Historia
Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Historia, disciplina que estudia el registro cronológico de los acontecimientos (como los que afectan a una nación o pueblo), basándose en un examen crítico de los materiales de origen y presentando generalmente una explicación de sus causas.
Nota: La historia es tratada en un número de entradas en esta plataforma. Para el tratamiento principal del tema de la historiografía y la investigación académica necesaria para la disciplina, ver el conjunto de entradas sobre historiografía. La información sobre cualquier tema histórico específico, como la historia de pueblos, culturas, países y regiones concretas, se encontrará bajo el título correspondiente. Para obtener información sobre los aspectos históricos de los asuntos militares, la economía, el derecho, la literatura, las ciencias, el arte, la filosofía, la religión y otros campos del quehacer humano, el lector también deberá consultar primero el título pertinente y revisar los subtemas del Índice.
Detalles
Los artículos generales contienen muchas referencias cruzadas a movimientos y acontecimientos históricos específicos y a biografías de figuras significativas.
¿Qué es la “historia”?
¿Qué es la “historia”? ¿Y en qué consiste la investigación histórica y la creación de conocimiento?
Podríamos empezar por intentar especificar el significado de la palabra. Considere esto: La historia es la suma total de las acciones, pensamientos e instituciones humanas, dispuestas en orden temporal. Llama a esto “historia sustantiva”. La historia es la acción social en el tiempo, realizada por una población específica a la vez. Los individuos actúan, contribuyen a las instituciones sociales y contribuyen al cambio. La gente tenía creencias y modos de comportamiento en el pasado. Hicieron varias cosas. Sus actividades estaban integradas en instituciones sociales de diversos niveles y, a su vez, constituidas por ellas.
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Las instituciones, estructuras e ideologías sociales sobreviven a los individuos históricos de una época.
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Las instituciones pueden tener gran profundidad, amplitud y complejidad.
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Las instituciones, estructuras e ideologías muestran dinámicas de cambio que derivan en última instancia de las mentalidades y acciones de los individuos que las habitan durante un período de tiempo. Y tanto el comportamiento como las instituciones cambian con el tiempo. “Historia” es la suma ordenada temporalmente de todos estos hechos.
Estamos interesados en entender la historia por un par de razones.
Nos interesa saber cómo vivían y pensaban las personas en épocas y entornos muy alejados de los nuestros. ¿Cómo era ser un panadero medieval o una esposa?
Nos interesan los acuerdos e instituciones sociales concretos que existían en diversos momentos. Nos gustaría saber cómo funciona el matrimonio o la recaudación de impuestos en la China rural Ming.
Nos interesan las dinámicas de cambio: las razones del ascenso y caída del Imperio Romano, las razones de una serie de rebeliones campesinas en la China del siglo XVIII, las razones por las que se produjo y las características de la Revolución Industrial (véase también sus consecuencias y la industrialización).
Estamos interesados en la recopilación cuantitativa de datos históricos – población, actividad económica, otros tipos de datos sociales.
Comprender lo primero tiene mucho en común con la etnografía o la investigación interpretativa; descubrimos lo que podemos de las circunstancias, acciones y símbolos de un grupo de personas, y tratamos de reconstruir su mentalidad y sus razones para actuar como ellos lo hicieron.
Comprender el segundo tipo de cosas requiere un estudio cuidadoso de los registros existentes que permiten inferir cómo funcionaban las instituciones básicas. Los ejemplos incluyen cuerpos de ley, estatutos, registros de mansiones y similares.
Entender el tercer tipo de cosas tiene que ver con la identificación de los procesos dinámicos causales del tipo que estudian las ciencias sociales: por qué las legislaturas tienden hacia ciertos tipos de instituciones y comportamientos, por qué las burocracias tienden hacia la rigidez, por qué la gente es susceptible al extremismo. Este segundo tipo de pregunta presta atención tanto a las razones internas del cambio como a las externas: una dinámica interna hacia la inestabilidad dinástica y un choque externo impuesto por el cambio climático repentino, por ejemplo.
Comprender el cuarto tipo de cosas requiere descubrir fuentes de datos en los registros y archivos históricos que permitan estimar cosas como las tasas de matrimonio, los precios de los granos o los totales de los miembros de la iglesia, y luego analizar y presentar estos datos de manera convincente utilizando métodos establecidos en las metodologías cuantitativas de las ciencias sociales.
Así que los historiadores pueden hacer una serie relativamente limitada de preguntas sobre el tiempo y el cambio:
- ¿Por qué los actores eligieron actuar como lo hicieron durante el período P?
- ¿Cómo se formaron los actores en la agencia y la identidad durante el período P?
- ¿Qué instituciones, estructuras y mentalidades existían durante el período P?
- ¿Qué dinámicas de cambio fueron inherentes a las instituciones, estructuras y mentalidades de este tipo durante el período P?
- ¿Qué acontecimientos y acciones contingentes tuvieron lugar en el período P que influyeron en la mentalidad, las acciones y las estructuras del período sucesor P’?
Esto sugiere una lógica bastante simple de representación histórica:
- Los historiadores descubren las circunstancias de hecho sobre las condiciones de vida, la acción y el pensamiento (mentalidad) durante períodos específicos.
- Los historiadores identifican cambios en estas condiciones de un período a otro.
- Los historiadores identifican las características de las relaciones sociales, instituciones, estructuras e ideologías durante períodos específicos.
- Los historiadores utilizan una metodología de “trazado de caminos” para discernir cómo las circunstancias y las acciones de un período condujeron a resultados específicos en un período posterior.
- Los historiadores utilizan los hallazgos de las ciencias sociales para identificar las dinámicas sociales asociadas a las mismas.
El historiador que se interesa principalmente por las particularidades de un momento y lugar en particular está más alejado de las ciencias sociales. Esta obra es más particularista e “idiográfica”. El historiador que se interesa principalmente por la dinámica de la transición y la transformación está más estrechamente relacionado con las ciencias sociales, ya que necesita tomar prestadas buenas teorías sobre cómo funcionan las instituciones. Este trabajo está más interesado en las causas y generalizaciones (generalmente a nivel meso).
Esta descripción omite una gran parte de lo que los historiadores dedican mucho tiempo a: formular narrativas que tienen sentido, descubrir causas o resultados inesperados de circunstancias históricas, encontrar nuevas perspectivas sobre viejas cuestiones históricas, o simplemente averiguar lo que está sucediendo en una fuente de archivo, por ejemplo. He tratado de despojar a esos elementos de la obra del historiador, con el fin de resaltar la lógica de la variedad de afirmaciones fácticas y explicativas que hacen los historiadores. Lo que he descrito es abstracto, por supuesto, pero parece capturar los elementos principales de la cognición histórica.
Revisor: Lawrence
Libro: Grande e general estoria (Historia)
“Grande e general estoria”, proyecto de historia universal cuya compilación se llevó a cabo, por encargo del rey castellano-leonés Alfonso X el Sabio, desde 1272 hasta el fallecimiento del monarca (1284). Fue redactada por colaboradores del soberano -pertenecientes a diferentes religiones y formaciones culturales- tras usar una exhaustiva ayuda bibliográfica. El propio Alfonso X dirigió, supervisó y revisó la también llamada General estoria, poniendo un especial empeño en el correcto y buen uso del castellano (como en el resto de las obras que encargó). Su ambicioso objeto era el de situar dentro del orden universal a lo que ya se conocía como España. Ideada para ser compuesta por tantas partes como el número de las edades de la humanidad, en sintonía con la propia materia histórica bíblica hasta allí donde fuera posible, finalmente constó de seis partes, de las cuales la quinta quedó inconclusa y la sexta solo en forma de borrador. Su discurso cronológico transcurre desde la creación del mundo hasta el nacimiento de la Virgen, aunque el proyecto pretendía llegar hasta el mismo reinado de Alfonso X. La Grande e general estoria es un compendio casi enciclopédico de los saberes y aun de los escritos literarios -tanto paganos como sacros- conocidos hasta la época, confeccionado en forma de narración. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). [1]
Consideraciones Jurídicas y/o Políticas
[rtbs name=”home-historia”]Historia
Notas y Referencias
- Información sobre grande e general estoria de la Enciclopedia Encarta
Visualización Jerárquica de Historia
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Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):
Historia
A continuación se examinará el significado.
¿Cómo se define? Concepto de Historia
Véase la definición de Historia en el diccionario.
Características de Historia
[rtbs name=”ciencia”][rtbs name=”asuntos-sociales”]Historia
Recursos
Traducción de Historia
Inglés: History
Francés: Histoire
Alemán: Geschichtswissenschaft
Italiano: Storia
Portugués: História
Polaco: Historia
Tesauro de Historia
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Véase También
- Historia contemporánea
- Historia medieval
- Historia antigua
- Historia universal
- Personaje histórico
- Historia moderna
- Prehistoria
- Historiador
Recursos
[rtbs name=”informes-jurídicos-y-sectoriales”][rtbs name=”quieres-escribir-tu-libro”]Traducción al Inglés
Traducción al inglés de Historia: History
Véase También
Bibliografía
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Mi padre me explicó una vez que se tardó mucho tiempo en hacer una gran tortuga, años en realidad, a la luz del sol, el agua y el barro. Dí la vuelta a la antigua criatura y toqué con los dedos el caparazón grabado con sus aletas de farol cayendo grotescamente. La pregunta surgió sin ser solicitada. ¿Por qué el hombre tenía que matar algo vivo que nunca podría ser reemplazado? Puse a la tortuga en el agua y le di un pequeño empujón. Entró en la corriente y comenzó a alejarse. “Vámonos a casa”, le dije a mi compañero. Desde ese momento creo que empecé a crecer.
“Papá”, le dije por la noche junto a la lámpara de aceite de nuestra cocina. “Dime cómo llegaron los hombres aquí.” Papá hizo una pausa. Como muchos padres de la época, estaba agotado por las largas horas, no tenía mucha educación, pero tenía una hermosa voz resonante y había nacido en una casa de la frontera. Conocía la forma ritual en que los indios de las llanuras abrían una historia.
“Hijo”, dijo, tomando el patrón de otro pueblo como propio, “una vez hubo un pobre huérfano”. Lo dijo de tal manera que me senté a sus pies. “Una vez hubo un pobre huérfano sin nadie que le enseñara ni su camino ni sus modales. A veces los animales le ayudaban, a veces los seres sobrenaturales. Pero sobre todo, una cosa era evidente. A diferencia de otros ocupantes de la Tierra, él tenía que ser ayudado. No conocía su lugar, tenía que encontrarlo. A veces era arrogante y tenía que aprender a ser humilde, a veces era un cobarde y tenía que aprender a ser valiente. A veces no entendía a su Madre Tierra y la sufría mucho. Los ancianos que morían de hambre y buscaban visiones en las cimas de las colinas sabían estas cosas. Todos se habían ido ahora y la magia se había ido con ellos. El huérfano estaba solo; tenía que aprender por sí mismo; era una escuela dura”.
Mi padre me despejó la cabeza; me tocó suavemente el corazón. “Aprenderás con el tiempo que hay mucho dolor aquí”, dijo. “Los hombres te lo darán, el tiempo te lo dará, y debes aprender a soportarlo todo, no a soportarlo solo, sino a ser mejor lejos la sabiduría que puede venirte si miras, escuchas y aprendes. No te preocupes por la tortuga, ni por los caminos de los hombres. Todos son huérfanos y se extravían; hacen cosas malas. Intenta ver mejor”.
“Sí, papá”, dije, y así es como creo que llegué a estudiar a los hombres, no a los hombres de la historia escrita sino a los ancestros tors más allá, más allá de toda escritura, más allá del tiempo tal como lo conocemos, más allá de la granja humana tal como se conoce hoy en día. Papá tenía razón cuando me dijo que los hombres eran huérfanos, buscadores eternos.
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