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Evolución Empresarial de Yandex

¿Es Yandex, la mayor empresa tecnológica de Rusia demasiado grande para fracasar? Arkady Volozh tardó 20 años en convertir a Yandex en el Google, Uber, Spotify y Amazon de Rusia juntos. Han hecho falta 20 días para que todo se desmoronara. “Rusia tiene ahora un Steve Jobs y un Steve Wozniak”, dijo Loukianoff tras la salida a bolsa de Yandex. Pero incluso en ese momento, esto era un alcance: En su prospecto de oferta pública, Yandex advertía explícitamente que “las empresas de alto perfil en Rusia, como la nuestra, pueden ser particularmente vulnerables a acciones de motivación política”. La visita de Putin a la oficina de Moscú parecía ciertamente la concesión de su bendición a Yandex y a su líder. Sin embargo, el presidente siguió siendo cauteloso con la mayor empresa tecnológica de su país. En una nota en la que anunciaba su dimisión, Ruslan Musaev, director de proyectos, escribió en Facebook: “Considero que las acciones de la empresa son un crimen y una complicidad en la guerra y los asesinatos, y no quiero formar parte de ella”. Volozh podría haberse unido al éxodo de cerebros de la Unión Soviética y la Rusia postsoviética y haber intentado hacer fortuna en Occidente. En lugar de ello, hizo su fortuna en Rusia, y ahora puede perder una gran parte de ella allí.

Acuerdo OTAN-Rusia de 1997

Acuerdo OTAN-Rusia de1997 Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Acta Fundacional OTAN-Rusia de 1997 En 1997 la OTAN y Rusia negociaron y firmaron un acta fundacional diseñada para guiar las relaciones mediante la creación de una mayor confianza, … Leer más

Relaciones de Rusia con Occidente

Este texto explora la relación de Rusia con el orden mundial liberal y las formas en que esa relación se ve influida por la preocupación del gobierno ruso por la hegemonía o unipolaridad de Estados Unidos. A continuación, aquí se considera la compleja interrelación entre Rusia, el orden mundial liberal y Europa, antes de concluir con algunas reflexiones sobre posibles futuros.

Iglesia Ortodoxa Oriental

La principal diferencia entre Occidente y Rusia se basa en las distintas concepciones de la sociedad. Mientras que las sociedades occidentales hacen hincapié en la virtud del individualismo, las sociedades cristianas orientales alaban la comunidad. Según la Iglesia Ortodoxa Rusa, el individualismo es algo malo para la sociedad. Aunque la ideología imperial rusa de “Ortodoxia, Autocracia, Nacionalismo” se introdujo oficialmente en 1833, la ideología tiene raíces mucho más profundas. Desde la fundación de la monarquía moscovita, el cristianismo ortodoxo se consideraba uno de los elementos clave de la identidad rusa. Como sugiere Pipes (1974), la ortodoxia y la Iglesia Ortodoxa Rusa eran también partes vitales de la ideología imperial anterior a 1833, una ideología basada en la idea de Rusia como heredera del imperio de Bizancio y líder del mundo cristiano. Según Pipes (1974), esta ideología específica fue desarrollada por el clero de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Sin embargo, tras la Revolución de Febrero de 1917, la posición de la República de China cambió significativamente. Casi de la noche a la mañana, la Iglesia Ortodoxa Rusa se convirtió en un enemigo clave del Estado. Obviamente, la Iglesia no estaba preparada para este gran cambio político, ni para sus consecuencias.

Colectivización de los Medios de Producción

Este texto se ocupa de la colectivización de los medios de producción. La colectivización de la agricultura en la Unión Soviética a finales del decenio de 1920 y principios del de 1930 fue el primer experimento del mundo con la agricultura comunista en toda regla. La socialización de la producción agrícola en alguna forma había sido un objetivo central de los bolcheviques desde que alcanzaron el poder.

La colectivización tenía dos propósitos relacionados con el nuevo régimen. El primero era esencialmente ideológico. La agricultura privada era la base de la economía soviética en el momento de la revolución. Hasta que este vasto reservorio de propiedad y producción privadas no se pudiera poner bajo el control central del Estado, la Unión Soviética seguiría siendo comunista sólo de nombre. El segundo propósito era de naturaleza más práctica, aunque muchos de los supuestos en que se basaba también tenían sus raíces en la teoría marxista. Muchos dirigentes soviéticos estaban convencidos de que la rápida industrialización de la economía era esencial si la Unión Soviética esperaba alguna vez “alcanzar y superar” a Occidente. Sin embargo, también creían que los recursos necesarios para este esfuerzo masivo sólo podían obtenerse mediante la explotación de los vastos recursos agrícolas del país. Los productos alimenticios recolectados en el campo se utilizarían para alimentar a la floreciente fuerza de trabajo industrial a precios mínimos y el resto se vendería para la exportación. La colectivización de los millones de explotaciones campesinas individuales de Rusia en vastas granjas, pensaban, aumentaría drásticamente la productividad agrícola mediante la racionalización de las prácticas agrícolas, el logro de economías de escala y la facilitación de la mecanización de la agricultura. Sin embargo, entre finales de 1926 y 1928 se produjeron dos acontecimientos importantes que parecen haber convencido a Stalin de que la Unión Soviética debía emprender un cambio radical de rumbo. A mediados de 1929 se embarcó en una política de colectivización rápida y forzada mucho más radical y violenta de lo que Trotsky había imaginado.

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