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Antropología Religiosa

La antropología religiosa se interesa más por el ser humano que por la etnia; más concretamente, los datos de la etnología sólo sirven para definir mejor, a través de las culturas que son su obra, las leyes generales del homo religiosus. Por consiguiente, la etnología religiosa proporcionará una base a la antropología que, por otra parte, no puede prescindir de la contribución de las ciencias biológicas, psicológicas y sociológicas. Esta unión de las disciplinas más diversas debe destacarse claramente, porque desgraciadamente existe la tendencia a convertir la antropología religiosa en un capítulo de la antropología social, que no es más que otro nombre para la sociología. Sin embargo, como señala Spiro, la antropología social no estudia la religión como tal, sino el papel -o la función- que la religión desempeña en la sociedad: control social, integración del individuo en la comunidad, rebelión ritual, terapia, etcétera.

Ritos Dionisíacos

Arena y naranja

El objetivo del culto dionisíaco era revivir el trágico destino que había caracterizado la vida del dios, fruto del adulterio de Zeus con un hombre y, por tanto, acosado hasta la locura (o la muerte, según otra tradición) por Hera, la esposa de Zeus. Las ménades, coronadas con hojas de laurel, vestían pieles de animales, mientras que los hombres se disfrazaban de sátiros; embriagados de vino, se dejaban llevar por el ritmo salvaje de los ditirambos, compulsivo y repetitivo, tocado con flautas y panderetas y acentuado por los gritos (evoé evoé) con los que se incitaban los seguidores. Al final, los sátiros y bacantes alcanzaban el estado de trance deseado y entraban en un estado de posesión psíquica, que los antiguos llamaban entusiasmo. El resultado del ritual, que en la Antigüedad estaba vinculado al ciclo vital de la vegetación y terminaba con la vendimia, era la vuelta temporal al estado natural (animal): cazar y devorar un animal salvaje era el colofón. A partir del siglo VI, este brutal ritual arcaico se fue sustituyendo,

Esquema de Historia de Oceanía hasta 1920

América del Norte

Ofrece un completo esquema de Historia de Oceanía hasta 1920, En concreto, se examina y esboza lo siguiente: El carácter y el desarrollo histórico de los diversos pueblos de Oceanía y los efectos de la colonización; Australia hasta 1920; y Nueva Zelanda hasta 1928.

Esquema de América Latina 1763-1920

América del Norte

Este texto ofrece un completo esquema de América Latina 1763-1920, del desarrollo de las naciones latinoamericanas y caribeñas hasta c. 1920. Se examina y esboza el movimiento independentista latinoamericano (1790-1825); Centroamérica y el Caribe hasta c. 1920; los Estados sucesores de la Gran Colombia hasta c. 1930; las naciones indígenas de los Andes hasta c. 1930; Chile de 1810 a 1920; los Estados sucesores del Río de la Plata (excluida Bolivia) hasta c. 1920; México desde la independencia (1821) hasta el final de la Revolución (1917); y Brasil desde el establecimiento del imperio hasta la caída de la Primera República (1822-1930).

Esquema de América del Norte 1763-1920

América del Norte

Ofrece un completo esquema de América del Norte 1763-1920, del desarrollo de Estados Unidos y Canadá de 1763 a 1920, así como de México. Se examina y esboza lo siguiente: Estados Unidos hasta 1865: formación nacional y expansión territorial, conflicto entre el Norte y el Sur; Estados Unidos de 1865 a 1920: Reconstrucción, industrialización, aumento de la inmigración, desarrollo del Oeste y emergencia como potencia mundial; Canadá bajo el dominio colonial británico de 1763 a 1867, el Dominio de Canadá de 1867 a 1920; y México en ese período: México desde la independencia (1821) hasta el final de la Revolución (1917).

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