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Evolucionismo Cultural

El evolucionismo cultural está derivado del evolucionismo biológico de finales del siglo XIX, que considera una serie de estadios de desarrollo por los que deberían pasar las distintas culturas. Se examina cómo se estudia el cambio cultural, principalmente a pequeñas escalas en algunas especialidades, dado que es sumamente difícil vigilar el cambio sobre una base interpersonal o incluso intergeneracional a partir del registro arqueológico. Sin embargo, para comprender la evolución cultural a largo plazo, debemos tener un conocimiento profundo del proceso evolutivo cultural a pequeñas escalas evolutivas. La evolución cultural es un proceso complejo que comienza con la creación de la variación cultural por medio del error, la innovación intencionada y la modificación dirigida. Existe en múltiples escalas y evoluciona a través de procesos de transmisión cultural, selección natural y cultural, y proceso neutro y casi neutro. Los estudiosos estudian el proceso evolutivo a través de modelos de simulación, experimentos, investigación etnográfica y recopilación y análisis de datos arqueológicos. El “Árbol de la Vida” representa la filogenia bifurcada de los organismos biológicos. El “Árbol del Conocimiento” (es decir, la cultura) representa el modelo de corriente trenzada del tejido y la intersección de las ramas de las tradiciones culturales y sus interrelaciones.

Historia de la Sociología Cultural

En el presente texto se examina la posibilidad de aplicar los principios de la sociología cultural al estudio de la historia de la educación y la formación. Aunque las investigaciones sobre el desarrollo de la educación y la formación en los últimos decenios han tenido un carácter bastante sociológico, la mayoría de los conceptos sociológicos utilizados en esos estudios no abordan adecuadamente la cuestión de la cultura. Los estudios existentes se basan en su mayoría en enfoques utilitarios y de orientación materialista. Por ello, creemos que es necesario desarrollar una perspectiva más orientada a la cultura que ofrezca instrumentos analíticos apropiados para estudiar la dimensión cultural del desarrollo de la educación y la capacitación

Arquitectura Ecológica

Calle, geografía económica y sociedad

Madera, piedra, tierra, hormigón, aluminio o acero: ¿cuál es el material más respetuoso con el medio ambiente? La respuesta debe matizarse, según la función del componente, teniendo en cuenta múltiples criterios. En el futuro, la trazabilidad de los materiales y la generalización de un etiquetado que describa todos los componentes de un producto, actualmente en preparación en varios países, facilitarán sin duda las decisiones. Pero no basta con que un material sea sano o natural para que sea ecológico. Para todos los productos de construcción, desde los componentes estructurales hasta los acabados, la elección debe tener en cuenta todo el ciclo de vida: la explotación de la materia prima, su transformación, el transporte, el uso, la deconstrucción y el reciclaje. Hay que comprobar la cantidad de energía que se gasta en todas estas tareas.

Sociología Cultural

Una de las dificultades para definir la sociología del arte reside en el hecho de que sus principales orígenes no se encuentran en la historia de la sociología, cuyos fundadores -en particular Émile Durkheim y Max Weber- sólo concedieron un lugar marginal a la cuestión estética. La historia cultural fue el primer foco de atención, en los países de habla alemana de entreguerras. Pero al igual que los primeros sociólogos tenían poco que decir sobre el arte, estos historiadores de la cultura no tenían nada que decir sobre la sociología. Tenemos que esperar a la primera generación de la sociología del arte.

Antropología de la Comunicación

Algunos ejemplos ilustran el valor de examinar la relación entre el lenguaje y lo social o, más exactamente, entre las situaciones concretas de interlocución y los contextos socioculturales en los que tienen lugar. El análisis detallado de las estructuras discursivas y las dinámicas interaccionales que organizan los intercambios lingüísticos nos permite comprender cómo se producen y reproducen las relaciones sociales a través de estos intercambios. En este sentido, la antropología de la comunicación nos permite estudiar lo social en construcción. La antropología de la comunicación se ocupa de la relación entre lengua, cultura y sociedad. Utiliza métodos de encuesta etnográfica para estudiar los intercambios lingüísticos y, de forma más general, las prácticas comunicativas.

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