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Neurociencia Social

Confusión, desviación y conflicto

Todos los fenómenos psicológicos y sociales están subyacentes a mecanismos neurobiológicos y moleculares que, desde el nacimiento, se ven mutuamente influenciados por el entorno físico y social en el que interactúan los organismos. Las neurociencias sociales consideran que las relaciones entre los ámbitos biológico y social son bidireccionales y recíprocas: los eventos neuroquímicos influyen en los procesos sociales, y los procesos sociales influyen en la neuroquímica del individuo. La articulación de los niveles de análisis biológico, cognitivo y social favorece una explicación más completa e integrada del funcionamiento de la mente humana y de los comportamientos sociales. Los seres humanos son sistemas biosociológicos complejos que no pueden entenderse mediante una simple extrapolación de las propiedades de sus componentes elementales En este texto, comenzaremos definiendo las neurociencias sociales, adoptando una perspectiva transdisciplinaria (desde la biología evolutiva hasta la economía conductual). Cabe señalar que las definiciones de funciones psicológicas y sociales difícilmente pueden basarse en la fenomenología ni reducirse directamente a procesos moleculares. Sin embargo, los conceptos desarrollados por los científicos conductuales y sociales son útiles para describir sistemas complejos. Los avances en neurociencia social requieren la integración de los niveles de análisis. Estos niveles se refieren aquí a las diferentes escalas en las que se pueden representar el cerebro y el comportamiento (niveles molecular, celular, tisular, orgánico, sistémico, organismo, entorno social y contexto sociocultural).

Adicción

océano y cambio

Adiccion Concepto y Caracteres de Adicción Definición y descripción de Adicción ofrecido por el Diccionario Jurídico Mexicano (1994), de la Suprema Corte de Justicia de México: (escrito por José Luis López Pacheco y Dolores Fernández Muñoz) (Del latín addictio-onis abuso habitual e […]

Sentimiento

Una definición de este tipo no dice si el sentimiento existe realmente como tal o si no se puede reducir a otra cosa. Eso es lo que han intentado la mayoría de los que han pretendido explicarlo. Los intelectualistas reducen así el sentimiento al conocimiento. Para Leibniz, no es más que una representación confusa; así, el placer de escuchar música no es más que la representación confusa de las relaciones matemáticas que subyacen a la armonía. J. F. Herbart y su escuela hacen del sentimiento la concordancia o discordancia entre nuestras ideas; me alegro si la idea de la llegada de un amigo se confirma por un telegrama, me enfado si mi idea se opone a la que le atribuyo a mi adversario, etc. Se podría objetar a Leibniz que el placer de sentir la música es heterogéneo al de comprenderla, que la razón nunca agotará lo que da el sentimiento y que este último no es, por tanto, un menor, sino un mayor. En cuanto a Herbart, es fácil ver que se da a sí mismo lo que pretende explicar: el telegrama solo me alegra porque la idea de la llegada del ser querido no me era indiferente; la idea de mi adversario me irrita porque es mi propio adversario, etc. El sentimiento es otra cosa que el conocimiento.

Sentimiento de Culpabilidad

política y sociedad

Sentimiento de Culpabilidad Este elemento es una profundización de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre el sentimiento de culpabilidad. [aioseo_breadcrumbs] Sentimiento de Culpabilidad en Psicoanálisis Al.: Schuldgefühl. Fr.: sentiment de culpabilité. Ing.: sense of guilt, guilt feeling. It.: senso di colpa. Por.: sentimento de culpa. Término utilizado en psicoanálisis … Leer más

Amor

Arena y naranja

Nota: téngase en cuenta que el amor también es analizado en el estudio de la teología moral. Véase también el amor cortés y la información sobre el Poliamor. Amor en el Derecho La investigación del amor tiene raíces muy profundas en la tradición judeo-cristiana. De hecho, las respuestas […]

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