Plataforma de Derecho y Ciencias Sociales
Comprender en profundidad cómo funciona el mundo de hoy para navegar por el mundo de mañana.
La noción de ideología ha tenido un efecto profundo sobre la civilización del siglo XX. Quizá la principal característica definitoria de las ideologías del siglo XX sea la devoción casi religiosa de sus seguidores hacia unas nociones políticas que consideran absolutamente incompatibles con las de otros sistemas.
Aunque la economía circular suele centrarse más en las cuestiones medioambientales que en las sociales, es crucial incluir una exigencia de justicia social e intergeneracional, en consonancia con su objetivo de preservar los ecosistemas para las generaciones futuras. No se trata sólo de limitar el consumo global de materiales vírgenes y energía, sino también de promover formas de producir y consumir que respondan mejor a las necesidades. La economía social y solidaria y la economía circular tienen mucho en común. Desde hace varias décadas, las prácticas de reutilización y reciclaje se desarrollan.
El mayor potencial de creación de puestos de trabajo y de desarrollo de competencias reside en la reparación y refabricación de bienes estandarizados, como infraestructuras, edificios y bienes móviles e inmóviles autónomos, preferentemente en talleres locales que utilizan y desarrollan el capital humano que representa la mano de obra cualificada. Contribuyen así a preservar el “patrimonio industrial”, una red industrial de clientes, mano de obra cualificada y subcontratistas que constituye una base de conocimientos esencial para la innovación y la aparición de nuevas industrias. Algunas empresas activas en actividades de reparación, mantenimiento y refabricación adquieren conocimientos suficientes para pasar a fabricar nuevos productos innovadores en su ámbito de actividad.
Este texto se ocupa de la Igualdad Política, en parte como las normas de distribución de los valores sociales. Aquí se analiza la potencia política del concepto de igualdad, señalando la exigencia de coherencia y racionalidad que lleva implícita. Dicha exigencia, argumentamos, se refiere a un orden de cosas que nunca es un dato ontológico, sino más bien el producto de algún interés humano, o como nos gusta decirlo, el producto de alguna visión igualitaria: una visión que implica una distinción entre ciertas diferencias entre las personas que se consideran legítimas e ingenuas y las que se consideran ilegítimas e incorrectas. Este texto también, significativamente, trata de rastrear el surgimiento de la visión igualitaria moderna, según la cual todos los seres humanos nacen iguales. Para ello, traza una trayectoria genealógica particular: los vínculos entre la igualdad, la idea de que el hombre ha sido creado a imagen de Dios y las transformaciones históricas con respecto a la relación con la muerte. Asimismo, se examina tres paradigmas de la igualdad que dominan el paisaje del pensamiento liberal anglosajón en la segunda mitad del siglo XX: El igualitarismo de la suerte, la escuela rawlsiana y la “igualdad de relaciones” o “igualdad democrática”. Partiendo de la crítica del tercer paradigma a los dos anteriores, desarrollamos tres puntos que creemos que descubren mejor los puntos ciegos de los debates contemporáneos sobre el concepto. En primer lugar, tratamos de afinar la idea de las relaciones sociales desiguales mediante una definición más precisa de la desigualdad estructural. En segundo lugar, pasamos a analizar el concepto de explotación, que sirve de ejemplo para calificar una categoría concreta de desigualdad estructural. Por último, se argumenta que ir más allá de los límites de la imagen liberal predominante de la igualdad requiere ir más allá de la idea de inspiración kantiana del mismo valor moral de todos los seres humanos.
Responde a cuestiones clave como: ¿Cómo afecta el cambio climático a las economías mundiales y cuáles son los costes y beneficios potenciales de hacerle frente? ¿Cuáles son las ventajas y los inconvenientes tanto de un impuesto sobre el carbono como de un sistema de comercio de derechos de emisión con fijación previa de límites máximos? ¿Qué es el debate Nordhaus-Stern? ¿Cuáles fueron las principales diferencias entre Nordhaus y Stern? ¿Cuál es el caso óptimo al que se refiere Nordhaus? ¿Cuáles son los efectos potenciales del cambio climático sobre la producción de alimentos y la disponibilidad de agua en África?
¿Qué regiones corren un gran riesgo de sufrir inundaciones debido al cambio climático? ¿Cómo afectarán los cambios en el régimen de precipitaciones y la desaparición de los glaciares a la disponibilidad de agua en Sudamérica? ¿Qué es un sistema de permisos negociables y cómo funciona? ¿Cómo puede un sistema de permisos negociables animar a las empresas a aplicar medidas de reducción de emisiones? ¿Pueden los países en desarrollo beneficiarse de un sistema de permisos negociables? En caso afirmativo, ¿cómo? ¿Por qué algunas empresas presionan a los gobiernos para obtener permisos gratuitos en un programa de comercio de derechos de emisión con fijación previa de límites máximos? ¿Qué es un impuesto sobre el carbono y cómo funciona? ¿Qué países han aplicado impuestos sobre el carbono y cuándo se promulgaron? ¿Cuáles son las ventajas y los inconvenientes de utilizar un impuesto sobre el carbono como respuesta política al cambio climático?