El Imperio mongol hizo mucho por unir Asia oriental y Asia occidental. Se creó un sistema de correo a caballo que recorría las praderas y los desiertos de Asia central, comunicando la capital del gran kan en China con los remotos rincones del Imperio.
▷ Poder de la Dinastía Yuan sobre China
Nieto de Gengis Kan, Kubilai heredó la tarea de continuar la conquista mongola de China. Cuando se convirtió en Gran Kan en 1260, controlaba el norte de China, mientras que el sur seguía en manos de los emperadores Song. En 1271, Kubilai adoptó un nombre dinástico chino, Yuan, que marcaba su deseo de establecer definitivamente el poder mongol en China y eliminar a la dinastía contraria. Pero no fue hasta 1279 cuando este plan se hizo realidad, cuando el emperador Song Ti-Ping murió en una batalla naval cerca de Cantón. China estaba ahora completamente en manos de los mongoles, y bajo sus dos primeros gobernantes, Kubilai (1271-1294) y Chengzong (1294-1307), la dinastía Yuan disfrutó de una extraordinaria influencia, subyugando a sus vecinos e impresionando a visitantes extranjeros como Marco Polo. Pero el dominio de los mongoles, muy minoritario en número, chocó pronto con la oposición cultural y el resentimiento político de la población china. Desde mediados del siglo XIV estallaron rebeliones masivas que condujeron al derrocamiento de los Yuan por una dinastía autóctona, los Ming (1368-1644).
Las rutas comerciales de Asia central se hicieron más seguras que nunca, por lo que aumentó notablemente el tráfico de comerciantes y misioneros, y China empezó a ser conocida en Occidente a través de los relatos de uno de estos viajeros, el comerciante veneciano del siglo XIII Marco Polo. Aunque las comunicaciones ayudaron a los mongoles a mantener su extenso y variado Imperio, el linaje común también desempeñó un papel importante. El gran kan siempre era elegido por una junta de nobles de todo el Imperio y, en general, los cuatro kanatos compartían los botines de cada uno.
▷ Cronología de la Expansión Mongola
1206 Temüdjin es reconocido como khan universal (Genghis khan).
1215 Toma de Pekín y anexión de Manchuria.
1221 Gengis Kan llega al Indo.
1229 Ögödeï es elegido Gran Khan dos años después de la muerte de su padre Genghis Khan.
1231 Destrucción final del imperio Kharezm y ocupación mongola de Irán.
1238 Mongoles en Moscú, Vladimir y Souzdal. Kiev es tomada dos años más tarde.
1242 Batu, nieto de Gengis Kan y líder de la Horda de Oro hasta su muerte en 1256, toma Zagreb.
1243 Invasión de Anatolia. Los selyúcidas reconocen su vasallaje.
1258 Toma de Bagdad y anexión de Irak. Ejecución del califa abasí.
1260 Derrota mongola ante los mamelucos egipcios en Ayn Djālūt.
1274 Kubilai, señor del norte de China, fracasa en su invasión de Japón.
1279 China es completamente conquistada. La dinastía mongola, que toma el nombre de Yuan en 1271, no es expulsada hasta 1368 por la dinastía Ming.
1292-1293 Expedición mongola a Java.
1336 Fin de los mongoles de Irán, o Ilkhan.
1380 Victoria del Gran Príncipe de Moscú, Dimitri IV Donskoi, sobre los mongoles en Kulikovo.
No obstante, las buenas comunicaciones y los lazos de parentesco fueron insuficientes a la hora de contrarrestar las fuerzas centrífugas que sacudían al Imperio. Pronto aparecieron diferencias religiosas; los dirigentes mongoles de Asia occidental tendían a aceptar el islam, al tiempo que los de China se convirtieron al budismo o al lamaísmo.Entre las Líneas En el ejercicio del poder, los mongoles de China siguieron las enseñanzas sociales y políticas del confucianismo, insistiendo en la universalidad de la autoridad de los gobernantes; los de Asia occidental se vieron absorbidos por las convulsiones políticas y las guerras en Europa oriental y en Oriente Próximo. China, Rusia y Persia (véase el perfil de Irán, la Economía de Irán, la Historia Iraní, el Presidencialismo Iraní, las Sanciones contra Irán, la Bioética en Irán, los Problemas de Irán con Estados Unidos, el Derecho Ambiental en Irán, el Derecho Civil Iraní, el Nacionalismo Iraní, los Activos Iraníes, la Diplomacia Iraní, el Imperio Sasánida, los medos, los persas y el Imperio Selyúcida) disponían de su propio idioma, su propia cultura y su propio sistema de gobierno y cada una trataba de influir sobre sus jefes supremos mongoles. Tal vez lo más significativo fue que cada una de estas regiones era sede de una civilización agrícola sedentaria.Entre las Líneas En cada una de ellas la imposición del dominio mongol parece haber llevado a un restablecimiento de los regímenes burocráticos locales, más preocupados por los problemas internos y, por ello, menos vulnerables a la dominación mongol. [1]
📬Si este tipo de historias es justo lo que buscas, y quieres recibir actualizaciones y mucho contenido que no creemos encuentres en otro lugar, suscríbete a este substack. Es gratis, y puedes cancelar tu suscripción cuando quieras: Qué piensas de este contenido?
Estamos muy interesados en conocer tu opinión sobre este texto, para mejorar nuestras publicaciones. Por favor, comparte tus sugerencias en los comentarios. Revisaremos cada uno, y los tendremos en cuenta para ofrecer una mejor experiencia.
Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):
Otra Información en relación a Imperio mongol Valoración del poder mongol
▷ Esperamos que haya sido de utilidad. Si conoces a alguien que pueda estar interesado en este tema, por favor comparte con él/ella este contenido. Es la mejor forma de ayudar al Proyecto Lawi.
Libertad Religiosa en el Budismo: ¿Qué es el Periodo Formativo en el budismo? ¿Cuáles fueron algunas de las preocupaciones durante el Periodo Formativo? ¿Cómo se difundieron las enseñanzas de Buda durante el Periodo Formativo? ¿Cuál es la importancia de la historia de Angulimala durante el Periodo Formativo? ¿Cuál era la importancia de apoyar el dharma en formas budistas y no budistas durante el Periodo Formativo? ¿Cómo cambió el budismo durante el Periodo Local/Cultural? ¿Cuáles fueron las formas de budismo que surgieron a finales del siglo XIX y principios del XX, y en qué se diferenciaron de las formas anteriores de budismo? ¿Cómo se corresponden los valores budistas con los aspectos centrales del discurso sobre los derechos humanos y la idea de libertad religiosa?
¿Quiénes son algunos de los pensadores budistas destacados de los siglos XX y XXI, y cómo ven la relación entre el budismo y los derechos humanos? ¿Cómo se ha adaptado y evolucionado el budismo para seguir siendo relevante en el mundo moderno, manteniendo al mismo tiempo sus valores y creencias fundamentales? ¿Cuáles son algunos de los retos y oportunidades a los que se enfrenta el budismo en la era moderna, y cómo responden los budistas a estos retos y oportunidades? ¿Cuáles son algunos ejemplos de preocupaciones locales específicas tratadas en los textos del período local/cultural? ¿Cuál es la relación entre los mundos político y religioso durante el Periodo Local/Cultural, particularmente en Asia Oriental? ¿Cómo afectó el declive del budismo en el sur de Asia propiamente dicho al desarrollo del budismo durante el periodo local/cultural? Aquí se contestan estas y otras preguntas. El budismo surgió en la India en el siglo VII aC como reacción contra el brahmanismo, en el que predominaban los ritos y los sacrificios. Se difundió a a Birmania, Sri Lanka, Tailandia, Laos, China, Corea, Japón y Vietnam. Véase también: Budismo, Espiritualidad Religiosa, Fe.
Historia del Budismo: Se ha prestado especial atención al árbol bajo el cual Gautama tuvo esta sensación de claridad mental. Era un árbol del género de la higuera, y desde el principio fue tratado con peculiar veneración. Se le llamaba el Árbol de Bo. Hace mucho tiempo que pereció, pero muy cerca vive otro gran árbol que puede ser su descendiente, y en Ceilán crece hasta hoy un árbol, el más antiguo del mundo, que sabemos con certeza que fue plantado como un esqueje del Árbol Bo en el año 245 a.c. Desde entonces hasta hoy ha sido cuidadosamente cuidado y regado; sus grandes ramas están sostenidas por pilares, y la tierra ha sido aterrizada a su alrededor de modo que ha podido echar nuevas raíces continuamente. Nos ayuda a darnos cuenta de la brevedad de toda la historia de la humanidad al ver tantas generaciones abarcadas por la resistencia de un solo árbol. Muy pronto en su carrera el budismo entró en conflicto con las crecientes pretensiones de los brahmanes. Esta casta sacerdotal sólo luchaba por dominar la vida india en los días de Gautama. Ya tenían grandes ventajas. Tenían el monopolio de la tradición y de los sacrificios religiosos. Pero su poder estaba siendo desafiado por el desarrollo de la realeza, ya que los hombres que se convertían en líderes de clanes y reyes no solían ser de la casta brahmánica. Véase también: Budismo, Espiritualidad Religiosa, Fe.
Esquema de las Civilizaciones del Sudeste Asiático hasta 1600: Este esquema trata de la historia Este esquema esboza y examina los siguientes temas: El carácter y los logros de las civilizaciones tradicionales del Sudeste Asiático, las influencias de Asia Meridional y Oriental, la geografía y la etnografía del Sudeste Asiático, las fuentes históricas arqueológicas y documentales, los problemas historiográficos; el Sudeste Asiático continental hasta c. 1600; y las islas del archipiélago indonesio hasta c. 1600. Véase también: Budismo, Espiritualidad Religiosa, Fe.
Esquema de las Civilizaciones de Asia Oriental hasta el Siglo XX: Esquema de las Civilizaciones de Asia Oriental hasta el Siglo XX
Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece un completo esquema de las civilizaciones Asiáticas hasta el Siglo XX, dividido entre la historia de los pueblos y civilizaciones tradicionales de Asia oriental, central, meridional y sudoriental, y la historia del [...] Véase también: Budismo, Espiritualidad Religiosa, Fe.
Esquema de India Preislámica: Este esquema trata de la historia de la India y Ceilán hasta la invasión y hegemonía musulmana (c. 1200). Junto con el esquema del subcontinente indio desde c. 1200 hasta 1761, y Ceilán desde c. 1200 hasta 1505, se describen las civilizaciones del subcontinente indio, de las primeras unidades políticas de la India y Ceilán, el periodo de hegemonía musulmana, los imperios mogol y maratha y, en el caso de Ceilán, la llegada de los portugueses en 1505. Véase también: Budismo, Espiritualidad Religiosa, Fe.
Esquema de Asia Interior hasta 1750: Se ofrece un amplio esquema de Asia Interior hasta 1750; específicamente, de Asia interior (central y nororiental) hasta c. 1750. Comprende los pueblos de las estepas, sus culturas y sus interacciones con las civilizaciones vecinas; geografía y etnografía de Asia interior; fuentes históricas arqueológicas y documentales; problemas historiográficos; los pueblos y estados de Asia interior hasta c. 1200 d.C.; el Imperio Mongol y sus estados sucesores; Tíbet y Nepal hasta c. 1750; y la decadencia del poder nómada entre los siglos XVI y XVIII: la conquista manchú de China y partes de Asia interior, los afganos como último poder nómada en Asia interior, la expansión rusa en Siberia y Turkestán occidental. Véase también: Budismo, Espiritualidad Religiosa, Fe.
Cronología del Budismo: Cronología del Budismo
Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre la cronología del budismo. [aioseo_breadcrumbs]
Visualización Jerárquica de Budismo
Asuntos Sociales > Cultura y religión > Religión
Asuntos Sociales > Marco social > Grupo sociocultural > Grupo religioso > Budista
Derecho > Fuentes y ramas del Derecho > Ciencia [...] Véase también: Budismo, Espiritualidad Religiosa, Fe.
Creencias del Budismo: En Benarés, Gautama buscó a sus cinco discípulos, que todavía llevaban una vida ascética. Se cuenta que dudaron en recibirlo cuando lo vieron acercarse. Era un reincidente. Pero había en él algún poder de la personalidad que prevaleció sobre su frialdad, y les hizo escuchar sus nuevas convicciones. La discusión se prolongó durante cinco días. Cuando por fin les convenció de que estaba iluminado, le aclamaron como Buda. Ya en aquellos días existía en la India la creencia de que, a largos intervalos, la Sabiduría volvía a la tierra y se revelaba a la humanidad a través de una persona elegida conocida como Buda. Según la creencia india, ha habido muchos Budas de este tipo; el Buda Gautama es sólo el último de una serie. Pero es dudoso que él mismo aceptara ese título o reconociera esa teoría. En sus discursos nunca se llamó a sí mismo Buda. Aquí se hace referencia a los ocho elementos del Camino ario. En primer lugar, los puntos de vista correctos: Gautama colocó el severo examen de los puntos de vista e ideas, la insistencia en la verdad, como la primera investigación de sus seguidores. No había que aferrarse a supersticiones vulgares. Condenó, por ejemplo, la creencia predominante en la transmigración de las almas. Véase también: Budismo, Espiritualidad Religiosa, Fe.
Características Sociales de Asia: El área geográfica que cubre este texto, el este y el sureste de Asia, es enorme y diversa. Culturalmente, es tan diverso como geográficamente. Se hablan docenas de idiomas distintos y más de 1.000 dialectos. Se practican todas las principales religiones del mundo, incluyendo el budismo, el islamismo, el cristianismo, el hinduismo y las creencias populares daoístas, así como el sintoísmo en Japón, el chamanismo en algunas partes de Corea y el animismo en toda la región. Este resumen de las raíces históricas de las diversas influencias étnicas y culturales en la mayor parte de Asia a lo largo de los milenios tiene por objeto proporcionar antecedentes a los numerosos temas tratados en esta plataforma. Véase también: Asia Central, Budismo, Espiritualidad Religiosa.
Los de arriba son los elementos relacionados con este contenido de la presente plataforma digital de ciencias sociales.
5 comentarios en «Poder Mongol»
El imperio mongol vio pronto cómo se rompía su unidad bajo el reinado de Kubilai Khan, nieto de Gengis Khan, cuyo poder se concentró en China -donde fue nombrado emperador-, mientras las otras tres dinastías principales creaban estados independientes, cada una en su respectivo territorio. Tras la desaparición del imperio unificado bajo un único gobernante, el sueño de todos los gobernantes de Asia Central era intentar regularmente reconstituir el imperio mongol, pero sin conseguirlo nunca, como ocurrió con el intento de Tamerlán al frente del Imperio Timúrida. Otros gobernantes asiáticos adoptaron más tarde el propio nombre de Imperio mongol y reivindicaron su ascendencia mongola, como los grandes mogoles que reinaron en el norte de la India de 1526 a 1857, que eran de origen túrquico (turcos de Asia central) y no mongoles. Algunos principados (kanatos) mantuvieron la continuidad dinástica hasta la década de 1920.
Cuando Temüjin impuso su autoridad a todos los mongoles, se encontró a la cabeza de una poderosa maquinaria bélica. Fundó la orden de los darkhans (herreros), caballeros que estaban exentos de impuestos y gozaban de impunidad para sus nueve primeros delitos. Organizó su guardia personal (kechiktens) y aumentó sus efectivos hasta 10.000 hombres.
Aunque el ejército de Gengis Kan no era especialmente numeroso para su época (95 chiliarquías, o 95.000 hombres), destacaba no sólo por sus formidables jinetes y sus hábiles arqueros y jinetes, sino también por el control y la disciplina de sus líderes, y por la estrategia y las tácticas militares del propio Kan.
A partir de 1211, cuando se enfrentaron a plazas fuertes chinas, los mongoles recurrieron principalmente a la guerra de asedio. Después de 1219, sus victorias sobre los ejércitos organizados del Khârezm se debieron al desmembramiento del sistema feudal en el Khârezm, así como al terror que los invasores inspiraban en la población. Para tomar ciudades, los mongoles utilizaban prisioneros. Obligaban a las poblaciones sometidas a demoler las murallas y rellenar los fosos de las fortalezas. Los utilizaban para rellenar las zanjas y trampas cavadas por los defensores; los ahuyentaban delante de las armas de los khârezmiens, hasta que los cuerpos caídos llenaban las zanjas. Otra estratagema consistía en vestir a los prisioneros con ropas mongolas y obligarlos a participar en el asedio de ciudades y fortalezas. Por último, desde las campañas contra China, el ejército mongol disponía de arietes y catapultas.
Durante los 30 años siguientes, los tres sucesores de Gengis Kan fueron hábiles diplomáticos y guerreros. Completaron las conquistas de China, Irán, Irak, Siria, Anatolia y Europa Oriental.
Dos años después de la muerte de Gengis Kan, en 1227, le sucedió su tercer hijo, Ögödei. Fue durante su reinado cuando tuvo lugar la gran campaña europea, entre 1236 y 1242. Los ejércitos de los principados ruso, polaco y húngaro fueron barridos, y los mongoles llegaron hasta las costas del Adriático. Al enterarse de la muerte de Ögödei, las tropas mongolas se retiraron, lo que probablemente salvó a Europa. Pero sus ejércitos no dejaron de asaltar Europa Central. En 1259, tras devastar Lituania, 20.000 mongoles volvieron a atacar y saquear Polonia; el papa Alejandro IV planeó una cruzada contra ellos. En 1265, los mongoles atacaron Grecia; Tracia fue devastada; el emperador bizantino envió regalos y casó a dos de sus hijas con kanes. En 1271 y 1274, se lanzaron incursiones contra Bulgaria. En 1275 y 1277, otra incursión contra Lituania. En 1284, Hungría fue invadida de nuevo y las ciudades de Transilvania asoladas. En 1287, Polonia fue saqueada y Cracovia devastada de nuevo. En 1293, Serbia fue atacada y tuvo que reconocer la soberanía mongola. Rusia no se liberó del yugo de la Horda de Oro hasta 1480, por obra de Iván III de Rusia en el Gran Alto del río Ugra.
En 1203, Gengis Kan había tomado Karakorum, la capital del jan de Kereit, a 320 km al oeste de Ulan Bator. Ögödei la fortificó en 1235 y siguió siendo la capital mongola hasta 1260, cuando Kubilai trasladó el centro del imperio mongol al sureste, en Mongolia Interior, a Shangdu.
Möngke fue el último de los grandes kanes que conservó la tradición nómada. Después de él, su sucesor, Kubilai Khan, fue absorbido por la civilización china, y los iljanos de Oriente Próximo por la persa. Sólo la Horda de Oro del Volga y los apanages del Turquestán (Qaidu) permanecieron apegados a las tradiciones esteparias, pero también se hicieron sedentarios, al menos en parte. Durante su reinado, el feudalismo se desarrolló rápidamente tanto en Mongolia como en los territorios conquistados, donde los jefes mongoles sucedieron a señores locales que se convirtieron en sus vasallos.
Cuando Ögödei murió en 1241, el poder pasó a manos de su esposa, la regente Töregene. Güyük, hijo del emperador fallecido, accedió al trono en 1246, pero murió dos años después, probablemente envenenado por un complot que llevó al poder a la rama del hijo menor de Gengis Kan. En julio de 1251, Möngke se convirtió en Gran Khan de los mongoles. Bajo su reinado, los mongoles reanudaron la conquista de Irán e Irak, seguidos de Sichuan y Tíbet. Fracasó, sin embargo, contra la China meridional de los Song. Su hermano Hülegü fue nombrado virrey de Irán (Il-khan) en 1253 y tomó Bagdad el 10 de febrero de 1258, poniendo fin al califato abbasí que habían mantenido los turcos selyúcidas. El califa Al-Musta’sim fue ejecutado.
En 1259, a la muerte de Möngke, el imperio se dividió en cuatro partes: la China de los Yuan en el este, los Jaghataï en el centro, los Ilkhan en el suroeste (Irán, Irak y Siria) y la Horda de Oro en el noroeste (Rusia y Europa oriental). Al año siguiente, el Imperio mongol perdió su primera batalla en Ain Djalout, cuando el Egipto mameluco arrebató Siria a un pequeño ejército mongol de 15.000 hombres, la mayor parte de los cuales habían sido llamados por Hülegü para suceder a Möngke. Las cuatro partes del imperio dejaron de cooperar y entraron en conflicto entre sí. Los señores mongoles se asimilaron a las sociedades locales, apoyándose en los señores feudales, el clero musulmán y los comerciantes ricos.
El imperio mongol vio pronto cómo se rompía su unidad bajo el reinado de Kubilai Khan, nieto de Gengis Khan, cuyo poder se concentró en China -donde fue nombrado emperador-, mientras las otras tres dinastías principales creaban estados independientes, cada una en su respectivo territorio. Tras la desaparición del imperio unificado bajo un único gobernante, el sueño de todos los gobernantes de Asia Central era intentar regularmente reconstituir el imperio mongol, pero sin conseguirlo nunca, como ocurrió con el intento de Tamerlán al frente del Imperio Timúrida. Otros gobernantes asiáticos adoptaron más tarde el propio nombre de Imperio mongol y reivindicaron su ascendencia mongola, como los grandes mogoles que reinaron en el norte de la India de 1526 a 1857, que eran de origen túrquico (turcos de Asia central) y no mongoles. Algunos principados (kanatos) mantuvieron la continuidad dinástica hasta la década de 1920.
Cuando Temüjin impuso su autoridad a todos los mongoles, se encontró a la cabeza de una poderosa maquinaria bélica. Fundó la orden de los darkhans (herreros), caballeros que estaban exentos de impuestos y gozaban de impunidad para sus nueve primeros delitos. Organizó su guardia personal (kechiktens) y aumentó sus efectivos hasta 10.000 hombres.
Aunque el ejército de Gengis Kan no era especialmente numeroso para su época (95 chiliarquías, o 95.000 hombres), destacaba no sólo por sus formidables jinetes y sus hábiles arqueros y jinetes, sino también por el control y la disciplina de sus líderes, y por la estrategia y las tácticas militares del propio Kan.
A partir de 1211, cuando se enfrentaron a plazas fuertes chinas, los mongoles recurrieron principalmente a la guerra de asedio. Después de 1219, sus victorias sobre los ejércitos organizados del Khârezm se debieron al desmembramiento del sistema feudal en el Khârezm, así como al terror que los invasores inspiraban en la población. Para tomar ciudades, los mongoles utilizaban prisioneros. Obligaban a las poblaciones sometidas a demoler las murallas y rellenar los fosos de las fortalezas. Los utilizaban para rellenar las zanjas y trampas cavadas por los defensores; los ahuyentaban delante de las armas de los khârezmiens, hasta que los cuerpos caídos llenaban las zanjas. Otra estratagema consistía en vestir a los prisioneros con ropas mongolas y obligarlos a participar en el asedio de ciudades y fortalezas. Por último, desde las campañas contra China, el ejército mongol disponía de arietes y catapultas.
Durante los 30 años siguientes, los tres sucesores de Gengis Kan fueron hábiles diplomáticos y guerreros. Completaron las conquistas de China, Irán, Irak, Siria, Anatolia y Europa Oriental.
Dos años después de la muerte de Gengis Kan, en 1227, le sucedió su tercer hijo, Ögödei. Fue durante su reinado cuando tuvo lugar la gran campaña europea, entre 1236 y 1242. Los ejércitos de los principados ruso, polaco y húngaro fueron barridos, y los mongoles llegaron hasta las costas del Adriático. Al enterarse de la muerte de Ögödei, las tropas mongolas se retiraron, lo que probablemente salvó a Europa. Pero sus ejércitos no dejaron de asaltar Europa Central. En 1259, tras devastar Lituania, 20.000 mongoles volvieron a atacar y saquear Polonia; el papa Alejandro IV planeó una cruzada contra ellos. En 1265, los mongoles atacaron Grecia; Tracia fue devastada; el emperador bizantino envió regalos y casó a dos de sus hijas con kanes. En 1271 y 1274, se lanzaron incursiones contra Bulgaria. En 1275 y 1277, otra incursión contra Lituania. En 1284, Hungría fue invadida de nuevo y las ciudades de Transilvania asoladas. En 1287, Polonia fue saqueada y Cracovia devastada de nuevo. En 1293, Serbia fue atacada y tuvo que reconocer la soberanía mongola. Rusia no se liberó del yugo de la Horda de Oro hasta 1480, por obra de Iván III de Rusia en el Gran Alto del río Ugra.
En 1203, Gengis Kan había tomado Karakorum, la capital del jan de Kereit, a 320 km al oeste de Ulan Bator. Ögödei la fortificó en 1235 y siguió siendo la capital mongola hasta 1260, cuando Kubilai trasladó el centro del imperio mongol al sureste, en Mongolia Interior, a Shangdu.
Möngke fue el último de los grandes kanes que conservó la tradición nómada. Después de él, su sucesor, Kubilai Khan, fue absorbido por la civilización china, y los iljanos de Oriente Próximo por la persa. Sólo la Horda de Oro del Volga y los apanages del Turquestán (Qaidu) permanecieron apegados a las tradiciones esteparias, pero también se hicieron sedentarios, al menos en parte. Durante su reinado, el feudalismo se desarrolló rápidamente tanto en Mongolia como en los territorios conquistados, donde los jefes mongoles sucedieron a señores locales que se convirtieron en sus vasallos.
Cuando Ögödei murió en 1241, el poder pasó a manos de su esposa, la regente Töregene. Güyük, hijo del emperador fallecido, accedió al trono en 1246, pero murió dos años después, probablemente envenenado por un complot que llevó al poder a la rama del hijo menor de Gengis Kan. En julio de 1251, Möngke se convirtió en Gran Khan de los mongoles. Bajo su reinado, los mongoles reanudaron la conquista de Irán e Irak, seguidos de Sichuan y Tíbet. Fracasó, sin embargo, contra la China meridional de los Song. Su hermano Hülegü fue nombrado virrey de Irán (Il-khan) en 1253 y tomó Bagdad el 10 de febrero de 1258, poniendo fin al califato abbasí que habían mantenido los turcos selyúcidas. El califa Al-Musta’sim fue ejecutado.
En 1259, a la muerte de Möngke, el imperio se dividió en cuatro partes: la China de los Yuan en el este, los Jaghataï en el centro, los Ilkhan en el suroeste (Irán, Irak y Siria) y la Horda de Oro en el noroeste (Rusia y Europa oriental). Al año siguiente, el Imperio mongol perdió su primera batalla en Ain Djalout, cuando el Egipto mameluco arrebató Siria a un pequeño ejército mongol de 15.000 hombres, la mayor parte de los cuales habían sido llamados por Hülegü para suceder a Möngke. Las cuatro partes del imperio dejaron de cooperar y entraron en conflicto entre sí. Los señores mongoles se asimilaron a las sociedades locales, apoyándose en los señores feudales, el clero musulmán y los comerciantes ricos.