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Identidades Religiosas

Violencia y otras cuestiones

Las sociedades europeas se han vuelto ineludiblemente laicas. Esto significa que los asuntos religiosos han quedado reducidos a la esfera privada. Las contribuciones contemporáneas del cristianismo han sido principalmente en términos de códigos culturales. Sin embargo, sigue siendo un marcador significativo de la identidad social, más ahora debido al auge del islam en el continente, aunque no se trate de un fenómeno nuevo históricamente hablando. Los inmigrantes musulmanes que se dirigieron a Europa Central y Occidental en la segunda mitad del siglo XX dieron lugar a relaciones polémicas entre dos identidades, el islam y el cristianismo mayoritario. Con el tiempo, las nuevas generaciones de inmigrantes empezaron a afirmar su presencia en la esfera pública y a disfrutar de los mismos derechos y servicios que sus coetáneos cristianos. Esta interacción ha llevado los debates a otro nivel.

Éxtasis Religioso

Violencia y otras cuestiones

El éxtasis puede significar tanto el apoderamiento del propio cuerpo por un espíritu como el apoderamiento de un humano por una divinidad. Aunque aparentemente en oposición, los dos sentidos no son mutuamente excluyentes, y entre ellos se encuentra la vasta y diversa gama de fenómenos cubiertos por el término paraguas éxtasis, con el mago en un extremo del espectro y el psiquiatra en el otro. El historiador de la religión intenta captar el significado del terreno intermedio con la ayuda de enfoques históricos, antropológicos, fenomenológicos, sociológicos, psicológicos y filosóficos del estudio de la religión.

Tafsir

En el contexto islámico, Tafsir es cualquier tipo de explicación, pero especialmente un comentario sobre el Corán. Las traducciones del Corán del árabe a otras lenguas como el español, el urdu o el inglés se consideran tafsir del Corán, ya que sólo el texto original en árabe constituye realmente el contenido del Corán.

Sacrificio en el Islam

Este texto se ocupa del sacrificio en el islam. En el Islam, el sacrificio de animales es un deber religioso durante la peregrinación a La Meca. El sacrificio ritual recuerda la ofrenda de Abraham de su hijo y expresa el agradecimiento por la sustitución misericordiosa de un animal por parte de Dios. La carne se distribuye como un acto de caridad. El Corán representa a Abraham y a su hijo, identificado por la mayoría de los musulmanes como Ismael, sometiéndose al mandato de Dios y, por lo tanto, clasificado como verdadero profeta. La tradición interpretativa islámica, sin embargo, indica algunas reservas sobre el acto de Abraham. En las guerras durante la formación de la comunidad islámica en Medina, se exigían sacrificios a los musulmanes y a sus enemigos. Mahoma sentó el precedente de la lucha armada (yihad) en defensa del Islam, además de establecer los procedimientos rituales para el sacrificio de animales. Al igual que los judíos y los cristianos, los musulmanes aplican el término sacrificio a los actos de abnegación como la limosna y el ayuno durante el Ramadán. El martirio está en la base del islam chiíta e inspira el sufrimiento imitativo en los rituales de la Ashura. Los sufíes buscan una unión con Dios tan completa que constituya la aniquilación (fana’) de la conciencia individual. Los yihadistas contemporáneos emplean imágenes de sacrificio para describir sus muertes en la “causa de Dios” y la destrucción de sus víctimas. Pero el islam también enseña que promover el bienestar de los demás refleja la belleza de Dios.

Ministro de Culto Religioso

camino, naturaleza y ambiente

Este texto se ocupa del concepto y caracteres de Ministro de Culto Religioso. El Ministerio es a la vez una oficina y una función designada para servir las necesidades religiosas, pastorales y humanas de un grupo o comunidad. Puede ser un esfuerzo individual o corporativo, practicado intradenominacionalmente o en conjunción con otros grupos religiosos a través de asociaciones de servicios comunitarios o coaliciones. El Ministerio normalmente toma tres formas diferentes: la de la palabra, que implica la predicación, la proclamación, la enseñanza y la evangelización; la del Sacramento, o de la adoración, que se refiere al liderazgo (véase también carisma) de la liturgia o ritual colectivo; y el de servicio, que conlleva ayudar a los necesitados, ya sea ayudando a las personas o buscando el cambio social en las fuentes de opresión.

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