Historia de los Consumidores
Este texto se ocupa de la historia de los consumidores y su origen. Té, café, pan blanco, telas… el siglo XVIII vio surgir en Europa nuevas prácticas de consumo popular.
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Este texto se ocupa de la historia de los consumidores y su origen. Té, café, pan blanco, telas… el siglo XVIII vio surgir en Europa nuevas prácticas de consumo popular.
Desde comienzos del siglo XVI, en los territorios de lo que se ha dado en llamar Monarquía Hispánica, las respectivas asambleas recibían el nombre de Cortes en la península Ibérica, Parlamentos en los reinos del sur de Italia, o Estados Generales en los Países Bajos. Sus poderes y funciones variaban de acuerdo con la estructura constitucional respectiva. Las cortes principescas, por otro lado, surgieron de las familias y hogares de príncipes y poderosos señores feudales. Eran una forma típica de organización social en la Baja Edad Media y el Antiguo Régimen. Como microcosmos social, servían de modelo e ideal para toda la sociedad en cuya cúspide se situaban. Desempeñaron un papel importante en la aparición del Estado moderno.
Historia del Impuesto sobre la Renta Este elemento es una profundización de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre Historia del Impuesto sobre la Renta. [aioseo_breadcrumbs] Historia del Impuesto La fiscalidad, fenómeno social polifacético y complejo, forma parte integrante de la vida pública y es una constante en la vida … Leer más
Desde 1986 los historiadores innovadores de la lectura han localizado y utilizado una amplia gama de fuentes primarias, incluyendo memorias, diarios, correspondencia personal, registros de préstamo de bibliotecas, testamentos (que a menudo enumeran los libros de su propiedad), libros de contabilidad, informes presentados por vendedores y vendedores de libros, actas conservadas por sociedades literarias, correo de fanáticos de los autores, entrevistas orales, encuestas sociológicas, marginalidades e iconografía (la representación de los lectores en los manuscritos medievales puede ser notablemente esclarecedora). Especialmente en el siglo XIX, cuando muchos periódicos eran en gran medida de lectura, se puede recurrir a las cartas publicadas al editor (y, lo que es más revelador, a cartas que nunca se publicaron). Excepcionalmente valiosos son los registros de los inquisidores y de los policías secretos, que obligatoriamente hicieron precisamente las preguntas que los historiadores intelectuales quieren hacer -preguntas sobre cómo los individuos seleccionan, obtienen, interpretan, comparten y discuten los libros.
Este texto se ocupa del humanismo y del yo humano en la Edad Moderna. Se explora dos objetivos. El primero examina cómo las antiguas concepciones de lo que significaba ser humano se vieron cuestionadas a lo largo del siglo XX por una serie de acontecimientos políticos, sociales e intelectuales, como el feminismo, la descolonización, los derechos de los animales y el avance tecnológico. La diversidad de estos movimientos es enorme y se desarrollaron a escala mundial, pero al analizar algunos ejemplos clave, Baring muestra cómo socavaron las tradiciones humanistas y ayudaron a promover formas de antihumanismo. La segunda mitad del capítulo reflexiona sobre las difíciles cuestiones éticas y políticas que estos acontecimientos han planteado, examinando la obra de Jacques Derrida, quien, quizá más que nadie, proporcionó medios para pensar el desajuste entre las debilidades epistemológicas del humanismo y su continua fuerza moral y política.