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Conflictos Interculturales

Violencia y otras cuestiones

Aquí se examinan algunos de los conceptos básicos utilizados en el estudio de la comunicación intercultural. La cultura subjetiva se refiere a las normas, percepciones, expectativas, etc., de un individuo; se refiere a su mentalidad (generalmente inconsciente). La cultura subjetiva de una persona sirve como una pantalla interpretativa por la cual ella da sentido al mundo exterior. La gente adquiere su cultura subjetiva a través de la socialización, y esa mentalidad llega a parecer la forma natural, normal y correcta de ver el mundo. Lo que en realidad son normas culturales particulares es simplemente sentido común. Otras maneras de interpretar el mundo exterior, cuando incluso se reconoce su existencia, son descartadas como erróneas o inferiores. Los individuos llegan a identificarse con la cultura común más amplia que dio origen a su modo de pensar. Desarrollan una identidad cultural. Dado que la mentalidad propia parece normal y natural, a la mayoría de las personas les resulta difícil aceptar que otros puedan tener mentalidades muy diferentes.

Teoría del Conflicto

Teorías sociológicas que se centran en las tensiones, divisiones e intereses en conflicto que están presentes en todas las sociedades humanas cuando los grupos luchan por acceder y controlar recursos escasos. Debido a que la teoría del conflicto investiga el proceso por el cual las naciones desarrollan sus estrategias nacionales y deciden sobre la guerra, se ha convertido en algo relacionado con el estudio de la política internacional. La teoría del conflicto debe tener en cuenta la motivación y la percepción de los líderes y los responsables de la toma de decisiones individuales, y en la medida en que los ciudadanos individuales participan en el conflicto apelando conscientemente a sus creencias y patriotismo, el enfoque de micro-nivel de la teoría del conflicto sigue siendo muy importante para cualquier teoría integral del conflicto.

Conflictos Internacionales de Arbitraje en Alianzas de Empresas

Los procedimientos de arbitraje internacional son flexibles y adecuados para resolver las controversias de alianzas de empresas (Joint Ventures). Como ocurre a menudo en el arbitraje, esa flexibilidad conlleva el reto para las partes, sus abogados y los árbitros de adaptar los procedimientos a las peculiaridades comerciales y jurídicas del caso.

Terrorismo en la Historia Mundial

Aunque quizá sea fácil descartar el movimiento, como lo han hecho algunos historiadores, como compuesto por adolescentes `frustrados, pobres, sombríos e inadaptados’ – de forma similar, muchos observadores contemporáneos denigran a los terroristas de hoy en día como descerebrados, obsesivo e inadaptado – fue un miembro de la joven Bosnia, Gavrilo Princip, a quien se le atribuye ampliamente haber puesto en marcha la cadena de acontecimientos que comenzó el 28 de junio de 1914, cuando asesinó al archiduque Francisco Fernando de Habsburgo en Sarajevo, y que culminó en la Primera Guerra Mundial. De hecho, según un relato revisionista de los acontecimientos que condujeron al asesinato, aunque la pistola utilizada por Princip había sido suministrada por la Mano Negra desde una armería militar serbia en Kragujevac, y aunque Princip había sido entrenado por la Mano Negra en Serbia antes de ser devuelto de contrabando al otro lado de la frontera para el asesinato, en el último momento Dimitrievich aparentemente cedió a la intensa presión del gobierno e intentó detener el asesinato. Sin embargo, los oscuros vínculos entre los altos funcionarios del gobierno y sus comandantes militares de alto rango y los movimientos terroristas transnacionales aparentemente independientes, y la enmarañada red de intrigas, complots, suministro y entrenamiento clandestino de armas, agentes de inteligencia y santuario transfronterizo que estas relaciones inevitablemente implican, proporcionan un paralelismo histórico pertinente al fenómeno contemporáneo conocido como terrorismo “patrocinado por el Estado” (es decir, el apoyo, estímulo y asistencia activos y a menudo clandestinos proporcionados por un gobierno extranjero a un grupo terrorista), que se discute en esta entrada. Por un lado, inspirándose en la despiadada eliminación por parte de Hitler de sus propios oponentes políticos, el dictador ruso transformó de manera similar el partido político que dirigía en un instrumento servil que respondía directamente a su voluntad personal, y el aparato policial y de seguridad del Estado en órganos serviles de coerción, aplicación y represión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Por lo tanto, por otro lado, a diferencia de los nazis o de los fascistas, que habían salido de la libertad política en sus propios países para tomar el poder y luego tuvieron que luchar para consolidar su dominio y conservar su autoridad indiscutible, a mediados de la década de 1930 el Partido Comunista Ruso estaba firmemente afianzado en el poder desde hacía más de una década. El uso de los llamados `escuadrones de la muerte’ (a menudo agentes de seguridad o de policía fuera de servicio o vestidos de civil) junto con una flagrante intimidación de los opositores políticos, los trabajadores de derechos humanos y de ayuda, los grupos estudiantiles, los organizadores sindicales, los periodistas y otros, ha sido una característica prominente de las dictaduras militares derechistas que tomaron el poder en Argentina, Chile y Grecia durante los años 70 e incluso de los gobiernos electos en El Salvador, Guatemala, Colombia y Perú desde mediados de los 80. Pero estos actos de violencia política interna sancionados o explícitamente ordenados por el Estado y dirigidos en su mayoría contra poblaciones domésticas, es decir, gobernados por la violencia y la intimidación de quienes ya están en el poder contra su propia ciudadanía, se denominan generalmente “terrorismo” para distinguir ese fenómeno del “terrorismo”, que se entiende como la violencia cometida por entidades no estatales. Disenfranchised or exiled nationalist minorities — such as the PLO, the Quebecois separatist group FLQ (Front de Liberation du Quebec), the Basque ETA (Euskadi ta Askatasuna, or Freedom for the Basque Homeland) and even a hitherto unknown South Moluccan irredentist group seeking independence from Indonesia — adopted terrorism as a means to draw attention to themselves and their respective causes, in many instances with the specific aim, like their anti-colonial predecessors, of attracting international sympathy and support. Around the same time, various left-wing political extremists — drawn mostly from the radical student organizations and Marxist/Leninist/Maoist movements in Western Europe, Latin America and the United States — began to form terrorist groups opposing American intervention in Vietnam and what they claimed were the irredeemable social and economic inequities of the modern capitalist liberal-democratic state. Consequently, this phenomenon — whereby various renegade foreign governments such as the regimes in Iran, Iraq, Libya and Syria became actively involved in sponsoring or commissioning terrorist acts — replaced communist conspiracy theories as the main context within which terrorism was viewed.

Respuesta de las Diásporas a los Conflictos de la Patria

Las diásporas son inmigrantes que mantienen una conexión, psicológica o material, con su país de origen. Varias características comunes a las diásporas unen a sus miembros y sugieren un potencial de acción colectiva. En todo el mundo, los conflictos abundan y los países miembros de la OCDE están gastando miles de millones de dólares para la reconstrucción y el desarrollo post-conflicto. Estos conflictos producen muchos refugiados y son la causa de mucha migración. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Pero, ¿cuáles son las consecuencias de esta migración, electiva o no, para la estabilidad y el desarrollo posconflicto? ¿Son las diásporas emprendedoras del conflicto, que buscan estimular, apoyar y sostener el conflicto en sus países de origen? ¿Son un interés competitivo adicional en la reconstrucción de sociedades devastadas por la guerra, complicando aún más la legitimidad y los compromisos políticos? ¿O están contribuyendo a la estabilidad, la paz sostenida y el desarrollo? . Este texto ha analizado cómo la soberanía es cuestionada y reflejada en la gobernanza de la política de la diáspora en un Estado en situación de posconflicto. Dicho estado está plagado de una capacidad institucional limitada y de fuga de cerebros debido a la guerra o al subdesarrollo. Esto lleva a sus elites a involucrar a la diáspora incluyéndola en las prácticas sociales extraterritoriales en lugar de a través de una gestión a gran escala. En primer lugar, la perspectiva posicional se hace muy visible, ya que no hay una diáspora próspera o bien conectada a la red a la que comprometerse, y las élites del estado de origen necesitan conseguir todo lo que puedan con un esfuerzo mínimo. Consideran la positividad de la diáspora como un recurso no tangible, que potencia a las diásporas a través del contexto. En segundo lugar, los estados en situación de posconflicto también están plagados de vínculos entre los empresarios de la diáspora y las autoridades de los estados de origen con legados de guerra. Las credenciales de un miembro de la diáspora de anteriores luchas por la independencia de Kosovo se traducen a menudo en oportunidades de autoiniciativa y de inversión financiera. Estos vínculos no son simplemente gruesos o finos como las interacciones globales, sino que tienen una sustancia específica, en este caso las lealtades en tiempos de guerra convertidas en legados de posguerra. Estos vínculos, así como la corrupción local, podrían impedir que otros miembros de la diáspora participen en los procesos de los Estados emisores. En tercer lugar, un Estado en situación de posconflicto puede no implicar necesariamente a la diáspora a través de una identidad nacional cívica. La evidencia del desarrollo del currículo educativo de Kosovo demuestra que la presión internacional para incluir principios cívicos para la participación de la diáspora puede ser definida estratégicamente pero no implementada o puede ser complementada por prácticas que cosifican una identidad etnonacional. Por último, un Estado de facto como Kosovo puede buscar sistemáticamente a las diásporas para legitimar la condición de Estado y las políticas a través de la diplomacia pública. Incluso con poca capacidad institucional, la diplomacia pública que apunta al reconocimiento del Estado podría ser fomentada con más vigor que por los Estados reconocidos internacionalmente.

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