Plataforma de Derecho y Ciencias Sociales
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El enfoque principal aquí es explorar los diversos estados de posesión de espíritus que se encuentran en diferentes religiones y culturas, y examinar los aspectos psicológicos, médicos, estéticos, religiosos y culturales de la posesión. Algunos de los temas explorados en esta plataforma en línea incluyen la pérdida del alma, el trance extático, la adivinación, la pasión erótica y el exorcismo.
¿Cuáles son algunos rasgos comunes de las experiencias extáticas en las distintas religiones? ¿Cómo refuerzan la moral y el poder establecidos los cultos de posesión dominados por hombres? ¿De qué manera expresan los extáticos renegados formas de protesta en nombre de los oprimidos, especialmente las mujeres? ¿Cómo varían las experiencias de posesión en las diferentes culturas y religiones? ¿Cuáles son algunas de las creencias culturales y religiosas que subyacen a las experiencias de posesión? ¿Cómo se relacionan las experiencias de posesión con las cuestiones de poder, género y desigualdad social en las diferentes culturas? ¿Cómo varían las experiencias de posesión en los distintos periodos históricos y contextos culturales? ¿Cuáles son algunas de las cuestiones éticas y morales que rodean la práctica de la posesión, en particular en los casos en que los individuos pueden resultar perjudicados o explotados? ¿Cuáles son algunos de los síntomas físicos y psicológicos comunes asociados a las experiencias de posesión?¿En qué se diferencian los cultos a los antepasados de otros tipos de religiones de posesión?¿Cuáles son algunos de los contextos culturales e históricos en los que han surgido y evolucionado los cultos a los antepasados?
¿Cuáles son algunos de los síntomas físicos y psicológicos comunes asociados a las experiencias de posesión?
La felicidad es beneficiosa en una organización. Ese valor puede derivarse de la felicidad de los miembros de la organización o puede ser un aspecto de una organización virtuosa (aunque algunos dicen que la idea misma de una organización feliz es un paso demasiado lejos, que sólo los humanos pueden experimentar la felicidad -o la infelicidad-). Tanto si se considera la felicidad como el bienestar subjetivo, la emoción o una vida floreciente, es intuitivamente mejor ser feliz que ser infeliz. En la antigüedad, el concepto de felicidad se discutía como un aspecto de la filosofía.[rtbs name=”filosofia”]Más recientemente, la psicología, la filosofía, los estudios de organización, los estudios de comportamiento humano y la neurociencia contribuyen al aumento del interés y la producción en relación con la felicidad. Puede haber demasiado de algo bueno. La búsqueda excesiva de la felicidad organizativa puede conducir a un enfoque estrecho y a la pérdida de equilibrio estratégico, mientras que la felicidad buscada para obtener un beneficio comercial puede dar lugar a una organización infeliz. La medición de la felicidad organizativa se enfrenta a cuatro dificultades importantes: la distinción entre las medidas absolutas y las relativas, el potencial de sesgo a través de los autoinformes, las diferentes definiciones de la felicidad como placer, realización o virtud, y el logro de un nivel adecuado de precisión para la evaluación. Las medidas de felicidad organizativa más utilizadas se basan en las puntuaciones de bienestar subjetivo de los individuos pertinentes. La investigación en dos áreas debería ayudar a las organizaciones a buscar una mayor felicidad y a esforzarse por medir su progreso hacia ella. Una mejor comprensión de lo que es la felicidad puede provenir de los debates dentro de la filosofía y la psicología sobre la naturaleza de la felicidad, los avances en la neurociencia y la consideración del papel de la narrativa en las organizaciones. Nuestra comprensión de los beneficios de la felicidad en las organizaciones mejorará gracias a los estudios que aborden las cuestiones transculturales, las consecuencias no deseadas y el impacto del tiempo.
El término emoción suele distinguirse de los sentimientos, el estado de ánimo y el afecto. Emoción es una reacción, tanto psicológica como física, experimentada subjetivamente en una respuesta sentida a estímulos específicos como interacciones, percepciones o eventos. Afecto es el término psicológico para una expresión observable de la emoción. Hay pruebas sustanciales que han establecido que los acontecimientos emocionales se recuerdan con mayor claridad, precisión y durante períodos más largos de tiempo que los acontecimientos neutros.
La conciencia nos permite deliberar, planificar y responder a las razones para adaptarnos e interactuar con el entorno natural y social. Genera la sensación de persistencia en el tiempo y la reflexión sobre la experiencia de existir en diferentes etapas de la vida. La conciencia está en el centro de las cuestiones de la metafísica y la filosofía de la mente sobre la persona, la identidad personal y la agencia. Estas cuestiones tienen implicaciones normativas. La capacidad de experimentar nos da intereses en los tipos de experiencia que queremos tener o evitar y fundamenta las explicaciones sobre cómo podemos beneficiarnos o perjudicarnos de ellas. La capacidad cognitiva, afectiva y volitiva de tomar decisiones conscientes y realizar acciones intencionadas y voluntarias implica asumir la responsabilidad y ser considerado responsable de ellas. La conciencia como tal no tiene un significado ético. Ser consciente no es intrínsecamente valioso, sino que tiene valor o disvalor en función de la calidad subjetiva y el contenido de nuestros estados mentales, de si son placenteros o dolorosos, y de si nos permite relacionarnos de forma significativa con los demás.