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Islamización de Europa

Cielo y clima

Parte de la literatura sobre este tema sostiene que Europa y el islam están en conflicto porque el laicismo europeo y el islam tradicional se basan en visiones del mundo diferentes y ambos necesitan adaptarse en su encuentro mutuo: Europa reencontrándose con sus raíces específicamente cristianas en el contexto del laicismo, el islam adaptándose a un nuevo contexto europeo marcado por valores diferentes. La ampliación europea y el islam transnacional se dirigen hacia una elección fatídica, no hacia un choque inevitable.

Historia del Nacionalismo Árabe

Historia del Nacionalismo Islámico o Árabe Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre la “Historia del Nacionalismo Árabe”. Nota: Consulte la información sobre el Medio Oriente en las relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolítica en nuestra plataforma). … Leer más

Boko Haram

Este texto se ocupa de Boko Haram en Nigeria. La continua batalla de Nigeria con los grupos insurgentes y la continua corrupción gubernamental amenazan la estabilidad y la integridad política del estado más poblado de África. Desde 2011, Boko Haram — uno de los grupos militantes islamistas (que han tratado los textos religiosos clave como ideología, basándose en que, al expresar la palabra revelada de Dios, proporcionan un programa para la reconstrucción social integral) más radical. Al referirse al grupo terrorista conocido como “Boko Haram”, los observadores señalan en términos generales a un grupo violento, salafista-jihadista (en sus diversas encarnaciones y a menudo abarcando sus ramificaciones) con base en el noreste de Nigeria, que busca establecer un califato regido por la sharia en el noreste de Nigeria y sus alrededores. El grupo que le sirvió de antecedente fue fundado en 2002 en Maiduguri, Nigeria, por Mohammed Yusuf, y se denominó “Jama’atu Ahil as-Sunna li ad-Da’wa wa al-Jihad”, o “Gente Comprometida con la Propagación de las Enseñanzas del Profeta y la Jihad” (JAS). Cuando el grupo se volvió violento en 2009 -también el año en que Yusuf murió y el grupo fue tomado por Abubakar Shekau- los observadores habían comenzado a referirse al grupo como “Boko Haram”, que significa en términos generales “la educación occidental es pecaminosa” o “está prohibida”. Incluso después de que el grupo prometiera lealtad al Estado Islámico y se convirtiera en la Provincia de África Occidental del Estado Islámico (ISWAP, por sus siglas en inglés) en marzo de 2015, y posteriormente se enfrentara a la escisión de un grupo escindido en 2016, los observadores han seguido refiriéndose a estas iteraciones como “Boko Haram.”

Xenofobia

Xenofobia es una actitud rechazante y hostil hacia todo lo que se percibe como extraño y, por tanto, amenazante en comparación con las condiciones de vida familiares. La xenofobia se dirige a las personas que difieren del propio entorno por su origen, nacionalidad, religión (antisemitismo) o color de piel (racismo). Se manifiesta en la exclusión, las agresiones físicas, la expulsión sistemática e incluso el exterminio. Xenofobia significa literalmente aversión hacia los forasteros y hacia todo lo que sea extranjero. La mayor parte de la atención dedicada a la islamofobia se centra en historias sensacionales de la islamofobia privada. Historias sobre “la intensificación de los llamamientos para la exclusión de los refugiados sirios”, las manifestaciones anti-musulmanas fueron encabezadas y organizadas por militantes marginales, los arsons de las mezquitas y el aumento en la violencia contra mujeres musulmanas vestidas con hijab que tuvo lugar después de que la victoria presidencial de Trump dominara las principales noticias sociales Medios, e incluso investigación académica. Esta preocupación por historias sensacionales de islamofobia privada confunde el proceso mediante el cual la islamofobia estructural autoriza y moviliza el fanatismo privado hacia los musulmanes. Al igual que otras formas de intolerancia, la islamofobia está supeditada a las representaciones de los medios de comunicación, la retórica política y, lo que es más importante, el derecho formal, la política y la programación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). La expansión fluida de la islamofobia estructural, a través del avance de la guerra contra el terrorismo, comunica a los ciudadanos en general que el Islam debe ser visto con sospecha. La xenofobia es un problema grave en todas las partes de Europa. Extremos partidos de derecha que promueven el odio contra los migrantes y las minorías están representados en varios parlamentos nacionales. Las tasas de desempleo para los inmigrantes y las minorías son significativamente mayores que para la mayoría de la población en los Estados miembros. Crece la tendencia generalizada de la intolerancia contra los musulmanes, especialmente después de los atentados del 11 de septiembre de 2001. Musulmanes y las personas procedentes de Oriente Medio (la parte del mundo que abarca el suroeste de Asia y el norte de África, extendiéndose desde Turquía hasta el norte de África y al este hasta Irán) y Asia del Sur se han enfrentado a un trato injusto a causa de su religión o apariencia. Así la xenofobia y la intolerancia crecen cada año, hay muchos informes acerca de los crímenes de odio violento contra los migrantes y las minorías. Africanos negros han sido apuñalados o golpeados hasta la muerte, grupos de romaníes han sufrido la violencia colectiva, judíos – agresiones físicas, sus sinagogas y cementerios fueron destrozados. Los musulmanes han sido asaltados, dañaron sus mezquitas y escuelas islámicas. Los manifestantes homosexuales y las personas con discapacidad también han sido víctimas de crímenes de odio y ataques violentos.

Ataque al Capitolio de los Estados Unidos de 2021

El atentado del 2 de abril de 2021 en el Capitolio de los Estados Unidos fue un ataque que tuvo lugar en esa fecha cuando un coche se estrelló contra la barricada norte fuera del Capitolio de los Estados Unidos a lo largo de la Avenida de la Constitución, matando a un oficial de la Policía del Capitolio e hiriendo a otro. En respuesta, el complejo del Capitolio fue cerrado. El hombre sospechoso salió del coche blandiendo un cuchillo y fue abatido por los agentes de seguridad, falleciendo posteriormente. En mayo de 2021, los republicanos del Senado bloquearon la aprobación de un proyecto de ley aprobado por la Cámara de Representantes que habría creado una comisión nacional para investigar el atentado del 6 de enero, alegando que duplicaría innecesariamente las investigaciones en curso de dos comités del Senado y del Departamento de Justicia (la investigación del Senado, sin embargo, se centraba en los fallos de inteligencia y de comunicación de las agencias policiales antes del atentado). En respuesta, la Cámara de Representantes votó, casi en línea con los partidos, la creación de su propio comité selecto, que celebró sus primeras audiencias a finales de julio de 2021.

Cronología del Uso de Internet por Terroristas

Cronología del Uso de Internet por Terroristas Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Nota: para un mayor contexto actual, véase el Uso de Internet por Terroristas, y también la Historia del Uso de Internet por Terroristas. Cronología del Uso … Leer más

Historia del Uso de Internet por Terroristas

Tras tomar la embajada de Japón en Lima (Perú) el 17 de diciembre de 1996, los rebeldes comunistas de Tupac Amaru iniciaron una nueva era en las operaciones mediáticas terroristas. A la mañana siguiente, el grupo tenía un sitio web con más de 100 páginas en funcionamiento desde Alemania, que actualizaba utilizando un ordenador portátil y un teléfono por satélite. Por primera vez, los terroristas podían llevar su mensaje a una audiencia mundial (o global) sin la mediación de la prensa establecida ni la interferencia del gobierno. Podían ofrecer las primeras noticias a los medios de comunicación, y podían utilizar el sitio web para comunicarse directamente con sus miembros y simpatizantes. La ventaja que ofrecía la web era inconmensurable y reconocida por los grupos terroristas de todo el mundo. A finales de 1999, casi todas las 30 organizaciones designadas por el Departamento de Estado de Estados Unidos como organizaciones terroristas extranjeras tenían presencia en Internet. En 2005, había más de 40 grupos terroristas designados y más de 4.300 sitios web que les servían a ellos y a sus partidarios. En 2009, el número de estos sitios web superaba los 7.000.

Cronología del Terrorismo en África

Cronología del Terrorismo en África Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Nota: para una explicación más detallada, puede verse Historia del Terrorismo en África. Cronología del Terrorismo en África Década de 1920-198:0 Surgen grupos yihadistas al aumentar las tensiones … Leer más

Historia del Terrorismo en África

Este texto se ocupa de la historia del terrorismo en África. ¿Amenazan los islamistas del continente a Occidente? La ideología yihadista contemporánea se inspira en los primeros siglos del Islam, cuando el mundo musulmán se expandió desde su cuna en la actual Arabia Saudí en el siglo VII hasta abarcar grandes franjas del globo. En su apogeo, en el año 1200, varios imperios o estados musulmanes -llamados califatos- se extendían desde España, en Europa occidental, hasta Marruecos, en África occidental, y a través de la mitad norte de África, y por todo Oriente Medio hasta Indonesia y el sur de Filipinas, en el sudeste asiático. En el norte de Nigeria, dominado por los musulmanes, Usman Dan Fodio (1754-1817), que se oponía a la mezcla de las tradiciones religiosas animistas locales con el islam, lanzó un movimiento de reforma para librar al islam de influencias externas. Tras liderar un exitoso levantamiento contra un gobernante local, se convirtió en el líder político y religioso de un nuevo califato que se gobernaba según los principios islámicos, entre ellos la veneración del estudio del pensamiento islámico y la abolición de la sucesión hereditaria del liderazgo. Fue el principio. Algunas zonas de África se han convertido en frentes de batalla en la lucha contra el terrorismo de los yihadistas y otros extremistas. La ruptura de la ley y el orden en Libia, en particular, ha permitido a la organización terrorista Estado Islámico (ISIS) capturara focos de territorio y afianzarse en el continente. Algunos grupos yihadistas quieren imponer la estricta ley islámica, que exige azotes, lapidaciones y ejecuciones de los no creyentes. Al sur, otro grupo violento, Boko Haram, ha matado a miles de personas en Nigeria -y ha secuestrado a cientos de niñas- y se ha alineado con el ISIS. En Somalia, Al Shabab, filial de Al Qaeda, ha lanzado ataques en los países vecinos y está tratando de impedir que Somalia restablezca un gobierno que funcione. Estados Unidos ha respondido con intervenciones militares limitadas y se está asociando, desde hace años, con aliados y bloques regionales para intentar detener la violencia. Mientras tanto, miles de africanos huyen a Europa para escapar de la violencia o la pobreza, creando una crisis de refugiados de proporciones épicas.

Redes Musulmanas

Las redes musulmanas son muy antiguas, y se remontan al siglo VII de nuestra era. Abarcan las redes pre-musulmanas de la Arabia pagana, las redes de comercio que vinculaban a un comerciante llamado Mahoma con el mundo urbano de Mesopotamia y más allá. Siglos más tarde, estas redes se centran ahora en el uso de los medios de comunicación social, trascendiendo a la vez las fronteras nacionales pero desafiando también los modos tradicionales de autoridad. Entre las muchas consecuencias de los medios sociales está el crecimiento de las redes antimusulmanas que han configurado las percepciones populares del islam y los musulmanes, especialmente desde los atentados terroristas y la llamada “Primavera Árabe”.

Bioterrorismo

Recursos Véase También Armas biológicas Bioseguridad Delitos relativos a manipulación genética Omg Bioderecho Bibliografía Alejandre, Jaime, «medidas de Control de Sustancias Químicas Susceptibles de Desvío para la Fabricación de Armas Químicas», la Ley: Revista Jurídica Española de […]

Atentados del 11-S

Uno de los días más traumáticos en la historia de los Estados Unidos fue el 11 de septiembre de 2001, el secuestro por parte de Al-Qaeda de cuatro aviones de pasajeros convertidos en armas de destrucción masiva. Ese día, todos los vuelos de EE.UU. fueron detenidos, excepto el Air Force One. Los temas principales de la entrada son el heroísmo de los primeros en responder y los civiles, las familias destrozadas y tratando de recoger los pedazos de sus vidas, y la transformación de un país sumido en el caos en uno con acero para destruir a los terroristas responsables de 2.983, y contando, muertes. El presidente George W. Bush, que fue trasladado en el Air Force One desde Washington, DC, a las bases militares de Louisiana y Nebraska, y luego de vuelta a la capital, todo el 11 de septiembre, pronunció el discurso más importante de su presidencia esa noche. Eso, junto con la desgarradora evacuación del World Trade Center de Nueva York, son dos de los muchos hilos que quedarán de esa tragedia.

Investigaciones Forenses de los Ataques Terroristas del 11 de Septiembre de 2001

Investigaciones Forenses de los Ataques Terroristas del 11 de Septiembre de 2001 en la Ciencia Forense Desde el colapso de las Torres Gemelas de Nueva York el 11 de septiembre de 2001, se ha hecho mucho hincapié en los estudios de análisis estructural y en el diseño de una arquitectura capaz […]

Definición del Terrorismo Global

Se cree que el grupo terrorista judío de la década de 1940 conocido como Lehi (el acrónimo hebreo de Lohamei Herut Yisrael, los Combatientes de la Libertad de Israel, más popularmente conocido simplemente como la Pandilla Stern, en honor a su fundador y primer líder, Abraham Stern) es uno de los últimos grupos terroristas en describirse públicamente como tal. Echados perpetuamente a la defensiva y obligados a tomar las armas para protegerse a sí mismos y a sus constituyentes reales o imaginarios solamente, los terroristas se perciben a sí mismos como guerreros reacios, impulsados por la desesperación – y sin ninguna alternativa viable – a la violencia contra un estado represivo, un grupo étnico o nacionalista rival depredador, o un orden internacional que no responde. Aunque la mayoría de los estados miembros de la ONU apoyaron al Secretario General, una minoría discutible -entre ellos muchos estados árabes y varios países africanos y asiáticos- desbarató la discusión, argumentando (de manera muy parecida a como lo haría Arafat dos años después en su propio discurso ante la Asamblea General) que `la gente que lucha por liberarse de la opresión y explotación extranjeras tiene el derecho de usar todos los métodos a su disposición, incluyendo la fuerza’. El informe final del Subcomité de Terrorismo de la Asamblea del Atlántico Norte de 1989 dice: `Los asesinatos, secuestros, incendios y otros actos criminales constituyen una conducta criminal, pero muchas naciones no occidentales se han mostrado reacias a condenar como actos terroristas lo que consideran luchas de liberación nacional'”. En este razonamiento, la característica que define al terrorismo es el acto de violencia en sí mismo, no las motivaciones o la justificación o las razones que lo sustentan. Por lo tanto, le hace el juego a los terroristas y a sus apologistas, quienes sostienen que no hay diferencia entre la bomba de tubo terrorista de `baja tecnología’ colocada en el basurero de un mercado lleno de gente que mata o mutila indiscriminadamente a todos los que están en un radio de 10 pies y la artillería de precisión de `alta tecnología’ lanzada por cazabombarderos de la fuerza aérea desde una altura de 20,000 pies o más que logra los mismos efectos indiscriminados y sin sentido en el abarrotado mercado que se encuentra muy por debajo. Este razonamiento iguala así la violencia aleatoria infligida a los centros de población enemigos por las fuerzas militares, como las incursiones de la Luftwaffe en Varsovia y Coventry, los bombardeos aliados de Dresde y Tokio, y las bombas atómicas lanzadas por Estados Unidos sobre Hiroshima y Nagasaki durante la Segunda Guerra Mundial, y, de hecho, la estrategia de contravalor de la política nuclear estratégica de las superpotencias de la posguerra, que apuntaba deliberadamente a la población civil del enemigo -con la violencia cometida por entidades subestatales calificadas de “terroristas”, ya que ambas implican infligir muertos y heridos a los no combatientes. De hecho, este fue precisamente el punto señalado durante los mencionados debates de la ONU por el representante cubano, quien argumentó que “los métodos de combate utilizados por los movimientos de liberación nacional no pueden ser declarados ilegales mientras que la política de terrorismo desatada contra ciertos pueblos [por las fuerzas armadas de los estados establecidos] se declara legítima”.

Esquema de los Estudios en Terrorismo

Esquema de los Estudios en Terrorismo Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [rtbs name=”home-historia”] Historia del Terrorismo El contenido de la historia del terrorismo podría dividirse en las siguientes secciones: El fin del imperio y los orígenes del terrorismo contemporáneo La … Leer más

Yihadistas

La falsa dicotomía de la religión frente a la política ha paralizado durante mucho tiempo el análisis y la discusión del conflicto de Occidente con los yihadistas contemporáneos. En lugar de adherirse a este paradigma (modelo, patrón o marco conceptual, o teoría que sirve de modelo a seguir para resolver alguna situación determinada) fácil y anticuado, los académicos, periodistas y legisladores occidentales deberían deshacerse de su negación desde hace mucho tiempo del papel de la teología islámica en el yihadismo contemporáneo. Reconocer que Occidente se enfrenta a una potente “teología política islámica” en la forma del movimiento jihadista global será un primer paso hacia la comprensión de la verdadera naturaleza de uno de sus desafíos de seguridad más duraderos.

Yihad

Yihad, término árabe que significa originariamente ‘esfuerzos en el camino de Alá;, siendo éste normalmente una lucha contra cualquier cosa que no sea buena y, por ende, una guerra santa. La transformación en la literatura exegética y legal posterior de la prohibición categórica contra el inicio de la agresión por parte de los musulmanes en el Corán 2: 190 revela el triunfo del realismo político sobre la fidelidad de las escrituras. Esta tendencia es bastante prominente a fines del siglo tercero / noveno durante el período Abasí con sus ambiciones imperiales, como se puede observar en la exégesis de al-Tabari y en la labor legal de al-Mawardi. Ambos autores, como es lógico, tenían conexiones cercanas con la élite abasí gobernante. Tales puntos de vista se convertirían bastante en rigor en trabajos exegéticos y jurídicos posteriores. Sin embargo, hubo quienes representaron notables excepciones a esta tendencia general, como el exegete al-Razi a fines del siglo VI / XII, que sospechaban de extraer interpretaciones políticamente adecuadas que eran contrarias a los significados obvios y de sentido común de las palabras, y por lo tanto sostuvo de manera mordaz que la actividad militar solo podía lanzarse contra combatientes reales, no potenciales.
Varios investigadores académicos musulmanes modernos y modernistas han emprendido una crítica sostenida de una serie de posiciones adoptadas por los juristas clásicos, particularmente sobre el tema de si está siempre permitido iniciar un ataque contra un adversario, recurriendo en particular a una lectura atenta del Coran Su principal área de discusión es con la última posición jurídica que vio la falta de adhesión al Islam, en lugar de la agresión, como el casus belli (la razón) para lanzar la jihad militar. Esta perspectiva – que se basa en la invocación de naskhpor su validez: ha sido severamente criticado por una variedad de investigadores académicos musulmanes modernos y contemporáneos, entre ellos Sobhi Mahmassani, Tawfiq Wahbah, ‘Ali Jum’a, Muhammad al-Dasuqi y otros. Estos académicos han enfatizado en cambio que el Corán debe leerse de manera integral y que los versos críticos que prohíben el inicio de la guerra por parte de los musulmanes y que defienden el principio de no coerción en la religión militan categóricamente contra la concepción de una jihad ofensiva que se librará. contra los no musulmanes qua no musulmanes.