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Filosofía aristotélica Aristóteles, que empezó a estudiar en la Academia de Platón con 17 años, en el 367 a.C., es considerado el más ilustre discípulo de Platón y se sitœa junto con su maestro entre los más profundos e influyentes pensadores de la historia de Occidente. Después de asistir […]
Tradiciones Filosóficas de la India Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre las “Tradiciones Filosóficas de la India”. Puede interesar el contenido de la filosofía india y, más ampliamente, la “Filosofía Budista“, así como la “Filosofía Oriental de la Religión”. [aioseo_breadcrumbs] Tradiciones Filosóficas de … Leer más
El período posterior a la muerte de Aristóteles se caracterizó por la decadencia de las ciudades-estado griegas, que se convirtieron en peones en el juego de poder de los reyes helenísticos que sucedieron a Alejandro. La vida se volvió problemática e insegura. Fue en este ambiente que nacieron dos sistemas filosóficos dogmáticos, el estoicismo y el epicureanismo, que prometían dar a sus seguidores algo a lo que aferrarse y hacerlos independientes del mundo exterior. El neoplatonismo volvió a tener gran importancia en el siglo IV, cuando el Emperador Juliano el Apóstata (c. 331-363) intentó revivir el paganismo. En el siglo siguiente la escuela ateniense alcanzó un nuevo punto culminante cuando Proclus (c. 410-485) combinó las ideas de sus predecesores en un sistema integral. Sin embargo, cuando Justiniano cerró todas las escuelas filosóficas de Atenas en 529, una rama continuó existiendo en Alejandría. Los neoplatónicos atenienses se refugiaron en la corte del rey persa Josué I (muerto en 579), y en 535 se les permitió regresar a Atenas. Pero gradualmente la filosofía pagana como tal se extinguió, aunque continuó influyendo en el desarrollo de la filosofía y la teología cristianas. Se hace referencia a la filosofía y los filósofos de los antiguos mundos griego y romano. Abarca toda la gama de la filosofía antigua desde el siglo VI a.C. hasta el siglo VI d.C. y más allá.
En este texto exploraremos varias cuestiones metafísicas de la realidad que implican el idealismo, el tiempo y los objetos abstractos.
Este texto se ocupa del psicoanálisis en la filosofía. Un diálogo nutrido entre el psicoanálisis y la filosofía implica y se basa en la consideración de lo común de sus preocupaciones principales. Las preocupaciones declaradas de ambas disciplinas definen el espacio y el alcance del diálogo. Los límites del alcance del diálogo son flexibles en sus preocupaciones sobre la centralidad de los seres humanos individuales y la humanidad en su conjunto. Una de las cosas que el psicoanálisis y la filosofía pueden hacer juntos y cada uno a su manera es fomentar un objetivo que disminuya los dolores inherentes a la existencia tanto para los individuos como para la sociedad en su conjunto. Al hacerlo, el psicoanalista y el filósofo se relacionan entre sí como coequipos que reconocen no sólo lo que los divide sino también lo que los une en un esfuerzo humanista común forjado en el horno de la ilustración y continuado en el futuro posmoderno y más allá de él. Las difíciles relaciones entre la filosofía y el psicoanálisis surgen principalmente del hecho de que ambos investigan el mismo campo, la experiencia humana (incluyendo la sexualidad, la vida, la muerte, el sufrimiento, las relaciones con el mundo en la cultura y el trabajo) pero operan dentro de este campo según principios opuestos, la conciencia en el caso de la filosofía y el inconsciente en el caso del psicoanálisis. El inconsciente se expresa en la vida cotidiana pero está especialmente presente durante el análisis, donde se producen la transferencia y la resistencia.