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Activismo Político

La actividad política, en un sentido más restringido, no puede desarrollarse mediante una relación social indiferenciada, por serle imprescindible que el contorno social que le es consustancial goce de la necesaria estabilidad. Factor éste, de la estabilidad, esencial para centrar el concepto. El obrar de los hombres dentro de un contorno social estable implica un actuar que ha de ser conforme, para conseguir su validez, su sentido y su eficacia, a que una norma objetiva los reconozca previamente. Actuar, claro está, que ha de ser libre por cuanto que solo mediante la libertad el hombre crea. Y esta actuación libre o creadora es el f iat que dá realmente vida y vigor al grupo social, dotándole de la firmeza que asegura su supervivencia en su forma actual o incidiendo directamente para que su configuración se modifique. La política, caracterizada por ser libre y creadora dentro de un grupo social estable, configura a la actividad humana como la actividad libre que todo hombre tiene el derecho y el deber de ejercer.

Etnografía Haitiana

América del Norte

La República de Haití es la segunda nación independiente más antigua del hemisferio occidental, y es la única con un origen franco-criollo y una cultura abrumadoramente africana. Existen grandes comunidades de haitianos fuera de Haití, especialmente en la República Dominicana, en otras islas del Caribe, en Centroamérica y el norte de Sudamérica, y en Norteamérica. La segunda comunidad haitiana más grande, después de Puerto Príncipe, la capital haitiana, está en la ciudad de Nueva York. La lengua hablada por todos los haitianos suele denominarse criollo haitiano. Sin embargo, durante la mayor parte de la historia moderna, la lengua oficial del gobierno, los negocios y la educación ha sido el francés. En el mejor de los casos, sólo un 8% de la población, la élite educada, habla bien el francés y sólo como segunda lengua. Otro 2-7% utiliza el francés con menos competencia. Tradicionalmente, la élite ha utilizado el requisito de dominar el francés para excluir a la población en general de la competencia por los puestos en el gobierno y los negocios. El criollo haitiano, que a menudo se ha considerado como una lengua que no permite expresar pensamientos sofisticados o, en el mejor de los casos, como una mala imitación del francés, se está imponiendo, y el prestigio del francés está disminuyendo rápidamente en Haití. En vez de hablar de familia, los antropólogos prefieren referirse al hogar.

Revoluciones Políticas

Tratado y política

Para comprender mejor el carácter de lo que se ha dado en llamar la primera revolución del siglo XX, es indispensable analizar algunas de las características centrales del antiguo régimen. México logró su independencia de España en 1821, tras una década de guerra civil y sin contar con una élite política preparada y unida. A partir de esa fecha y por medio siglo se enfrentarían constantemente dos facciones, los liberales y los conservadores; los primeros dirigidos generalmente por miembros de los pequeños sectores medios, muchos de los profesionales de carrera, y los segundos por algunos elementos del grupo criollo acomodado y respaldado por la Iglesia. Los liberales tenían un proyecto. nacional modelado a imagen de los Estados Unidos y las naciones más avanzadas de Europa. Los conservadores, en tanto, deseaban la preservación de las formas políticas y económicas imperantes durante la Colonia y por ello veían en la monarquía el mejor sistema de gobierno. A esta lucha, que asumió las características de una guerra c vil, se debe añadir la guerra con los Estados Unidos, en virtud de la cual México perdió la mitad de su territorio, así como la invasión francesa que, apoyándose en el partido conservador, intentó crear una monarquía en México ligada a Francia y comprometida con la lucha contra la expansión de la influencia norteamericana en América Latina. En otro lado (cuando se estudia las características de una Revolución, lo que son y lo que no) se ilustra en qué se diferencian las revoluciones de otros tipos de desórdenes y cambios sociales. Las revueltas campesinas, las revueltas del grano, las huelgas, los movimientos sociales, los golpes de estado y las guerras civiles pueden surgir en el curso de las revoluciones y son elementos constitutivos importantes de las luchas revolucionarias. Las revoluciones se distinguen de éstas porque combinan todos los elementos del derrocamiento forzoso del gobierno, la movilización de masas, la búsqueda de una visión de la justicia social y la creación de nuevas instituciones políticas.

Burguesía Nacional

humanidad y civilización

El concepto de “burguesía industrial” figuró en el centro de preocupación de gran parte de la literatura económica, sociológica y científico política latinoamericana referida a los problemas del desarrollo de la región, en las décadas de los 50 y 60 (del siglo XX).

Populismo Latinoamericano

paz e historia

La situación este siglo invita a un repaso oportuno de los populismos latinoamericanos. Los tópicos de ayer, de hoy y de siempre, donde se aborda el difícil reto de entender el populismo y averiguar por qué nace, cuáles son sus características y qué consecuencias provoca en las sociedades latinoamericanas donde se desarrolla. Una parte de la entrada es un intento de descubrir y desentrañar las características fundamentales del populismo contemporáneo. Los párrafos siguientes explican cómo el populismo acaba afectando a fenómenos como la integración regional, la manera en que América Latina se inserta en los procesos de globalización, la forma de entender la historia o su relación con otros movimientos en alza como el indigenismo. Cabría aquí también un relato de los líderes populistas. Respecto a la democracia, se considera la influencia del populismo en la democracia en Latinoamérica (como ocurre también en algunas partes del mundo anglosajón o de Europa) y los peligros que puede plantear. El populismo intenta despertar a una mayoría que está, o cree que está, excluida del sistema de gobierno. El capitalismo planteó preguntas sobre los límites del individualismo en la democracia, pero llegó a ser mitologizado en algunos países de América a través del populismo capitalista, donde la `democracia’ y el `hombre hecho a sí mismo’ son símbolos nacionales poderosos. El populismo contemporáneo busca despolitizar y manipular a la población para mantener un sistema de desigualdades. El modo populista de la democracia es una política de excitación más que de razón.

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