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Rusia

Historia de las Relaciones Ruso-Japonesas

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En 1855, después de un siglo de intentos infructuosos por establecer relaciones comerciales con Japón, se firmó el primer tratado ruso-japonés, que marcaba los límites de sus territorios. Se estableció una jurisdicción conjunta en la isla de Sajalín, que se mantuvo hasta 1875, cuando Japón intercambió sus derechos en Sajalín por la posesión de las islas Kuriles. Las relaciones amistosas continuaron hasta 1894, cuando Japón, en busca de un punto de apoyo en el continente, entró en guerra con China. Como vencedor en ese conflicto, Japón obtuvo en el tratado de paz de 1895, Formosa, la península de Liaotung en la que se encuentra Port Arthur, y el reconocimiento chino de la independencia de Corea. Rusia protestó inmediatamente por este tratado y, respaldada por Francia y Alemania, obligó a Japón a devolver a China la península de Liaotung y Port Arthur. Japón conservó Formosa y el control virtual de una Corea “independiente”. Los acontecimientos que siguieron condujeron directamente a la guerra ruso-japonesa de 1904. Tras la derrota, y el triunfo comunista en Rusia, el gobierno soviético, incapaz de hacer frente al poderío militar de Japón y confiado en que la población rusa se decantaría por Moscú frente a Tokio, ayudó en 1920 a la creación de un estado tapón en el este de Siberia conocido como la República del Lejano Oriente, que, para apaciguar a Japón, se acordó que tendría una administración no comunista.

Historia de la Educación en Rusia

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Este texto se ocupa de la historia de la educación y el conocimiento en Rusia, incluida la Unión Soviética, cuando existió. La historia de la educación en los países comunistas comienza en la década de 1920, cuando se produjo la Revolución Rusa. La filosofía marxista-leninista fue la base del sistema educativo comunista. Enfatizaba el papel de las escuelas y las organizaciones juveniles en la educación de los estudiantes mediante el adoctrinamiento. Utilizaba las escuelas como base para facilitar el adoctrinamiento ideológico de las masas y para la formación del “nuevo hombre comunista”. La Unión Soviética promovió activamente la educación para resolver sus problemas políticos, económicos y morales, y su forma de educación pronto se impuso a otras naciones comunistas. Después de la Segunda Guerra Mundial, la mayoría de los países de Europa del Este adoptaron sistemas educativos que reflejan rasgos sustanciales de la práctica soviética. Otros países comunistas que estaban menos dominados por la presencia soviética, como Cuba, Vietnam y China, también tomaron prestados muchos modelos de educación soviéticos. En las zonas periféricas del imperio soviético, que habían experimentado los efectos de las “revoluciones burguesas” de los siglos XVIII y XIX, se dieron otros pasos que eran imposibles en una Rusia que nunca había sido libre. En esas tierras la gente creía que ahora era posible liberarse realmente tanto de la oligarquía comunista como del control ruso. Sin embargo, el famoso discurso de Jruschov había sido, y a veces sigue siendo, malinterpretado; no se observó que los crímenes que exponía a la vergüenza pública eran los de torturar, mentir y matar a buenos comunistas; no se presentó ninguna queja, y de hecho ni siquiera se dio ningún ejemplo, de ninguna víctima que no fuera de la fe. La intención de Jruschov no era debilitar, sino reforzar el control del Partido sobre el país. Pero pronto él y sus colegas se enfrentaron a dos intentos en los países satélites, primero de romper el monopolio del Partido y luego de desalojar a las tropas rusas. Reaccionaron apresuradamente, y de la manera que podía esperarse de hombres formados y promovidos bajo el régimen de Stalin.

Coexistencia Pacifica

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La coexistencia pacífica fue una teoría desarrollada y aplicada por la Unión Soviética en varios puntos durante la Guerra Fría en el contexto de una política exterior principalmente marxista-leninista y fue adoptada por los estados socialistas aliados soviéticos que podrían coexistir pacíficamente con el bloque capitalista (es decir, estados aliados de Estados Unidos). Esto contrasta con el principio de contradicción antagónica de que el socialismo y el capitalismo nunca podrían coexistir en paz. La Unión Soviética lo aplicó a las relaciones entre el mundo occidental, particularmente entre los Estados Unidos y los países de la OTAN y las naciones del Pacto de Varsovia. Los debates sobre las diferentes interpretaciones de la coexistencia pacífica fueron un aspecto de la división chino-soviética en los años cincuenta y sesenta. Durante los años sesenta y principios de los setenta, la República Popular China, bajo el liderazgo (véase también carisma) de su fundador, Mao Zedong (Mao Tse-tung, presidente de China en el período 1949-1976), argumentó que debía mantenerse una actitud beligerante hacia los países capitalistas, por lo que inicialmente rechazó la teoría de la coexistencia pacífica como un revisionismo esencialmente marxista.

Sin embargo, su decisión en 1972 de establecer una relación comercial con los Estados Unidos también hizo que China adoptara con cautela una versión de la teoría de las relaciones entre sí y los países no socialistas. Desde ese momento hasta principios de los años 80 y el socialismo con características chinas, China extendió cada vez más su propio concepto de coexistencia pacífica para incluir a todas las naciones. La coexistencia pacífica, al extenderse a todos los países y movimientos sociales vinculados a la interpretación del comunismo de la URSS, se convirtió rápidamente en un modus operandi para muchos partidos comunistas individuales, alentando a muchos, especialmente a los del mundo desarrollado, a renunciar a su larga vida. objetivo a largo plazo (véase más en esta plataforma general) de acumular apoyo para una revolución comunista armada e insurrecta e intercambiarla por una participación más plena en la política electoral.

Expansión de Rusia hacia el Pacífico

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La decadencia de la energía mongola en los siglos XVII y XVIII es muy difícil de explicar. En el plazo de dos o tres siglos desde los días de Gengis y Timurlane, Asia Central había pasado de un período de ascendencia mundial (o global) a una impotencia política extrema. Los cambios de clima, las pestes no registradas, las infecciones de tipo palúdico, pueden haber desempeñado su papel en esta recesión -que puede ser sólo una recesión temporal medida por la escala de la historia universal- de los pueblos de Asia Central. Algunas autoridades piensan que la difusión de las enseñanzas budistas desde China también tuvo una influencia pacificadora sobre ellos. En cualquier caso, en el siglo XVI los pueblos mongoles tártaros y turcos ya no presionaban hacia el exterior, sino que eran invadidos, subyugados y rechazados tanto por la Rusia cristiana en el oeste como por China en el este. A lo largo del siglo XVII, los cosacos se extendieron hacia el este desde la Rusia europea y se asentaron allí donde encontraban condiciones agrícolas. Cordones de fortalezas y estaciones formaban una frontera móvil para estos asentamientos al sur, donde los turcomanos eran todavía fuertes y activos; al noreste, sin embargo, Rusia no tenía frontera hasta llegar al Pacífico.

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