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Medicina en la Antigua Roma

Violencia y conflicto

Este texto se ocupa de la Historia de la Medicina en la Antigua Roma. La medicina de la antigua Roma era descendiente directa de la medicina de la antigua Grecia. Los médicos utilizaban diversas técnicas e instrumentos y, al igual que los griegos, también practicaban varios rituales religiosos para lograr la curación, ya que creían en el origen sobrenatural de muchas enfermedades. La medicina gozaba de mucha menos estima que en Grecia, pero a diferencia de la sociedad griega, que consideraba la salud un asunto personal, el gobierno romano fomentaba la mejora de la sanidad pública. La medicina de la época podía resultar eficaz cuando la practicaban maestros bien formados que a veces ejercían especialidades como la oftalmología y la urología, y los cirujanos romanos disponían de un juego de herramientas que incluía fórceps, escalpelos, catéteres y extractores de flechas. Estos instrumentos tenían diferentes usos y se hervían en agua caliente antes de utilizarlos. Para las operaciones, los cirujanos utilizaban analgésicos como el opio y la escopolamina, y el ácido acético (el ácido del vinagre) se empleaba para lavar las heridas. Sin embargo, la medicina podía resultar ineficaz, o incluso peligrosa, cuando la practicaban ciertos médicos no cualificados, que ya eran tachados, por razones más o menos buenas, de charlatanes.

Historia de la Medicina

Interior

Este texto se ocupa de la Historia de la Medicina. Los textos más antiguos, en Asia Oriental, redactados sobre huesos, proceden del valle del río Amarillo (Huang He). Los siguientes, fechados entre el siglo IV a.C. y el siglo X d.C., y escritos sobre bambú, seda y, finalmente, papel, se conservaron en tumbas anaeróbicas del valle del río Yangzi y la cuenca de Sichuan y en cuevas y yacimientos del desierto seco de Gansu. Las prácticas locales reflejadas en estos textos ponen de manifiesto que no hubo una evolución real de la medicina mágica a la no mágica. El enfoque racional ur-científico del cuerpo como un sistema de meridianos y vísceras alimentados por fuerzas “naturales”. También se estudia la medicina de la Antigua Roma. En el mundo romano no existían los servicios nacionales de salud ni los seguros médicos, por lo que todas las dolencias debían tratarse de forma privada. La población de la época era propensa a sufrir enfermedades y lesiones debido a su estilo de vida. Las tuberías de plomo utilizadas para transportar el agua potable provocaban envenenamiento, el clima causaba problemas en invierno (por ejemplo, en Gran Bretaña de los celtas y bajo el dominio romano). Los trabajadores manuales eran propensos a sufrir cortes y fracturas de huesos, que se infectaban con facilidad.

Origen de la Agricultura

comunicación, contabilidad,

Los orígenes de la agricultura hace referencia a la producción activa de plantas o animales útiles en ecosistemas que han sido creados por el hombre. La agricultura se ha conceptualizado a menudo de forma restringida, en términos de combinaciones específicas de actividades y organismos -producción de arroz húmedo en Asia, cultivo de trigo en Europa, ganadería en América y similares-, pero una perspectiva más holística sostiene que los humanos son ingenieros medioambientales que alteran los hábitats terrestres de formas específicas. La agricultura no tiene un origen único y simple. Una gran variedad de plantas y animales han sido domesticados de forma independiente en distintas épocas y en numerosos lugares. La primera agricultura parece haberse desarrollado al final del último periodo glaciar del Pleistoceno, o Edad de Hielo (hace unos 11.700 años).

Movimiento Internacional de la Cruz Roja y de la Media Luna Roja

Este texto se ocupa del Movimiento Internacional de la Cruz Roja y de la Media Luna Roja. El movimiento de la Cruz Roja comenzó con la fundación del Comité Internacional de Socorro a los Heridos (ahora Comité Internacional de la Cruz Roja) en 1863. Se estableció para atender a las víctimas de las batallas en tiempos de guerra, pero posteriormente se crearon sociedades nacionales de la Cruz Roja para ayudar a prevenir y aliviar el sufrimiento humano en general. En agosto de 1921, el Comité Internacional de la Cruz Roja pidió a Fridtjof Nansen, un humanista noruego famoso también por sus expediciones, que dirigiera una iniciativa para socorrer a la Rusia asolada por la hambruna. Aceptó, y el 15 de agosto una conferencia en Ginebra, en la que estaban representados 13 gobiernos y 48 organizaciones de la Cruz Roja, le nombró alto comisionado de esta nueva empresa. La Cruz Roja es el nombre utilizado en los países bajo patrocinio nominalmente cristiano, mientras que la Media Luna Roja (adoptada por insistencia del Imperio Otomano en 1906) es el nombre utilizado en los países musulmanes.

Historias de Heródoto

Historias de Heródoto es una destacadísima obra del historiador griego Heródoto, escrita a mediados del siglo V a.C. (iniciada quizás hacia el 460 a.C. y redactada decididamente, tal vez, desde el 443 a.C.), la primera en la que se utiliza la palabra historia con el significado cercano al contemporáneo. El lector/público debe tener claro que la narración de Heródoto a menudo puede entretener, pero también distinguirá entre las historias que carecen de fundamento en las pruebas y la cronología y aquellas cuya investigación de Heródoto proporciona ese fundamento. Las historias de Herodoto son el alma de su Historia y el centro del debate sobre cómo leerla. La historia de Solón y Creso al principio del libro 1 (30-32) es un ejemplo particularmente importante, tanto por su ubicación como porque Solón parece hablar aquí con la voz de autor de Heródoto. Cuando Creso pregunta a Solón, que tiene fama de sabio y al que se le acaba de mostrar el esplendor de la riqueza de Creso, “quién es el hombre más feliz del mundo”, el ateniense otorga el primer premio a un compatriota que murió honorablemente en la batalla después de haber visto florecer tanto su ciudad como su familia, y el segundo a dos jóvenes que honraron enormemente a su madre y a la diosa Hera, y que luego fueron recompensados con una muerte pacífica (y con estatuas en Delfos). Ante las airadas objeciones de Creso, Solón explica cuidadosamente que la vida humana es incierta y que la riqueza no es garantía de felicidad, pero si un hombre tiene la suerte de escapar de la enfermedad y de todo mal y es feliz en sus hijos y en su propia “buena apariencia”, y si termina bien su vida, entonces podemos llamarlo feliz. Así lo dice el sabio griego y el historiador.

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