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Desarrollo Cognitivo

Se ha descrito la etapa del desarrollo psicosocial de los adolescentes como un período de estrés prolongado, una crisis central impulsada por la necesidad de resolver la pregunta, ¿quién soy?. Aunque otros estudiosos han debatido hasta qué punto la adolescencia es realmente una época de estrés y dificultades, como la mayoría de los adolescentes se desenvuelven bien durante esta etapa, la forma en que el yo se conceptualiza y se involucra en el mundo social tiene una mayor probabilidad de estar bajo construcción biopsicosocial durante esta ventana. Como se ha mencionado, los adolescentes son más capaces de razonar de manera abstracta e hipotética y, por lo tanto, de intentar responder a la cuestión de la identidad propia de múltiples maneras y en diferentes dominios. Para los adolescentes que pueden haber experimentado una infancia de percepciones restringidas y negativas de sí mismos y de los demás, este nuevo período de construcción del cerebro social puede ser una oportunidad importante para revisar las evaluaciones anteriores de sí mismos y de las relaciones con los demás. El desarrollo cognitivo también puede considerarse en términos culturales. La antropología cognitiva (véase más adelante) tuvo sus orígenes en los esfuerzos de varios autores por determinar si había diferencias en los patrones de pensamiento característicos de los miembros de las culturas “primitivas” y “avanzadas”. Algunos de los primeros psicólogos soviéticos intentaron determinar los efectos del desarrollo económico en la forma de pensar de las personas.

Historia de la Inteligencia

En este texto, junto a otros de esta plataforma, se describen algunos conceptos de inteligencia, y su evolución histórica. El primero y el segundo fueron el de inteligencia sociológica y el de inteligencia biológica-psicológica, que se ocupan principalmente de la desigualdad entre individuos y grupos, y tratan de explicarla, cada uno desde su punto de vista y sus limitaciones. El tercer concepto fue el de “inteligencia igualitaria”, que parte de la presuposición de la igualdad y trata de verificar su existencia. El narrador parte de la base de que la inteligencia de sus oyentes es igual a la suya; no necesita demostrar que todos los oyentes tienen capacidad suficiente para comprenderle y debe utilizar su inteligencia con cuidado para que su público le entienda.

Inteligencia Igualitaria

Este texto analiza la “inteligencia igualitaria”, que parte de la presuposición de la igualdad y trata de verificar su existencia. En última instancia, este texto también enseña muy poco sobre la capacidad del individuo para pensar o resolver problemas, sino que se ocupa de las diferencias, si las hay, entre la capacidad de una mente y otra. La respuesta que se da en el artículo a la pregunta “¿Qué es la inteligencia?” es que la inteligencia es uno de los conceptos que trata de definir la capacidad intelectual, y su singularidad radica en que trata de explicar la tensión entre esta capacidad intelectual y el orden social en el que opera. Jacotot, seguido de Jacques Rancière, prefirieron seguir llamando al fenómeno que examinaban con un nombre tan radicalmente relacionado con la desigualdad: inteligencia, porque, aunque no lo dijeran explícitamente, querían atacar la cuestión principal en disputa: la cuestión de la igualdad misma. Evidentemente, el presupuesto crítico de la igualdad de las inteligencias no tiene cabida en una realidad social si ésta ya fuera igual. En efecto, Jacques Rancière y Jacotot lo situaron precisamente en una sociedad que clasifica, mide, evalúa numéricamente, empeñándose, así, en demostrar que las inteligencias no son más que iguales. La elección de hablar de igualdad utilizando la palabra inteligencia es importante, ya que este uso no permite una vía de escape para la cuestión de la igualdad, situándola más bien en el centro de la disuasión respecto a la inteligencia. Jacques Rancière no quiere saber cómo funciona la mente o qué es el entendimiento; sólo toma esta cuestión en la medida en que se refleja en la noción o posibilidad de igualdad.

Crisis de la Mediana Edad

Si bien no hay un consenso exacto en cuanto al rango de edad de este período de la vida, en general se refiere a las edades comprendidas entre los 40 y los 60 años aproximadamente. En el influyente esquema de desarrollo humano de Erik Erikson, la mediana edad es el período en que se presenta a un individuo la tarea de desarrollo de elegir entre el estancamiento del ego (interés propio) y la generatividad, la capacidad de cuidar de los demás y de hacer una contribución positiva a la sociedad siendo productivo en el trabajo, la crianza de los hijos u otras actividades. Carl Jung caracterizó los años intermedios como un tiempo para la realización personal y la exploración de los valores espirituales y sociales una vez que se han cumplido las tareas prácticas de encontrar una ocupación y establecer una familia. Este texto también se centra en qué hacer en una crisis de mediana edad.

Activación

Una lengua se activa cuando está en uso. Las formas y estructuras se vuelven mentalmente disponibles para su recuerdo y uso. La investigación neurológica ha demostrado que las lenguas de una persona multilingüe pueden activarse de forma selectiva (individualmente) o con una intensidad relativa. Según la investigación psicolingüística actual, los niveles de activación también pueden deducirse de las pruebas lingüísticas, por ejemplo, en el cambio de código (la alteración de las lenguas en la conversación) y en otras tareas lingüísticas bilingües, como la traducción. Estos estudios arrojan luz sobre cómo un bilingüe accede a los elementos del vocabulario (palabras y expresiones) en cada una de sus lenguas, cómo el grado de competencia puede afectar al acceso diferencial a las lenguas de un bilingüe y cómo las lenguas pueden influirse mutuamente.

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