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Constantino como Emperador Cristiano

Es innegable el importante papel que jugó el emperador Constantino I el Grande en la fijación del cristianismo. No sólo el concilio de Niczea fue convocado por Constantino el Grande, sino que todos los grandes concilios, los dos de Constantinopla (381 y 553), el de Éfeso (431) y el de Calcedonia (451), fueron convocados por el poder imperial. Y es muy evidente que en gran parte de la historia del cristianismo en esta época el espíritu de Constantino el Grande es tan evidente o más que el espíritu de Jesús. Fue, hemos dicho, un autócrata puro. Los últimos vestigios del republicanismo romano habían desaparecido en los días de Aureliano y Diocleciano. A su mejor entender, estaba tratando de rehacer el loco imperio mientras aún había tiempo, y trabajaba sin consejeros, sin opinión pública, ni sentido de la necesidad de tales ayudas y controles. La idea de acabar con toda controversia y división, de acabar con todo el pensamiento, imponiendo un credo dogmático a todos los creyentes, es una idea totalmente autocrática, es la idea del hombre con una sola mano que siente que para trabajar en absoluto debe estar libre de oposición y crítica. La historia de la Iglesia bajo su influencia se convierte ahora, por tanto, en la historia de las violentas luchas que debían seguir a su repentina y áspera llamada a la unanimidad. De él, la Iglesia adquirió la disposición de ser autoritaria e incuestionable, de desarrollar una organización centralizada y de correr paralela al imperio.

Reino de Italia

La tercera guerra de la independencia -o mejor dicho, el conflicto austro-prusiano y austro-italiano- fue la última ocasión en la que pudo manifestarse la ambivalente sinergia entre la dinastía de los Saboya y el voluntariado nacional, que es el tema principal de los acontecimientos reseñados en estas páginas. La toma de Roma en 1870 despertó naturalmente un gran entusiasmo en lo que quedaba de una generación de italianos que, sobre todo desde 1848, había vinculado su vida al sueño de la “nación del Risorgimento” (Banti 2000). Pero fueron sólo las tropas regulares del ejército real las que abrieron la brecha de Porta Pia, que el 20 de septiembre fue el acto simbólico no sólo de la unión de Roma con Italia, sino también de la reducción al mínimo del poder temporal de un papado considerado por algunos como el enemigo secular de la unidad italiana, que la ruinosa derrota francesa contemporánea en el conflicto con Prusia les puso en situación de escapar de la engorrosa tutela de Napoleón III, el estadista que desde mediados de los años 50 había despertado de vez en cuando las expectativas y enfriado las pretensiones extremas del nacionalismo italiano. Prusia desempeñaba ahora un papel audazmente subversivo con respecto a los equilibrios anteriores, dispuesta a recoger el testigo que hasta entonces había tomado Francia, país que en los años cincuenta había desempeñado un papel decisivo para que la política de Cavour llevara a la dinastía de los Saboya a ceñir la corona del Reino de Italia. También se narra el importante papel de Camillo Benso, conde de Cavour. En 1858 estableció una alianza secreta con el emperador francés Napoleón III, en la que éste asumía ayudar a Cerdeña en caso de que Austria atacara a los sardos.

Causas de la Llegada de los Pueblos Bárbaros al Imperio Romano

Este texto se ocupa de analizar de donde venían los pueblos bárbaros, porqué fueron expulsados de China y qué causas y consecuencias tuvo su llegada en el Imperio Romano debilitado de la época. La consolidación de China fue un asunto muy serio para estos pueblos hunos. Hasta entonces su desbordamiento de población se había aventurado hacia el sur en los desórdenes de la China dividida como el agua entra en una esponja. Ahora se encontraron con una muralla construida contra ellos, un gobierno firme y unos ejércitos disciplinados que los separaban de las llanuras de hierba. Y aunque la muralla los retenía, no retenía a los chinos. Aumentaron y se multiplicaron durante estos siglos de paz, y a medida que crecían y se multiplicaban, se extendían sin cesar con la casa y el arado allí donde el suelo lo permitía. Se extendieron hacia el oeste, hacia el Tíbet, y hacia el norte y el noroeste quizás hasta el borde del desierto de Gobi. Se extendieron hacia los hogares, los pastos y los cotos de caza de los nómadas hunos.

Latinos

Hacia el año 1000 a.C. los inmigrantes del norte se habían asentado en la mayor parte del norte y el centro de Italia y, al igual que en Grecia, se habían mezclado con sus predecesores más oscuros y habían establecido un grupo de lenguas arias, el grupo italiano, más parecido al celta (gaélico) que a cualquier otro, de los cuales el más interesante desde el punto de vista histórico era el que hablaban las tribus latinas en las llanuras al sur y al este del río Tíber. Mientras tanto, los griegos se habían asentado en Grecia, y ahora se lanzaban al mar y cruzaban al sur de Italia y Sicilia para establecerse allí. Roma, en el límite entre lo latino y lo etrusco, no estaba en una posición muy fuerte para la defensa. Al principio hubo, tal vez, reyes latinos en Roma; luego parece que la ciudad cayó en manos de gobernantes etruscos cuya conducta tiránica condujo finalmente a su expulsión, y Roma se convirtió en una república de habla latina.

Marco Polo

Los “Viajes de Marco Polo” son uno de los grandes libros de la historia. Abre el mundo del siglo XIII a nuestra imaginación -este siglo que vio el reinado de Federico II y los comienzos de la Inquisición- como ninguna crónica de un simple historiador puede hacerlo. Llevó directamente al descubrimiento de América. Los Polo tardaron unos tres años y medio en llegar a China. Permanecieron allí más de dieciséis. Entonces empezaron a sentir nostalgia. Eran los protegidos de Kublai, y posiblemente sentían que sus favores despertaban una cierta envidia que podría tener resultados desagradables después de su muerte. Le pidieron permiso para volver. Y lo que es más maravilloso, habló de cristianos y gobernantes cristianos en China, y de un tal “Preste Juan”, Juan el Sacerdote, que era el “rey” de un pueblo cristiano. A ese pueblo no lo había visto. Al parecer, se trataba de una tribu de tártaros nestorianos en Mongolia.

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