Consecuencias del Holocausto

Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs]

Antecedentes

El Holocausto, que extinguió la vida de entre cinco y seis millones de hombres, mujeres y niños judíos, sigue siendo el episodio más infame y sangriento de la historia de la matanza étnica en masa.
Entre las Líneas
En muchos sentidos, los horrores del Holocausto son imposibles de comprender.

Sin embargo, al menos en un sentido fundamental, la causa más importante del genocidio es relativamente transparente.
Entre las Líneas
En pocas palabras, Hitler y un pequeño grupo de elites antisemitas radicales llegaron a creer que los judíos representaban una amenaza política y racial mortal para la nación alemana. Basándose en una extraña combinación de teorías de conspiración judías antisemitas e ideas eugenésicas pseudocientíficas, estos hombres llegaron a la conclusión de que la única manera de salvar a Alemania era librarla de una vez por todas de la influencia judía. Fue este deseo de llevar a cabo la limpieza étnica judía y de otros colectivos étnicos de la sociedad alemana, y en última instancia de toda Europa, lo que llevó al Holocausto. Al igual que en el genocidio armenio, los líderes nazis no creyeron inicialmente que el asesinato en masa fuera la única forma de lograr sus objetivos. El genocidio surgió como la respuesta preferida a la “cuestión judía” sólo después de que los nazis concluyeran que otros medios para expulsar a los judíos de Europa habían resultado insuficientes, o demasiado lentos, para resolver el problema tal como lo definían.

La “amenaza judía”

Hitler y otros antisemitas radicales creían que los judíos representaban dos amenazas interrelacionadas para Alemania. La primera amenaza era esencialmente política. Hitler estaba convencido de la autenticidad (véase qué es, su concepto; y también su definición como “authentication” en el contexto anglosajón, en inglés) de los “Protocolos de los Sabios de Sión”, la obra antisemita de propaganda que afirmaba que los judíos estaban involucrados en una vasta conspiración internacional para destruir a Alemania y lograr la dominación mundial. El aspecto político del antisemitismo de Hitler se basaba en su creencia de que los judíos eran responsables de la “puñalada por la espalda” que, según él y otros, había llevado a la derrota de Alemania en la Primera Guerra Mundial. Hitler creía, sin pruebas concluyentes, que durante la guerra los judíos habían coordinado la coalición internacional para aislar a Alemania y que habían fomentado el colapso del esfuerzo bélico alemán desde dentro al tomar el control de la economía e incitar a los alemanes a la revolución social (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Después de la guerra, creía, los judíos continuaron manipulando los gobiernos de Francia, Inglaterra y los Estados Unidos desde detrás de la escena. Es decir, actuar contra los judíos era también una forma de venganza histórica, aunque el motivo político principal fuera la amenaza presente y futura de los judíos para el destino de Alemania.

Igualmente importante para el antisemitismo político de Hitler fue su creencia de que una alianza impía unía al judaísmo con el marxismo internacional (lo que era un contrasentido con la primera tesis, pues las potencias occidentales estaban enfrentadas a la Unión Soviética, que era el marxismo manifestado en un país, la única realidad marxista efectiva). Hitler estaba convencido de que el marxismo era el vehículo a través del cual los judíos buscaban dominar el mundo. Creía que los judíos ya habían diseñado la revolución bolchevique en Rusia. Una vez en el poder, afirmó, los judíos habían exterminado a la élite rusa, que Hitler creía -también sin pruebas; de hecho los zares estaban emparentados con la monarquía inglesa- que era de ascendencia alemana. También señaló, con cierta exageración, que los bolcheviques habían “matado o hecho pasar hambre a unos treinta millones de personas con un salvajismo verdaderamente fanático, en parte en medio de torturas inhumanas”. Hitler temía que la alianza judeo-bolchevique planease un destino similar para Alemania. Una victoria del “bolchevismo sobre Alemania”, escribió, “no conduciría” a un nuevo tratado de Versalles, sino a la “destrucción final, incluso el exterminio, del pueblo alemán”.

Además de la percepción de la amenaza política que representaban los judíos, Hitler y otros antisemitas radicales también creían que los judíos representaban una amenaza biológica para el pueblo alemán. Según Hitler, los judíos no eran un grupo religioso sino una raza biológicamente distinta. Esta idea tenía sus raíces en una variante particularmente perniciosa de la ideología social-darwinista que impregnaba el pensamiento europeo desde finales del siglo XIX.
Entre las Líneas
En una pervertida analogía con la teoría de la selección natural de Darwin, los defensores de esta tesis sostenían que los seres humanos pertenecían a razas únicas que competían por la supervivencia (no aceptaban fácilmente un origen étnico común). La pureza racial era el activo más valioso en esta lucha.

A los ojos de Hitler, por supuesto, los judíos ocupaban la posición más baja en la jerarquía de las razas humanas. Eran una raza parasitaria y portadores de enfermedades congénitas. Incapaces de ganar su propio estado o desarrollar su propia cultura, los judíos vivían del trabajo y la creatividad de otros, corrompiendo la pureza y la fuerza de otras razas a través del mestizaje.
Si, Pero:
Pero los judíos, a pesar de sus supuestas deficiencias biológicas, no eran realmente una raza débil a los ojos de Hitler. Reconoció que habían demostrado un poderoso instinto de autoconservación. A través de la astucia y el engaño habían logrado posiciones de poder en muchas de las grandes sociedades del mundo. Si no se hacía nada para controlar la influencia judía, temía Hitler, la raza ario-alemana se extinguiría, las bases biológicas de su salud y su poder se corromperían desde dentro.

La percepción de Hitler de la seriedad de la política biológica contra la amenaza judía apenas puede ser subestimada.
Entre las Líneas
En Mein Kampf advirtió: “Si, con la ayuda de su credo marxista, el judío es victorioso sobre los demás pueblos del mundo, su corona será la corona funeraria de la humanidad y este planeta, como lo hizo hace miles de años, se moverá a través del éter desprovisto de hombres”. Según Hitler, la amenaza judía tampoco era un asunto que pudiera dejarse a las generaciones futuras. Creía que los judíos representaban una amenaza inmediata para la supervivencia de Alemania.

A pesar del fanatismo con el que Hitler y otros antisemitas radicales creían en el peligro judío que se cernía sobre Alemania, la mayoría no llegó inmediatamente a la conclusión de que la matanza masiva sistemática era el mejor o el único medio para contrarrestar la amenaza que suponían los judíos. Ni siquiera el antisemitismo nazi llamaba a la matanza masiva como un fin en sí mismo. Más bien, el objetivo principal de los nazis era purgar a Alemania, y eventualmente a todos los territorios ocupados por los alemanes, de la influencia judía. La decisión de matar judíos fue un resultado lógico de la ideología nazi, pero no el único.

En contraste con la interpretación “intencionalista” del Holocausto, que afirma que los nazis, o al menos Hitler, siempre tuvieron la intención de matar a los judíos, otros historiadores y científicos sociales sostienen que la decisión de exterminar a los judíos se tomó sólo después de que los nazis se enfrentaron a diversos problemas prácticos al tratar de aplicar soluciones menos sangrientas. Aunque estas medidas implicaban una muerte significativa, violencia y otras diversas acciones inhumanas, todavía no implicaban el asesinato sistemático de cada hombre, mujer y niño judío. Eso tendría lugar más adelante.

Datos verificados por: ST

Introducción

Nombre con el que es designado el genocidio llevado a cabo por el régimen nacionalsocialista del Tercer Reich (1935-1945) sobre los judíos (antisemitismo) entre los años 1933 y 1945.

A veces se incluye también en el cabo la persecución y exterminio por parte del régimen nazi de minorías u otros pueblos, especialmente el gitano, de los homosexuales y de disidentes políticos. El genocidio (véase su historia, la Convención para la Prevención y la Sanción del Delito de Genocidio, adoptada y abierta a la firma y ratificación, o adhesión, por la Asamblea General en su resolución 260 A (III), de 9 de diciembre de 1948 y que entró en vigor el 12 de enero de 1951, de conformidad con el artículo XIII, y la aplicación de este tratado multinacional) fue la culminación de un largo proceso que se desarrolló paralelamente a la implantación del régimen nazi, y que tenía como objetivo la creación de una comunidad nacional -Volksgemeinschaft- racialmente pura. Con las leyes de Nuremberg (“Ley de ciudadanía del Reich” y “Leyes para la protección del pueblo y el honor alemanes” del 15 de septiembre de 1935) se privaba de la ciudadanía alemana aquellos que no eran de sangre aria y se prohibían las relaciones matrimoniales, o extramatrimoniales, entre judíos y súbditos alemanes o de raza aria. Siguiendo esta estrategia agresiva hacia los judíos, la ruptura masiva de escaparates de cerca de 7.000 comercios judíos y el asesinato de cerca de un centenar de judíos (Kristallnacht, 9-10 de noviembre de 1938) marcaron un punto de inflexión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Finalmente, en la reunión celebrada en Wannsee, 20 de enero de 1942, se aprobó la “Solución final” -Endgültige Auslösung-, que consistía en la eliminación física, por medio de los trabajos forzados, de los judíos internados en campos de exterminio (Auschwitz-Birkenau, Chełmno, Belzec, Majdanek, Mauthausen, Sobibor y Treblinka). El año 1945, con el fin de la Segunda Guerra Mundial, más de seis millones de judíos, de una población total de ocho millones en los países ocupados por los nazis, habían sido asesinados.

Después de la guerra y del proceso de Nuremberg, encabezado por las instituciones se dio en Europa Occidental un rechazo explícito al nazismo y sus consecuencias, con el Holocausto como ejemplo máximo de lo que no tenía que volver a suceder.
Entre las Líneas
En la República Federal de Alemania, en particular, y también en Austria, tuvo lugar un movimiento de autoexamen y la adopción de medidas de desnazificación: en ambos países se prohibió por ley el partido nazi, así como los símbolos y la propaganda de esta ideología y la negación del Holocausto. Con este término se designa una corriente de opinión integrado por autodenominados estudiosos y políticos, generalmente de extrema derecha, que afirman que el Holocausto no tuvo lugar o que se convirtió en unas proporciones despreciables, y que responde a una operación de propaganda sionista o de otros grupos. Contra la difusión pública de estas afirmaciones, se ha dictado leyes de contundencia diversa, además de Alemania y Austria, en Bélgica, Francia, Lituania, Polonia y los Países Bajos.
Entre las Líneas
En otros países, especialmente los anglosajones, la negación del Holocausto no es ilegal al amparo de la libertad de expresión (véase; y también libertad de creación de medios de comunicación, libertad de comunicación, libertad de información, libertad de cátedra y la Convención sobre el Derecho Internacional de Rectificación, adoptada en Nueva York el 31 de marzo de 1953).
Entre las Líneas
En 2007 la Unión Europea aprobó una ley que castigaba la negación del Holocausto, aunque su aplicación se dejaba al criterio de cada Estado miembro. Aparte del Yad Vashem (ver más abajo), el Holocausto es recordado con numerosos monumentos e instalaciones conmemorativos en Europa. Hay que mencionar el Museo del Holocausto de Berlín y varios campos de concentración convertidos en museos, de los que destaca el de Auschwitz.

Autor: Catalá

Holocausto Las consecuencias del holocausto (Historia)

Cuando la guerra terminó millones de judíos, eslavos, gitanos, homosexuales, testigos de Jehová, comunistas y otros grupos habían fallecido en el Holocausto. Más de 5.000.000 de judíos fueron asesinados: unos 3.000.000 en centros de exterminio y en campos de trabajo, 1.400.000 en los fusilamientos masivos, y más de 600.000 en los guetos (se estima que el número de víctimas fue casi de 6.000.000). Las potencias victoriosas se vieron fuertemente presionadas para fundar en Palestina una patria permanente para los judíos sobrevivientes, y la creación del Estado de Israel, tres años después de la derrota alemana, resultó ser otra consecuencia del Holocausto. Como lo fue la acuñación del concepto ‘crímenes de guerra contra la humanidad’ en el Derecho internacional, resultado de cuya aplicación numerosos dirigentes nazis responsables del Holocausto fueron condenados, y algunos ejecutados, al finalizar la contienda por un tribunal de guerra internacional celebrado en Nuremberg (Alemania), dentro de los juicios por crímenes de guerra (la Convención sobre la imprescriptibilidad de los crímenes de guerra y de los crímenes de lesa humanidad fue adoptada en Nueva York, el 26 de noviembre de 1968 por la Asamblea General en su resolución 2391 (XXIII) y entró en vigor el 11 de noviembre de 1970, de conformidad con el artículo VIII; consulte también la información sobre los delitos o crímenes de lesa humanidad y acerca de los crímenes contra la humanidad) tristemente más famosos de la historia reciente de la humanidad.[1]

Yad Vashem

Institución creada por el parlamento israelí en 1953 en Jerusalén como Autoridad para la Memoria de los Héroes y los Mártires del Holocausto.

El nuevo complejo se inauguró solemnemente el 15 de marzo de 2005 (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Después de diez años de trabajos con este nuevo proyecto, se cerró el viejo Museo del Holocausto, que había sido inaugurado 30 años antes. El nuevo complejo reúne el Museo de Historia del Holocausto, la Sala de los Nombres, el Museo de Arte del Holocausto y los Pabellones de Exposiciones. La parte más importante es el Museo de Historia, un edificio de 4.200 m 2, cuatro veces mayor que su antecesor. La nueva instalación propone al visitante vivir la experiencia de la memoria, desde la perspectiva de las víctimas, a través de un único recorrido que comienza con la vida de los judíos en Europa antes de la Segunda Guerra Mundial y finaliza en la sala de los Nombres, un memorial de los millones de víctimas del Holocausto.
Entre las Líneas
En 2007 recibió el premio Príncipe de Asturias de la Concordia por ser un “recuerdo vivo de una tragedia histórica”.
Entre las Líneas
En mayo de 2009 recibió la visita del papa Benedicto XVI, nueve años después de la visita de Juan Pablo II.

Autor: Catalá
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Comparativa: Consecuencias de la Violencia Masiva contra los Armenios

Los refugiados contabilizados al final de la guerra pueden clasificarse en dos categorías principales: varios miles de niños y mujeres jóvenes que habían sido secuestrados por tribus nómadas, que fueron recuperados tras el armisticio (véase qué es, su definición, o concepto jurídico) de octubre de 1918, y más de 100.000 deportados, en su mayoría civiles, que habían sido enviados a lo largo de la ruta Alepo-Homs, Damasco, Maan y Sinaí, que habían sido empleados en su mayoría en tareas relacionadas con el trabajo para el ejército, a quienes los británicos descubrieron en un estado indescriptible, tras su conquista de Palestina y Siria en 1917 y 1918.

Asimismo, se contaron varias decenas de miles de fugitivos en el Cáucaso e Irán, algunos de los cuales acabaron muriendo de hambre o epidemias, junto con otros 80.000 en Estambul, unos 10.000 en Esmirna y varios miles en Bulgaria. Es imposible dar una cifra exacta de las víctimas de esta violencia. Se puede estimar con seguridad que en estas regiones se incluyó el exterminio de 192.750 deportados concentrados en Der el-Zor entre julio y diciembre de 1916, que habían sido contabilizados por las propias autoridades turcas (T.V. nº 3540, 5 de mayo de 1919). También están los informes consulares americanos y alemanes de Alepo, que evalúan con precisión cuántos deportados de un determinado convoy llegaron a Siria. Pero no se puede dar sentido a las pérdidas con la simple suma de números. La propia noción de “víctima” requiere una aclaración. Las mujeres y los niños secuestrados en los convoyes se contaron entre los “desaparecidos”, mientras que algunos de ellos, después de haber sido islamizados, fueron recuperados al final de la guerra y reintegrados en la sociedad armenia. Otros sobrevivieron a las marchas de la muerte o a los campos del desierto de Siria, pero murieron de hambre o como consecuencia de los malos tratos sufridos tras el final de la guerra. El único método empírico que se aproxima a la realidad es comparar el número de personas contabilizadas antes de la guerra con el número de fugados. Así, se puede estimar que más de dos tercios de la población armenia otomana -unos dos millones de personas en vísperas de la Primera Guerra Mundial- fueron exterminados en el transcurso de la guerra. Alrededor de 1.300.000 personas, a las que hay que añadir las víctimas de las operaciones militares y las masacres llevadas a cabo por el ejército otomano y sus afiliados paramilitares en el Azerbaiyán iraní, el Azerbaiyán ruso y en el Cáucaso contra las poblaciones civiles armenias. Esto hace un claro total de casi 1.500.000 personas.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Durante varias décadas, las autoridades turcas, representadas por sus embajadores, los miembros de la Sociedad Histórica Turca, los profesores de las universidades públicas y las clases políticas dominantes, han negado estas cifras y, en cambio, han cifrado el número de muertos armenios en varios cientos de miles; las cifras oscilan entre 300.000 y 600.000. Los libros académicos oficiales de la República Turca describen los acontecimientos según el discurso oficial, y la legislación turca penaliza severamente el término “genocidio” para describir estos acontecimientos.

Historiadores como Arnold Toynbee (Armenian Atrocities, The Murder of a Nation, Londres: 1916), y Herbert Gibbons (The Blackest Page of Modern History: Events in Armenia in 1915, New York: 1916) fueron de los primeros en argumentar que lo que tuvo lugar fue la destrucción sistemática de armenios. La subcomisión de Crímenes de Guerra, instalada el 3 de febrero de 1919 tras las conferencias preliminares de paz, hizo que una de sus tareas fuera el estudio de las “violaciones de las leyes y costumbres de la guerra y del derecho humanitario”. Los distinguidos juristas componían una “comisión de quince” y señalaron que se enfrentaban a un “caso que no se ajustaba al procedimiento”, que superaba los crímenes de guerra hasta ahora codificados con especial referencia a las “masacres de armenios organizadas por las autoridades turcas”, y que no entraban en los “casos supervisados por el código penal” (Kévorkian: 2006: 937). La comisión también debía desarrollar el concepto de crimen contra las “leyes de la humanidad”, y establecer una definición legal de dichos crímenes, y llevar ante un Alto Tribunal internacional a “todas las personas pertenecientes a Estados enemigos, por muy elevados que sean su estatus y su rango, sin distinción de categoría, los responsables de infracciones contra las leyes consuetudinarias de la guerra o las leyes de la humanidad”. Este esfuerzo formaba parte de la elaboración de un derecho internacional relativo a los actos que posteriormente se denominarían “genocidio”.

En un discurso (no editado) pronunciado en New Haven (Connecticut) en 1949, con motivo de la adopción de la Convención para la represión y prevención del genocidio, Raphael Lemkin, que conocía el caso armenio desde 1921 y vivía desde entonces en Polonia, señaló, para ilustrar la urgencia de adoptar la Convención “Sólo después de la masacre de unas 1.200.00 víctimas armenias, los vencedores aliados proclamaron a los supervivientes que estaban a favor de leyes apropiadas y de un tribunal adecuado para tratar esta abominable masacre. Pero no se hizo nada”.

El hombre que creó el término “genocidio” dirigió su definición a describir, en parte, los crímenes cometidos por el régimen de los Jóvenes Turcos contra la población armenia del Imperio Otomano (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Desde entonces, el término fue adoptado por la población en general, especialmente por los historiadores.

Datos verificados por: Thompson
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Recursos

Notas y Referencias

1. Información sobre holocausto las consecuencias del holocausto de la Enciclopedia Encarta

Véase También

• Campo de concentración
• Depuración étnica
• Purga étnica

Limpieza de la población
Clasicidio
Violencia comunal
Democidios
Violencia étnica
Etnocidio
Desplazamiento forzado
Genocidio
Masacre genocida
Limpieza de identidades
Lingüicidio
Lista de guerras y catástrofes antropogénicas por número de muertos
Monoetnicidad
Politicidio
Traslado de población
Limpieza religiosa
Limpieza social
Crimen del Estado, Crímenes Contra la Humanidad, Crímenes de Guerra, Delitos, Deshumanización, Genocidio, Guatemala, Hechos punibles contra la vida, Matanza Masiva, Xenofobia, Castigo colectivo, Conflicto étnico, Migración forzosa, Violaciones de los derechos humanos, Persecución, Racismo, Violencia, Nacionalismo, Etnicidad,

Bibliografía

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