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Apartheid
Este elemento es un complemento de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema.
Visualización Jerárquica de Apartheid
Derecho > Derechos y libertades > Lucha contra la discriminación > Discriminación racial
Apartheid
Apartheid en Derecho Humanitario
El término designa los actos inhumanos descritos a continuación, cometidos para instituir o mantener la dominación de un grupo racial sobre cualquier otro grupo racial, a fin de oprimirlo sistemáticamente:
- negar a uno o más miembros de uno o más grupos raciales el derecho a la vida y a la libertad de la persona (asesinar a sus miembros; atentar contra su integridad física o mental, o contra su libertad; someterlos a torturas o a penas y tratos crueles, inhumanos o degradantes; detener arbitrariamente y encarcelar ilegalmente a sus miembros);
- imponer deliberadamente a uno o más grupos raciales condiciones de vida destinadas a acarrear su destrucción física total o parcial;
- tomar medidas destinadas a impedir a uno o a más grupos raciales su participación en la vida política, social, económica y cultural del país y crear deliberadamente condiciones que impidan el pleno desarrollo de esos grupos (denegando a sus miembros las libertades fundamentales del ser humano, entre ellas el derecho al trabajo, el derecho a formar sindicatos reconocidos, el derecho a la educación, el derecho a salir de su país y a regresar al mismo, el derecho a una nacionalidad, el derecho a la libertad de circulación y de residencia, el derecho a la libertad de opinión y de expresión y el derecho a la libertad de reunión y de asociación pacíficas);
- tomar medidas destinadas a dividir a la población según criterios raciales, creando reservas y guetos separados para los miembros de uno o más grupos raciales; prohibiendo los matrimonios mixtos entre miembros de diferentes grupos raciales y expropiando los bienes raíces pertenecientes a uno o más grupos raciales o a miembros de esos grupos;
- explotar el trabajo de los miembros de uno o más grupos raciales, en particular sometiéndolos a trabajo forzado;
- perseguir a organizaciones o a personas que se oponen al apartheid (véase su definición, el apartheid en Sudáfrica y la Convención Internacional sobre la Represión y el Castigo del Crimen de Apartheid, adoptada en Nueva York el 30 de noviembre de 1973), privándolas de las libertades y derechos fundamentales.
Sean cuales fueren su residencia o su móvil, se considera penalmente responsables en el plano internacional a las personas, los miembros de organizaciones y de instituciones y de Estados que:
- cometan los actos mencionados arriba, participen en estos actos, los inspiren directamente o conspiren para su perpetración;
- favorezcan o fomenten directamente la perpetración del crimen de apartheid.
Si se comete durante un conflicto armado internacional, el apartheid (véase su definición, el apartheid en Sudáfrica y la Convención Internacional sobre la Represión y el Castigo del Crimen de Apartheid, adoptada en Nueva York el 30 de noviembre de 1973) es un crimen de guerra (art. 85). [1]
Clasificaciones de Apartheid en Sudáfrica
Las clasificaciones de este tipo de discriminación racial, a saber, la distinción entre las clases negras, las de color y las Indias, solo se conservan en Sudáfrica con el fin de aplicar medidas de acción afirmativa para proteger y promover a los miembros de grupos históricamente desfavorecidos.Entre las Líneas En virtud de la ley de equidad de empleo 55 de 1998, los africanos negros, “coloureds” e indios se denominan genéricamente negros. Libro Verde sobre las familias, op. cit., n 74, 17.
Charles T. Metcalfe, representante de la Compañía Británica de las Indias Orientales, y Ranjit Singh, jefe del reino sij del Punjab, firmaron el Tratado de Amritsar, que zanjó las relaciones indo-sijas durante una generación. Véase un análisis sobre las características del Sijismo o Sikhismo y sus Creencias, una religión profesada por 14 millones de indios, que viven principalmente en el Punjab. Los sijs creen en un único Dios (monoteísmo) que es el creador inmortal del universo (véase más) y que nunca se ha encarnado en ninguna forma, y en la igualdad de todos los seres humanos; el sijismo se opone firmemente a las divisiones de casta.
Exatamente 17 años antes, la primera guillotina se erigió en la plaza de Grève de París para ejecutar a un salteador de caminos.
Detalles
Los africanos indígenas comprenden la mayoría de Sudáfrica. Representan 79,2 por ciento de una población total de 51.770, 560. Los “coloureds” y los blancos constituyen el 8,9% de la población total, mientras que los indios representan el 2,5 por ciento de la población total. Estadísticas de Sudáfrica, censo 2011. Censo en breve, 18, 21 (Estadísticas de Sudáfrica, 2012).
A continuación se examinará el significado.
¿Cómo se define? Concepto y Descripción de Apartheid
Desarrollo de Apartheid
Sean cuales fueren su residencia o su móvil, se considera penalmente responsables en el plano internacional a las personas, los miembros de organizaciones y de instituciones y de Estados que:
- cometan los actos mencionados arriba, participen en estos actos, los inspiren directamente o conspiren para su perpetración;
- favorezcan o fomenten directamente la perpetración del crimen. Si se comete durante un conflicto armado es un crimen de guerra (cf NU 1968; NU 1973; GPI, art, 85).
Definición de Apartheid en Ciencias Sociales
[rtbs name=”home-ciencias-sociales”] Una política de segregación (concepto: separación forzada de razas o separación de fincas) racial mantenida en Sudáfrica de 1948 a 1991. La política estableció la doctrina del “desarrollo separado” por la cual los negros sudafricanos fueron segregados en reservas conocidas como “tierras natales” y sometidos a restricciones residenciales y laborales. El apartheid se mantuvo gracias a una amplia gama de leyes que incluían la prohibición de las relaciones sexuales interraciales o el matrimonio y proscribían las organizaciones políticas y sociales racialmente integradas. Un gobierno de minoría blanca, enfrentado a las presiones internacionales y al conflicto interno, comenzó el proceso de desmantelamiento del apartheid a finales de la década de 1980 y finalmente extendió el derecho al voto en igualdad de condiciones a todos los adultos sudafricanos. Una elección posterior en 1994 instaló el primer gobierno de mayoría negra de Sudáfrica, dirigido por Nelson Mandela.Revisor: Lawrence
Concepto de Apartheid
Véase la definición de Apartheid en el diccionario.
Apartheid en Sociología
[sc name=”home-sociologia”][/sc] El sistema oficial de segregación (concepto: separación forzada de razas o separación de fincas) racial establecido en Sudáfrica entre 1948 y 1994.Revisor: Lawrence
Apartheid visto por las Personas de Color de América
Martin Luther King creía que Sudáfrica albergaba “el peor racismo del mundo” y estableció un paralelismo entre las luchas contra el apartheid en Sudáfrica y las luchas contra “los gobiernos locales y estatales comprometidos con la ‘supremacía blanca'” en el sur de Estados Unidos.Entre las Líneas En una declaración pronunciada en la American Negro Leadership Conference de 1962, King declaró “El colonialismo y la segregación son casi sinónimos… porque su fin común es la explotación económica, la dominación política y la degradación de la personalidad humana” (Comunicado de prensa, 28 de noviembre de 1962).
El apartheid (que significa “separación” en afrikáans) fue el sistema legal de separación racial en Sudáfrica desde 1948 hasta 1994. La Ley de Registro Popular de 1950 clasificaba a todos los sudafricanos en tres categorías: bantúes (negros), de color (mestizos) y blancos. Más tarde se añadió una cuarta categoría, “asiáticos”. A lo largo de la década de 1950, las normativas crearon zonas de residencia, categorías laborales, instalaciones públicas, transporte, educación y sistemas de salud separados, con el contacto social entre las razas estrictamente prohibido.
La resistencia no violenta de los manifestantes contra el apartheid se encontró a menudo con la brutalidad del gobierno, incluyendo la masacre de 72 manifestantes en Sharpeville en 1960. King calificó la masacre como “una expresión trágica y vergonzosa de la inhumanidad del hombre hacia el hombre” y argumentó que “debería servir también como señal de advertencia para Estados Unidos, donde los grupos de estudiantes también realizan manifestaciones pacíficas”. Mientras siga existiendo la segregación; mientras los funcionarios de las comunidades del sur utilicen tácticas similares a las de la Gestapo; y mientras haya gobernadores y senadores estadounidenses [que] desafíen arrogantemente la ley del país, Estados Unidos se enfrenta a un potencial reino del terror más bárbaro que cualquier cosa que veamos en Sudáfrica”.
Poco después de la masacre de Sharpeville, el Congreso Nacional Africano (CNA) abandonó su adhesión a la no violencia y creó un brazo armado, realizando actos de sabotaje contra el régimen del apartheid. A pesar de su compromiso con la no violencia, King reconoció, el 7 de diciembre de 1964, que “en Sudáfrica, incluso la forma más leve de resistencia no violenta [era] recibida con años de prisión” o algo peor. Creía que la única solución no violenta al apartheid era un boicot económico y político internacional a Sudáfrica, y pidió a los gobiernos que demostraran el “potencial internacional de la no violencia” mediante sanciones económicas (King, “Let My People Go”, diciembre de 1965).
Aunque la lucha contra el apartheid duró más de cuatro décadas, Estados Unidos y Gran Bretaña aprobaron sanciones económicas contra Sudáfrica en 1985. El desmantelamiento del apartheid comenzó a principios de la década de 1990, cuando el presidente sudafricano F. W. de Klerk legalizó los partidos políticos antes prohibidos y liberó a los presos políticos.Entre las Líneas En 1994 se redactó una nueva constitución, y el líder del CNA, Nelson Mandela, se convirtió en presidente en las primeras elecciones justas y abiertas del país.
Datos verificados por: Cox
Memorias del Apartheid
El libro “Nacido para delinquir: Historias de una infancia sudafricana”, de Trevor Noah (un cómico, presentador de radio y televisión famoso y actor sudafricano), por turnos alarmante, triste y divertido, ofrece una mirada desgarradora, a través del prisma de la familia del Sr. Noah, sobre la vida en Sudáfrica bajo el apartheid y la tambaleante entrada del país en una era postapartheid en la década de 1990. Algunas historias resultarán familiares a los aficionados que hayan seguido el número de monólogos del autor. Pero sus relatos aquí son menos las anécdotas pulidas de un cómico que subraya los absurdos de la vida bajo el apartheid, que reminiscencias crudas y profundamente personales sobre ser “medio blanco, medio negro” en un país en el que su nacimiento “violó cualquier cantidad de leyes, estatutos y reglamentos”.
Como presentador de “The Daily Show”, Trevor Noah se presenta como un outsider irónico, sorprendido y a veces indignado, que comenta los absurdos de la vida estadounidense. Durante la campaña presidencial, el cómico de origen sudafricano comentó que Donald J. Trump le recordaba a un dictador africano, reflexionó sobre las desconcertantes complejidades del sistema del Colegio Electoral y señaló la rareza de los estados que votan sobre la marihuana recreativa.
En la cuenta atrás y tras las elecciones, Noah se ha sentido más cómodo yendo y viniendo entre bromas y reflexiones serias, entre el humor y los comentarios serios, como ha hecho en su monólogo y, ahora, en sus nuevas y convincentes memorias, “Born a Crime: Historias de una infancia sudafricana”.
Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características y el futuro de esta cuestión):
- “El mestizaje demuestra que las razas pueden mezclarse y, en muchos casos, quieren mezclarse. Como una persona mestiza encarna ese reproche a la lógica del sistema, la mezcla de razas se convierte en un crimen peor que la traición” (p21).
- “Una lengua compartida dice: ‘Somos iguales’, una barrera lingüística dice: ‘Somos diferentes'” (p49).
- “Muchas familias negras pasan todo su tiempo intentando arreglar los problemas del pasado. Ésa es la maldición de ser negro y pobre, y es una maldición que te persigue de generación en generación. Mi madre lo llama ‘el impuesto negro’. Como las generaciones que te precedieron han sido saqueadas, en lugar de ser libre de utilizar tus habilidades y tu educación para avanzar, lo has perdido todo intentando que todos los que vienen detrás vuelvan a estar a cero” (p66).
- “Le decimos a la gente que siga sus sueños, pero sólo puedes soñar con lo que puedes imaginar y, dependiendo de dónde vengas, tu imaginación puede ser bastante limitada” (p73).
- “El racismo no es lógico” (p75).
- “No eres dueño de lo que amas” (p100).
- “Ser elegido es el mayor regalo que puedes hacer a otro ser humano” (p110).
- “La gente está dispuesta a aceptarte si te ven como un extraño que intenta asimilarse a su mundo. Pero cuando te ven como un compañero de tribu que intenta renegar de la tribu, eso es algo que nunca perdonarán” (p118).
- “A sus hijos les enseñan la historia del Imperio con una especie de descargo de responsabilidad que pende sobre todo el asunto. ‘Bueno, eso fue vergonzoso, ¿no?’ …. En Estados Unidos, la historia del racismo se enseña así: ‘Hubo esclavitud y luego hubo Jim Crow y luego hubo Martin Luther King Jr. y ahora ya está’. …. Era como si los profesores, muchos de los cuales eran blancos, hubieran recibido un mandato. ‘Hagas lo que hagas, no hagas enfadar a los niños'” (p187).
- “Cuanto más rico eres, más opciones tienes. Esa es la libertad del dinero” (p188).
- “Pero, ¿con qué materia prima pueden los pobres hacer algo de sí mismos? / A la gente le encanta decir: ‘Dale un pescado a un hombre y comerá un día. Enseña a un hombre a pescar, y comerá para toda la vida’. Lo que no dicen es: ‘Y estaría bien que le dieras una caña de pescar’. …necesitas que alguien del mundo privilegiado venga y te diga: ‘Bien, esto es lo que necesitas, y así es como funciona'” (p190).
- “Las víctimas del Holocausto cuentan porque Hitler las contó” (p195).
Y también estas:
- “Se le ha dado conciencia del mundo que hay ahí fuera, pero no se le han dado los medios para alcanzarlo” (p208).
- “Pero la capucha me enseñó que todo el mundo tiene diferentes nociones de lo que está bien y lo que está mal, diferentes definiciones de lo que constituye un delito y en qué nivel de delito están dispuestos a participar” (p213).
- “Si hubiera puesto toda esa energía en estudiar habría obtenido un MBA” (p217).
- “Si pudiéramos ver el dolor de los demás y empatizar unos con otros, nunca nos merecería la pena cometer los delitos en primer lugar” (p222).
- “Nelson Mandela dijo una vez: ‘Si hablas a un hombre en un idioma que entiende, eso se le sube a la cabeza. Si le hablas en su idioma, eso va a su corazón'” (p236).
- “Se ha enseñado al mundo a tenerle miedo, pero la realidad es que él tiene miedo del mundo porque no tiene ninguna de las herramientas necesarias para enfrentarse a él” (p237).
- “‘Todo lo que he hecho lo he hecho desde el amor. Si no te castigo, el mundo te castigará aún peor. El mundo no te quiere'” (p243).
- “Vi que no todas las familias son violentas. Vi la inutilidad de la violencia, el ciclo que no hace más que repetirse, el daño que se inflige a la gente y que ellos a su vez infligen a los demás …. / El amor es un acto creativo. Cuando amas a alguien creas un mundo nuevo para él” (p262).
- “‘Reza por Abel’, decía. ‘Porque be no nos odia. Se odia a sí mismo'” (p266).
- “Al crecer en un hogar de abusos, luchas con la noción de que puedes amar a una persona a la que odias, u odiar a una persona a la que amas. Es una sensación extraña, quieres vivir en un mundo en el que alguien es bueno o malo, en el que o lo odias o lo amas, pero la gente no es así” (p267).
- “No sé si un niño conoce ese tipo de amor desinteresado. Una madre, sí. Una madre agarrará a sus hijos y saltará de un coche en marcha para evitar que sufran daños. Lo hará sin pensar. Pero no creo que un niño sepa hacer eso, no instintivamente. Es algo que el niño tiene que aprender” (p279).
Hijo de madre xhosa y padre suizo-alemán, el Sr. Noah recuerda que “el único momento en que podía estar con mi padre era dentro de casa”: “Si salíamos de casa, tenía que cruzar la calle con nosotros”. También era peligroso, como niño de piel clara, que le vieran con su madre: “Me cogía de la mano o me llevaba en brazos, pero si aparecía la policía tenía que soltarme y fingir que no era suya”.
Pasaba la mayor parte del tiempo en casa: “No tenía amigos. No conocía a ningún niño aparte de mis primos. No era una niña solitaria: se me daba bien estar sola. Leía libros, jugaba con los juguetes que tenía, me inventaba mundos imaginarios. Vivía dentro de mi cabeza. A día de hoy puedes dejarme sola durante horas y soy perfectamente feliz entreteniéndome. Tengo que acordarme de estar con gente”.
La lengua, descubrió pronto, era una forma de camuflar su diferencia. Su madre conocía el xhosa, el zulú, el alemán, el afrikaans, el sotho y utilizaba sus conocimientos “para cruzar fronteras, manejar situaciones, navegar por el mundo”. Se aseguró de que el inglés fuera la primera lengua que hablara su hijo porque “si eres negro en Sudáfrica, hablar inglés es lo único que puede darte ventaja”.
“El inglés es la lengua del dinero”, prosigue el Sr. Noah. “La comprensión del inglés se equipara a la inteligencia. Si buscas trabajo, el inglés es la diferencia entre conseguirlo o quedarte en el paro”.
Dotado para la mímica, Trevor aprendió a convertirse en “un camaleón”, utilizando el lenguaje para ganarse la aceptación en la escuela y en la calle. “Si me hablabas en zulú, te contestaba en zulú”, escribe. “Si me hablabas en tswana, te contestaba en tswana. Quizá no me parecía a usted, pero si hablaba como usted, yo era usted”.
El Sr. Noah ofrece una serie de instantáneas afiladas de la vida en el township de Soweto, donde vivía su abuela materna y donde, recuerda, “el 99,9 por ciento” de los residentes eran negros, y su piel clara le convertía en una curiosidad del vecindario. Recuerda: “El township estaba en constante estado de insurrección; siempre había alguien marchando o protestando en algún sitio y había que reprimirlo. Jugando en casa de mi abuela, oía disparos, gritos, gases lacrimógenos que se lanzaban contra la multitud”.
Para ahorrar dinero, recuerda el Sr. Noah, su madre perfeccionó el arte de conducir su viejo y oxidado Volkswagen cuesta abajo “entre el trabajo y la escuela, entre la escuela y casa”, y de pedir ayuda a su hijo para empujar el coche cuando se acababa la gasolina. Un mes, cuenta, el dinero escaseaba tanto que se vieron obligados a subsistir a base de cuencos de espinacas silvestres, cocinadas con gusanos de mopane, “lo más barato que sólo comen los más pobres entre los pobres”.
En el instituto, redacta el Sr. Noah, se había convertido en un empresario emprendedor, copiando y vendiendo CD pirateados; él y sus socios comerciales pronto se dedicarían al negocio de los DJ, organizando estridentes fiestas de baile en Alexandra, “un diminuto y denso bolsillo de un barrio de chabolas”, conocido como Gomorra porque en él se celebraban “las fiestas más salvajes y los peores delitos”.
Después de que el padre del Sr. Noah se trasladara a Ciudad del Cabo, su madre se casó con un mecánico de automóviles, cuyo nombre inglés, Abel, recordaba al hermano bueno de la Biblia, pero cuyo nombre tsonga, Ngisaveni, dice el Sr. Noah, significaba “Ten miedo”. Esos nombres resultarían ser un presagio de la doble personalidad de su padrastro: encantador y deseoso de caer bien en apariencia, pero, como recuerda el Sr. Noah, muy controlador y capaz de la violencia.
Al final, “Nacido para delinquir” no es sólo un relato desconcertante de cómo se crecía en Sudáfrica bajo el apartheid, sino una carta de amor a la extraordinaria madre del autor, que creció en una choza con 14 primos y se empeñó en que su hijo no creciera pagando lo que ella llamaba “el impuesto negro”: familias negras que tienen que “dedicar todo su tiempo a intentar arreglar los problemas del pasado”, utilizando sus habilidades y su educación para que sus parientes “vuelvan a estar a cero”, porque “las generaciones que vinieron antes que tú han sido saqueadas”.
Es la historia de una mujer ferozmente religiosa, que atribuye su milagrosa supervivencia de una herida de bala en la cabeza (infligida por Abel) a su fe; una mujer que llevaba a su hijo a tres iglesias los domingos (además de a una reunión de oración los martes, a un estudio bíblico los miércoles y a una iglesia juvenil los jueves), incluso cuando había peligrosos disturbios en las calles y pocos se atrevían a salir de sus casas.
Los nombres elegidos para los niños xhosa tienen tradicionalmente significados, observa el Sr. Noah: El nombre de su madre, Patricia Nombuyiselo Noah, significa “La que devuelve”; el nombre de su primo, Mlungisi, significa “El Arreglador”. Su madre, escribe el Sr. Noah, le puso deliberadamente un nombre, Trevor, con “ningún significado en Sudáfrica, ningún precedente en mi familia”.
“Ni siquiera es un nombre bíblico”, escribe. “Es sólo un nombre. Mi madre quería que su hijo no estuviera sujeto a ningún destino. Quería que fuera libre para ir a cualquier parte, hacer cualquier cosa, ser cualquiera”.
Texto de la editorial:
“Las memorias de la mayoría de edad de un hombre, ambientadas durante el crepúsculo del apartheid y los tumultuosos días de libertad que le siguieron.
El improbable camino de Trevor Noah desde la Sudáfrica del apartheid hasta la mesa de The Daily Show comenzó con un acto criminal: su nacimiento. Trevor nació de un padre blanco suizo y una madre negra xhosa en una época en la que tal unión se castigaba con cinco años de cárcel. Prueba viviente de la indiscreción de sus padres, Trevor permaneció casi siempre encerrado durante los primeros años de su vida, atado por las medidas extremas y a menudo absurdas que su madre tomaba para ocultarle de un gobierno que podía, en cualquier momento, arrebatárselo. Finalmente liberados por el fin del tiránico dominio blanco de Sudáfrica, Trevor y su madre emprendieron una gran aventura, viviendo abierta y libremente y abrazando las oportunidades ganadas por una lucha de siglos.
Nacido para delinquir es la historia de un niño travieso que se convierte en un joven inquieto mientras lucha por encontrarse a sí mismo en un mundo en el que nunca debió existir. También es la historia de la relación de ese joven con su intrépida, rebelde y fervientemente religiosa madre, su compañera de equipo, una mujer decidida a salvar a su hijo del ciclo de pobreza, violencia y abusos que acabaría amenazando su propia vida.”
[sc name=”derecho”][/sc]Recursos
Traducción de Apartheid
Inglés: Apartheid
Francés: Apartheid
Alemán: Apartheid
Italiano: Apartheid
Portugués: Apartheid
Polaco: Apartheid
Tesauro de Apartheid
Derecho > Derechos y libertades > Lucha contra la discriminación > Discriminación racial > Apartheid
Véase También
- Leche descremada
- Leche pasteurizada
- Pasteurización
- Leche cruda
- Leche esterilizada
- Leche de consumo
- Bebida
- Leche entera
- Leche homogeneizada
Recursos
[rtbs name=”informes-jurídicos-y-sectoriales”][rtbs name=”quieres-escribir-tu-libro”]Traducción al Inglés
Traducción al inglés de Apartheid: Apartheid
Notas y Referencias
- Información sobre Apartheid procedente del Diccionario de Derecho Internacional de los Conflictos Armados.
- Basado en la voz “Apartheid” del “Dizionario di diritto internazionale dei conflitti armati” de Verri Pietro (Edizioni speciali della “Rassegna dell’Arma dei Carabinieri”, Roma, 1984), queda prohibida su utilización con fines comerciales
Véase También
Genocidio, Tortura.
Bibliografía
- Información acerca de “Apartheid” en el Diccionario de Ciencias Sociales, de Jean-Francois Dortier, Editorial Popular S.A.
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Esto ha sido fantástico.
“Born a Crime”, con más de seis meses, es el libro que más tiempo he esperado en la biblioteca. Normalmente, si para entonces no hubiera perdido ya el interés, me derrumbaría y lo compraría, pero en general no soy una gran lectora de memorias, así que era reacia a gastar dinero en un libro que no estaba segura de que fuera a ser lo mío. Bueno, he acabado comprándolo de todos modos. Y mi marido y yo también nos estamos riendo a carcajadas con la versión en audio.
No podía dejar de leer este libro. Hay muchos momentos de comedia de oro (que se perciben aún mejor en audio, pero que aún me arrancaron carcajadas cuando los leí en versión impresa) y mucha información sobre cómo era crecer en Sudáfrica durante los últimos años del apartheid, y después de su colapso (que prefiero leer en versión impresa para poder tomarme mi tiempo y apreciar la gravedad de los temas).
Trevor Noah trata muchos temas serios como el colonialismo, el apartheid, ser un forastero, la religión, la educación, los roles de género y otros. Habla de cómo su madre -que se presenta como la ruda heroína de su historia- jugó bien con el sistema para conseguir que su hijo ilegal “de color” entrara en mejores escuelas y barrios, y de cómo esto le llevó a menudo a tener dificultades para encajar.
Me enteré de cosas que, aunque quizá no sorprendieran, resultaban espeluznantes, como la forma en que la policía se negaba a presentar cargos en casos de violencia doméstica porque simpatizaba con el marido. Es un libro sobre temas importantes en un país que, a lo largo de la historia, ha sido retratado en gran medida a través de los ojos de periodistas y escritores blancos, pero también es un libro tan cálido, adorable y divertido en muchos sentidos.
Nacido para delinquir es la mezcla perfecta de debate sociopolítico y relato personal sobre la familia, la amistad y los primeros enamoramientos. Está escrito como una serie de ensayos breves, cada uno en torno a un tema determinado y no en orden cronológico, pero esto en realidad lo hace todo más fácil de digerir. La redacción de Noah es tan atractiva que yo pensaba “sólo un ensayo más” hasta que de repente habían pasado cien páginas y me daba cuenta de que podía ser adicta.
Sin duda, una de las mejores memorias que he leído.
Estas historias, bellamente escritas, están ambientadas en un mundo bastante parecido al nuestro, pero al mismo tiempo totalmente diferente. Quizá “a través de un cristal oscuro”. ¿Quién va a la iglesia tres veces el domingo a negros, blancos y de color? ¿Quién va a la cárcel por (no) robar un coche en lugar de enfrentarse a la ira de su madre? ¿Quién consigue una cita para el baile de graduación con la chica más guapa del lugar, pero que, para colmo, no habla el idioma y es extremadamente insociable? Ninguna de estas cosas es extraordinaria en este mundo,
¿Quién podría interpretar rap en una escuela judía ante un público enfervorizado y crear un silencio sepulcral en un segundo pidiendo respeto para Hitler? Repetidamente. No voy a estropear esto. Es una historia brillante, muy divertida, y también tristemente crítica. Dos mundos chocan, blanco y negro, y ninguno entiende por qué el otro está tan ofendido. Si realmente quiere saberlo y no va a leer el libro, envíeme un mensaje.
¿En qué mundo puede un hombre que está delante de un policía no ser identificado en el vídeo que ambos están viendo de su mejor amigo robando en una tienda y él con él? Pero no lo es. Debido a la exposición del vídeo, la figura negra parecía negra pero la de color, Trevor, parecía blanca. Los policías fueron incapaces de relacionar en sus cabezas los rasgos del hombre de la pantalla con el que tenían delante, que era sospechoso, porque era blanco. Estos policías sudafricanos estaban cegados por sus prejuicios. Lo cual fue bastante afortunado para Trevor, que es nuestro héroe.
En cualquier caso, él es el mío.
Este es un libro fascinante que le adentrará en el mundo de la vida de los no blancos de Sudáfrica, sobre todo desde que terminó el apartheid. Es divertido y trágico, reconfortante y wtf did you do that for. Es tribal y urbano y sobre todo muy tercermundista. Es todo un espectáculo incorporar todos esos elementos y presumir sólo de formas que tienen más que ver con los logros que con el ego. Pero si no le gusta la política esto no es para usted. Cada uno de los incidentes, por divertidos que sean, por ligeros que sean, y no lo son todos, hacen ver que la raza lo decide todo en Sudáfrica.
Las memorias de la infancia de Trevor Noah muestran definitivamente su perspectiva fresca e ingeniosa y proporcionan mucha historia y contexto de la vida bajo el apartheid y la vida justo después del final del apartheid, desde un nivel macro de las fuerzas y poderes en acción y en guerra unos contra otros, hasta el nivel micro de las experiencias de Trevor y su familia en esa época. Ya había visitado Sudáfrica antes y sentía que sabía bastante sobre la cultura y la historia del país, pero Noah realmente sacó a la luz complejidades de la vida cotidiana y matices sobre cómo los diferentes grupos interactuaban y se experimentaban mutuamente bajo y después del apartheid.
La familia de Noah aparece sobre todo en breves anécdotas y esbozos, pero su madre es una figura central y el personaje más convincente que encontramos. Su fe, su empuje, su perseverancia y su sentido del humor son palpables en la redacción de Noah, y se nos muestra cómo la compleja pero muy cariñosa relación entre Trevor y su madre se amplía y crece a lo largo de los años.
Dado que las anécdotas e historias se presentan de forma no lineal, puede resultar difícil hacerse una idea del sentido del tiempo y de cuándo suceden las cosas para Trevor y su madre y hermanos. También desbarata el flujo narrativo, lo que significaba que me interesaba menos la propia historia de Trevor, ya que no paraba de dar saltos en la línea temporal, y más la historia de su familia y el contexto más amplio sobre cómo su raza/color estaba siendo constantemente percibida y redefinida por diferentes grupos, y también por él mismo. Como estadounidense multirracial, podía identificarme con muchos aspectos de la identidad cambiante del propio Trevor para sí mismo y para sus compañeros, pero muchos otros aspectos me resultaban completamente ajenos y, de hecho, me abrieron los ojos.
La forma desenfadada en que Trevor narra es a la vez un punto fuerte y un defecto: sin duda salta de la página al estar seguramente en su voz, por lo que tiene una verdadera sensación de autenticidad. Pero también tiene un efecto de poca edición y falta de pulido, de modo que donde otros autores de memorias enlazan los acontecimientos dentro de un marco narrativo más amplio y te sumergen en la historia Y en la redacción, aquí es más inconexo, menos cohesivo, de modo que aprecias algunas de las partes más que la suma de sus partes. Y no todas las anécdotas individuales se sienten plenamente merecedoras de ser incluidas. Y el final se siente menos como un final natural y más como si Noé se hubiera quedado sin fuerzas (aunque la historia final del intento de asesinato de su madre es poderosa y aterradora y probablemente fue difícil de redactar).
En definitiva, si es usted fan de Trevor Noah, o está interesado en una perspectiva única que une la infancia bajo y después del apartheid con el contexto histórico y social más amplio de Sudáfrica, Nacido para delinquir es una elección sólida. Es una lectura fácil, pero tardé más de lo habitual en terminarlo porque no me atraía mucho la narrativa no lineal ni el estilo y el formato de la redacción en sí, aunque el tema era interesante.
Del libro:
“le decimos a la gente que siga sus sueños, pero sólo puedes soñar con lo que puedes imaginar y, dependiendo de dónde vengas, tu imaginación puede ser bastante limitada’.
En mi opinión, ésta es una de las cartas de amor a una madre más conmovedoras que he leído jamás. aunque se presenta como una colección de historias de la mayoría de edad en una época en la que su existencia era literalmente un crimen, las palabras de trevors irradian un amor puro e incondicional hacia su madre. me siento más que humilde por las lecciones que la infancia de trevors le enseñó, sus luchas, su forma de ver el mundo, cómo trata a los demás (especialmente a las mujeres), y cómo su madre estuvo ahí en cada paso del camino.
Así que brindo por todas las madres que amplían nuestra imaginación y dan a nuestros sueños el espacio para elevarse.
Nacido para delinquir probablemente no sea exactamente lo que usted espera. Para empezar, quizá porque Noah es un cómico, el humor se exagera en las críticas. Es un poco gracioso, como lo son muchos otros libros que no son de humor. La mayoría de los grandes libros le harán reír de vez en cuando, como un buen conversador, pero en el fondo no es una comedia. En absoluto. Tampoco es como ninguna de esas modernas memorias de personajes famosos. Es más ligera, quizá por eso se recomienda a menudo a los adolescentes, pero es igual de apropiada para los adultos. De hecho, yo sé mucho más sobre el apartheid sudafricano, tengo una comprensión mucho más profunda, así que por esa razón lo recomendaría para un espectro más amplio. Y sé que acabo de llamarlo “ligero” porque hay en él una ligereza, una apertura, una frescura y una accesibilidad. Pero también es totalmente serio en la historia que tiene que contar. Nunca te presiona (aunque puede arrancarte una lágrima o dos y sin duda crea algunos momentos ¡Ajá!), pero Nacido para delinquir es la historia de un niño empobrecido, un joven maltratado y una persona que “nació para delinquir” (mestizo) y, por tanto, solo y condenado al ostracismo y luchando a cada paso, incluso en un país donde más de la mitad de la población ya era considerada intocable, apenas humana.
Estoy de acuerdo con muchos de los comentarios, también, en que esta historia es definitivamente una memoria pero simultáneamente la historia de la madre de Noah, un homenaje a ella. Es tierna y reflexiva. Es interesante y fácil de leer y comprender. También incluye algunas elecciones de estructura interesantes. Incluye una de esas chocantes revelaciones cerca del principio, pero mientras que esas pueden ser a menudo odiosas, ésta aún consigue sorprenderle a lo largo del camino. Además, la historia no está contada cronológicamente, lo que fue una elección interesante. Salta por todas partes mientras la narración sigue teniendo esa sensación de avanzar hacia algo. Esto requiere muchos “aún no me había mudado aquí” o “Abel aún no estaba por aquí”, pero creo que era necesario. Funcionó. Pero también resultó confuso. Incluso ahora, no podría situar la vida de Noah en una línea de tiempo para usted, y la historia posterior al apartheid (por no hablar de la geografía) se pierde un poco en este ir y venir.
Noah tiene mucho que decir, y si se fijan en las citas que aparecen en el texto de esta plataforma digital, podrán darse cuenta de ello. Lo que no se ve en las citas es que la mayor parte de este libro siguen siendo historias. Una historia y muchas viñetas. Noah utiliza lo que podrían llamarse introducciones a cada capítulo para ponernos al corriente de la historia y de su opinión al respecto, aunque nunca llegué a entender del todo estos apartes porque todo el libro es una mezcla de relato, historia y cavilaciones sobre las lecciones aprendidas. El final de la historia general me pareció especialmente eficaz. El libro es conmovedor. Muy conmovedor.
Disfruté mucho con este libro. Es una gran lectura. Atrae y es ciertamente educativo sin que lo parezca en absoluto. Puedo ver por qué este libro ha despegado y esperaría que se mantuviera como un clásico parecido a El diario de una joven, sólo que con muchas más palabrotas.