin cambios radicales en su naturaleza y contenido. El Estado siempre ha excluido de la incorporación algunas partes del derecho consuetudinario, como las que contemplaban la esclavitud, que pasaron a considerarse contrarias a los valores fundamentales del Estado una vez que los propios Estados europeos abandonaron esas prácticas. Por otra parte, los elementos aceptables de los sistemas jurídicos consuetudinarios y religiosos no podían ni pueden tener cabida sin una reformulación. La institución del cacicazgo, por ejemplo, se transforma cuando su autoridad deja de derivarse del respeto a la tradición y la identidad comunal para basarse en la amenaza de coacción por parte de las instituciones estatales. Las formas de coerción de las instituciones estatales, como la amenaza de encarcelamiento en apoyo de una decisión judicial, difieren de la presión social ejercida tradicionalmente sobre las partes contendientes para que acepten un compromiso.
Este texto se ocupa de Benín (Dahomey), incluyendo sus antecedentes y relaciones internacionales. En especial, se analiza el reino de Dahomey y el mundo atlántico: un legado incomprendido. Este texto ofrece una visión general de la historia de Dahomey centrándose en las ideas erróneas sobre su naturaleza militarista, su papel en el comercio transatlántico de esclavos, sus prácticas religiosas, así como su transición del comercio de esclavos al comercio legítimo. Se examina, así, la mítica “Esparta Negra” de África.