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Historia de los Monopolios del Conocimiento

Los monopolios del conocimiento son la monopolización de los medios de comunicación y la consiguiente centralización del poder. Para Harold Innis, el control de los medios de comunicación y la difusión de la información garantizan el poder. En este sentido, quienes ostentan el poder tienen interés en restringir el acceso de las masas a la información. El concepto de monopolio del conocimiento emana de la inclusión de la cultura y la política en el concepto de monopolio económico. Los medios de comunicación más poderosos para influir en las mentes de los hombres eran por entonces probablemente la radio y la televisión. El progreso de esta última, en particular, fue vertiginoso. Millones de hombres y mujeres dejaron de ir a los teatros, a los conciertos o a los cines; si iban a los cafés, incluso en los países latinos, a menudo ya no era para discutir o divertirse, sino para sentarse en filas ante una plaza resplandeciente. Este nuevo medio pudo suponer un gran avance en el control y conocimiento del público sobre sus gobernantes. Antes del siglo XVII el pueblo sólo podía conocerlos -si es que lo hacía- por los informes ocasionales de los miembros de un parlamento o de una dieta. En los siglos XVIII y XIX la prensa les informaba por escrito de lo que decían sus gobernantes y a menudo -a pesar de los castigos y las prohibiciones- de lo que hacían sus gobernantes. En los años treinta del siglo XX podían, en su mayoría, escuchar las voces reales de sus gobernantes en la radio y formarse opiniones en consecuencia. Pero, con el tiempo, fueron utilizados, los medios de comunicación, como instrumentos de propaganda de los que ostentaban el poder.

Teoría de la Disonancia Cognitiva

En este texto se proporciona una breve revisión de la teoría original de la disonancia cognitiva y de las revisiones de la teoría original. A continuación, se evalúa críticamente las revisiones de la teoría discutiendo las investigaciones recientes que han cuestionado cada una de estas revisiones. Finalmente, se presenta una revisión recientemente propuesta y pruebas preliminares de esta revisión.

Antropología Multimodal

Este texto se ocupa de la antropología multimodal. La educación formal puede entenderse como multimodal y monomodal. La enseñanza eficaz en el aula implica la participación de los alumnos a través de muchas modalidades y formas de medios de comunicación: el discurso oral, la lectura, la escritura, así como la alfabetización visual con cuadros, gráficos y otras imágenes. La educación formal, sin embargo, es a veces una forma monomodal de revitalización: un modo o método en un conjunto de herramientas más amplio. También puede ser monomodal en el sentido de que la lengua se enseña como tema central, en lugar de como medio de comunicación e instrucción más amplio. La educación formal por sí sola no siempre, o incluso normalmente, es suficiente para sacar una lengua en peligro de extinción del aula y llevarla al hogar. Los distintos sentidos de la multimodalidad -entendida en términos de método, modo y medios- son inseparables e integrales para la revitalización del lenguaje.

Multimodalidad

La multimodalidad tiene al menos dos usos y linajes intelectuales distintos pero complementarios relacionados con la forma en que ha sido asumida en la antropología. Una forma de entender la “multimodalidad” es a través de su adopción desde el análisis del discurso y los estudios de alfabetización en términos de “modos” (o modalidades) comunicativos. Las historias intelectuales de este uso de la multimodalidad generalmente se remontan al trabajo del lingüista inglés Michael Halliday y su concepción del lenguaje, en los años 70, como semiótica social. Los antropólogos lingüísticos de Estados Unidos no se han comprometido tan explícitamente con el concepto de multimodalidad. Sin embargo, el reconocimiento de la integración de múltiples campos semióticos, o modos, en el uso del lenguaje es fundamental para los marcos de la antropología lingüística basados en el análisis de la conversación. Estos marcos para la multimodalidad hacen hincapié en los diversos modos semióticos del lenguaje y la comunicación. Los estudiosos de los medios de comunicación en la tradición Hallidayana están particularmente interesados en la convergencia de los modos comunicativos en la prensa y otras formas de medios de comunicación de masas, mientras que los estudiosos multimodales del lenguaje tienden a enfatizar los modos semióticos más amplios implicados por el lenguaje en uso.

Teorías de la Motivación

La teoría de la motivación-higiene es un concepto de desarrollo organizativo que puede utilizarse para intentar motivar a un empleado aumentando su satisfacción con el trabajo. Los satisfactores coinciden con la visión de la “Teoría Y”. La Teoría Z ha ocupado su lugar junto a la Teoría X y la Teoría Y como filosofía descriptiva de la gestión. Mientras que la Teoría X pone un fuerte énfasis en la orientación a la tarea, y la Teoría Y hace igual hincapié en las personas, la Teoría Z está orientada a la transformación. Asume que el mayor potencial de la organización reside en una relación conscientemente fomentada entre la organización y cada uno de sus empleados. La Teoría Z postula que la productividad depende de la confianza, la intimidad y las relaciones flexibles entre los actores institucionales.

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