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Derecho Global

En esta entrada se desarrolla principalmente dos ideas nuevas referentes al usus de la tierra y a la forma de gobierno de la humanidad, que un autor ha denominado Antroparquía. La expresión usus de la tierra, de raíz eminentemente romana, tiene connotaciones schmittianas, pues en el fondo toda la doctrina expuesta en este capítulo constituye, en parte, una crítica al original y elaborado pensamiento de Carl Schmitt expresado en su libro Der nomos der Erde. La palabra latina usus nos sitúa perfectamente ante la relación que ha de tener la humanidad con la tierra: no la de un dominus, sino la de un administrador solidario. La Antroparquía es la forma de gobierno que propongo para la humanidad, del todo compatible con los regímenes democráticos occidentales así como con otros sistemas de gobierno en desarrollo. Basada en el principio de que “lo que afecta a todos ha de ser aprobado por todos”, la Antroparquía se irá instaurando paulatinamente al ritmo que marque la institución que le da vida: Humandidad Unidad. Es ésta una institución global, heredera de Naciones Unidas, encargada del gobierno de la Antroparquía. Se habla de Antroparquía y no de Antropocracia porque se trata de un sistema de gobierno basado más en la legitimidad (-arquía) que en la mera legalidad (-cracia).

Civilización

Civilización en la Enciclopedia Jurídica Omeba Véase: Entradas de la Enciclopedia Jurídica Omeba Enciclopedia Jurídica Omeba (incluido Civilización) Recursos Véase también

Historia de la Antropología Cultural

La antropología cultural alcanzó el estatuto científico a finales del siglo pasado, es decir, hace relativamente poco; abarca un amplio campo.de fenómenos, objeto de estudio también por parte de ciencias afines: etnografía, etnología, antropología física, etc., y está considerada como una de las ciencias sociales básicas, junto con la psicología y la sociología. En el siglo XVII, ligados sobre todo al contexto cultural y social de Europa occidental (en especial, España y Portugal), existe un gran patrimonio de datos etnográficos, informes detallados de costumbres y pueblos diversos, documentos y descripciones muy concretas sobre la vida de los hombres de diversas regiones del mundo y de los nuevos continentes conocidos, además de otras narraciones de distinto tipo escritas por misioneros, comerciantes, embajadores, conquistadores, etc. En el siglo XVIII hubo también exploradores cuyas expediciones tuvieron un auténtico interés etnográfico y no solo geográfico, además de las primeras realizaciones de estudios de campo; y, finalmente, en los comienzos del siglo XIX, las primeras publicaciones que recogían datos etnográficos acopiados y acumulados poco a poco.

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