Religiones Universales

Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs]

Universalizando las Religiones y Religiones Universales

Las religiones en vías de universalización son sistemas de creencias muy estructurados centrados en la divinidad que pueden aplicarse en diferentes contextos y sociedades, con principios y doctrinas generales que generalmente trascienden el espacio y el tiempo. Estas religiones se difunden fácilmente entre las culturas, con principios y credos universales y unificadores, y sus seguidores tienen un vínculo común a través de la expresión de creencias y prácticas espirituales. Las tres principales religiones universales son el budismo, el islam y el cristianismo. A diferencia de las religiones étnicas, que tienden a estar limitadas geográficamente y a involucrar a personas de una etnia común o de un origen ancestral, las religiones universalizadoras incluyen un conjunto diverso de personas de todas las razas, clases, sexos, edades, ingresos, etnias, idiomas y otros factores demográficos.

Generalmente basadas en las acciones de un ser humano, con reglas de conducta proscritas y un conjunto específico de creencias que los seguidores pueden comprometerse y a las que pueden adherirse, las religiones universales dependen de la transmisión de creencias y de las redes de transporte para difundir estos credos. Para algunas religiones, como el cristianismo, la difusión de la fe es una parte integral del credo; el proselitismo y el “testimonio”, o la difusión de la palabra de Jesús, es uno de los principios de la fe. Para otras, como el budismo, el proselitismo es menos importante que las relaciones uno a uno entre profesor y alumno y que el enfoque en el viaje interno del individuo para alcanzar un estado divino, principios que no están limitados por un área específica, ascendencia o cualidades personales.
La universalización de las religiones contrasta con las religiones étnicas, que son religiones locales, generalmente de origen desconocido, que sirven para fortalecer la identidad regional.

Detalles

Los adherentes a las religiones étnicas consideran el sistema de creencias como un sistema de identidad; a diferencia de las religiones universalizadoras que se difunden, las religiones étnicas son patrones de creencias con los que uno se cría desde el nacimiento y forman parte de la identidad de un grupo. Aunque las personas que no pertenecen a un grupo étnico específico pueden adherirse a la religión, la adopción de las ceremonias y la doctrina de la religión étnica incorpora aspectos culturales específicos y bastante estrechos que se entrelazan con la creencia. Entre los ejemplos de religiones étnicas cabe citar el sintoísmo en el Japón, las religiones naturales o el animismo en el África subsahariana, la santería en Cuba, el taoísmo en China, el jainismo en la India y las religiones espirituales de los nativos americanos en América del Norte.Entre las Líneas En cada una de ellas se mezclan la cultura y la religión, mientras que al universalizar las religiones, el sistema de creencias se puede aplicar a la cultura pero permanecer separado de ella.

Algunos estudiosos equiparan las iglesias nacionales con las religiones étnicas, considerando que la Iglesia de Inglaterra o la Iglesia de Islandia, ambas iglesias cristianas protestantes, tienen más en común con la etnia y la identidad cultural como la iglesia oficial del Estado.Entre las Líneas En estos casos, aunque la universalidad de la estructura de creencias, en este caso cristiana, es significativa, se consideran los vínculos étnicos porque el Estado patrocina la iglesia.

Desarrollo histórico

La estructura de la universalización de las religiones cambia con el tiempo; por ejemplo, en los casi dos mil años transcurridos desde que se originó el cristianismo, la religión se ha transformado en muchas variantes. El Islam ha visto divisiones sobre la doctrina y las influencias occidentalizantes. El budismo también ha cambiado a medida que la religión se ha ido extendiendo por el continente asiático oriental y el suroeste de China.

Puntualización

Sin embargo, estos cambios no alteran fundamentalmente las pautas de creencias fundamentales que definen las religiones universalizantes, aunque a veces la aplicación de la religión puede hacer que su variante local parezca similar a una religión étnica.

Estas religiones se difunden fácilmente entre las culturas, con principios y credos universales y unificadores, y sus seguidores tienen un vínculo común a través de la expresión de creencias y prácticas espirituales.
De las principales religiones universales, el cristianismo es la más segmentada, con tres ramas principales: Católica Romana, Protestante y Ortodoxa Oriental (pondere más sobre todos estos aspectos en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Fundada en a principios del primer siglo después del nacimiento de Jesucristo, el cristianismo se dividió en las ramas católica romana y ortodoxa oriental en el siglo XI (el “Gran Cisma”), mientras que la rama protestante se separó a principios del siglo XVI.

Los cristianos creen que Dios envió a su único hijo, Jesucristo, en forma humana para actuar como un puente hacia la comunión con Dios. La salvación a través de la creencia en Jesucristo como salvador del hombre es posible a través de la fe. Todos los humanos cometen pecados; aceptar a Jesús como su salvador personal lava el pecado, haciendo que uno pueda entrar en el cielo después de la muerte. [rtbs name=”muerte”] [rtbs name=”pena-de-muerte”] [rtbs name=”pena-capital”] [rtbs name=”muerte”] En la tradición católica romana, confesar los pecados a un sacerdote ayuda a la absolución, así como tomar la comunión, un sacramento durante el cual el vino y el pan, una vez bendecidos por el sacerdote, se convierten en la sangre y el cuerpo de Cristo a través de un proceso llamado transubstanciación.

La división entre los católicos romanos y sus homólogos de Europa del Este ocurrió en el año 1054 AEC, cuando los delegados de Roma se negaron a reconocer la autoridad del patriarca oriental, Michael Cerularius, y lo excomulgaron. Ambas ramas, desde el siglo V, se habían adherido al cristianismo de Calcedonia, compartiendo la misma opinión sobre cómo Jesucristo representa a la humanidad y la divinidad en un solo cuerpo. La Iglesia Apostólica Armenia se separó de la Iglesia Católica Romana y de la Iglesia Ortodoxa Oriental después del Concilio de Calcedonia del año 451, argumentando que en lugar de tener dos naturalezas -humana y divina- en el único cuerpo de Cristo, Jesús se combinaba ambas. La Iglesia Armenia fue más tarde instrumental en la difusión del cristianismo en Asia, trayendo consigo esta interpretación, que difiere de la de las grandes ramas cristianas.
Mientras que el Gran Cisma fue significativo, la Reforma en el siglo XVI causó la mayor división en el cristianismo, creando la rama protestante.Entre las Líneas En 1517 el monje alemán Martín Lutero (1483-1586) publicó las Noventa y cinco Tesis, argumentando que la insistencia de la Iglesia Católica Romana en los intermediarios entre los individuos y Dios iba en contra de la doctrina bíblica, y que la compra de indulgencias (pagos hechos a la Iglesia Católica a cambio de la absolución del pecado) era una violación de la ley divina. Por sus acciones, Lutero fue excomulgado en 1521, pero sus escritos se afianzaron, extendiéndose rápidamente por toda Europa.

El Rey Enrique VIII (1491-1547) de Inglaterra, buscando divorciarse de su primera esposa, Catalina de Aragón (1485-1536), usó el protestantismo para separar a Inglaterra de la Iglesia Católica en 1534, creando la Iglesia Anglicana de Inglaterra y nombrándose a sí mismo como su jefe, mientras que también se apoderaba de las propiedades de la Iglesia. El protestantismo se extendió por todo el norte de Europa, separándose lentamente en las actuales ramas principales como la episcopaliana, unitaria, presbiteriana, metodista, bautista y congregacionalista.Entre las Líneas En la tradición protestante, la fe por sí sola es suficiente para experimentar la comunión con Dios; no se requiere la confesión, la comunión o el seguimiento de otros sacramentos de la Iglesia Católica.

El Islam, fundado en el siglo VII AEC, tiene dos ramas principales: la suní (véase más sobre los suníes (véase más sobre los suníes o sunitas (véase más sobre los suníes o sunitas islámicos, las Escuelas de Derecho Sunnī (y las extintas), y las diferencias entre suníes y chiíes (o chiitas); pues el sunismo y el chiismo son dos ramas del Islam)
islámicos, las Escuelas de Derecho Sunnī (y las extintas), y las diferencias entre suníes y chiíes (o chiitas); pues el sunismo y el chiismo son dos ramas del Islam) o sunitas (véase más sobre los suníes o sunitas islámicos, las Escuelas de Derecho Sunnī (y las extintas), y las diferencias entre suníes y chiíes (o chiitas); pues el sunismo y el chiismo son dos ramas del Islam)
islámicos, las Escuelas de Derecho Sunnī (y las extintas), y las diferencias entre suníes (véase más sobre los suníes o sunitas (véase más sobre los suníes o sunitas islámicos, las Escuelas de Derecho Sunnī (y las extintas), y las diferencias entre suníes y chiíes (o chiitas); pues el sunismo y el chiismo son dos ramas del Islam)
islámicos, las Escuelas de Derecho Sunnī (y las extintas), y las diferencias entre suníes y chiíes (o chiitas); pues el sunismo y el chiismo son dos ramas del Islam) y chiíes (o chiitas); pues el sunismo y el chiismo son dos ramas del Islam) y la chiíta. Más del 80 por ciento de los musulmanes son suníes (véase más sobre los suníes o sunitas islámicos, las Escuelas de Derecho Sunnī (y las extintas), y las diferencias entre suníes y chiíes (o chiitas); pues el sunismo y el chiismo son dos ramas del Islam), mientras que casi el 20 por ciento son chiítas. Cuando Mahoma, el único profeta del Islam, murió en el 632 AEC, la cuestión de la sucesión causó una división entre los creyentes. Los suníes (véase más sobre los suníes o sunitas (véase más sobre los suníes o sunitas islámicos, las Escuelas de Derecho Sunnī (y las extintas), y las diferencias entre suníes y chiíes (o chiitas); pues el sunismo y el chiismo son dos ramas del Islam)
islámicos, las Escuelas de Derecho Sunnī (y las extintas), y las diferencias entre suníes y chiíes (o chiitas); pues el sunismo y el chiismo son dos ramas del Islam) creen que el yerno de Mahoma, Alí, fue uno de los cuatro califas honrados que asumieron el papel de difundir y continuar el Islam, mientras que los chiítas lo consideran el único imán, o verdadero líder, divinamente elegido por Alá. La división continúa en el siglo XXI, siendo los chiítas la rama más conservadora.

En el budismo, las tres ramas principales son Mahayana, Theravada y Tantrayana, y la mayoría de los budistas se identifican como seguidores de la tradición Mahayana. El Dalai Lama es el líder espiritual de los budistas tibetanos y el líder religioso budista más conocido. Todas las ramas del budismo se centran en la meditación y el desarrollo espiritual interno de la conciencia como el camino principal para la iluminación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). La iluminación, a su vez, permite alcanzar el nirvana, un estado de desapego e interconexión con todos los demás seres.Entre las Líneas En la rama Theravada hay un fuerte enfoque en la compasión y la práctica de la compasión hacia los demás.

La rama Tantrayana, la más reciente del budismo, se formó en el siglo VII como una derivación del Mahayana.Entre las Líneas En el Tantrayana, se utilizan técnicas físicas y meditativas específicas para lograr la iluminación en un camino más rápido que el que proporcionan las prácticas de Mahayana o Theravada.Entre las Líneas En el budismo, el adepto puede tardar varias vidas en alcanzar la iluminación, aprendiendo más a través de cada encarnación sobre la divinidad interior y necesitando diferentes ciclos de vida para adquirir la conciencia. Las técnicas del tantrayana tienen por objeto romper el ciclo de sufrimiento para llegar antes al nirvana.

Aplicación actual

En cada una de las religiones universalizadoras, independientemente de la ubicación geográfica o del entramado cultural, los principios subyacentes siguen siendo los mismos. Si bien algunos detalles del proceso ceremonial pueden ser diferentes según los contextos, un católico romano reconocería una misa (véase su definición, y la descripción de eucaristía y Santa Misa) católica en cualquier país; un budista entendería y seguiría una sesión de meditación o de cantos; un musulmán rezaría a la Meca de la misma manera. Estos principios subyacentes ayudan a facilitar la difusión, pero las diferencias permanecen.

El Islam tiene más de dos mil millones de adherentes en todo el mundo. Mientras continúan los conflictos internos en el Islam, centrados en la división entre suníes (véase más sobre los suníes o sunitas (véase más sobre los suníes o sunitas islámicos, las Escuelas de Derecho Sunnī (y las extintas), y las diferencias entre suníes y chiíes (o chiitas); pues el sunismo y el chiismo son dos ramas del Islam)
islámicos, las Escuelas de Derecho Sunnī (y las extintas), y las diferencias entre suníes y chiíes (o chiitas); pues el sunismo y el chiismo son dos ramas del Islam) y chiítas, el Islam también se enfrenta a otras divisiones, incluso mientras continúa difundiéndose como una de las principales religiones universalizadoras. Los conflictos entre Israel y sus vecinos predominantemente musulmanes continúan, y el conflicto israelo-palestino ya ha entrado en su sexta década. Siguen existiendo diferencias de opinión y de gobierno entre los musulmanes de teocracias como Irán (véase su perfil, la Economía de Irán, la Historia Iraní, el Presidencialismo Iraní, las Sanciones contra Irán, la Bioética en Irán, los Problemas de Irán con Estados Unidos, el Derecho Ambiental en Irán, el Derecho Civil Iraní, el Nacionalismo Iraní, los Activos Iraníes, la Diplomacia Iraní, el Imperio Sasánida, los medos, los persas y el Imperio Selyúcida) y los que viven en democracias.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Puntualización

Sin embargo, los cinco pilares del Islam siguen siendo conceptos unificadores, independientemente de la ubicación geográfica o la orientación cultural.

Las diferencias regionales y culturales pueden causar importantes fisuras en la universalización de las religiones, como se puso de manifiesto en la Conferencia de Lambeth de 2008, en la que los líderes de la Iglesia Anglicana se dividieron en la cuestión de la homosexualidad dentro de su religión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).

Informaciones

Los dirigentes africanos de Kenya, el Sudán y Nigeria se opusieron a que se permitiera que los homosexuales no célibes ocuparan posiciones de liderazgo (véase también carisma) y, en algunos casos, tuvieran un lugar en la Iglesia Anglicana. Gene Robinson (1946-), un obispo anglicano abiertamente gay de los Estados Unidos, ha sido un pararrayos en el debate; los llamamientos para que se le retire de los obispos anglicanos y episcopales más conservadores en regiones como África y América Latina han ayudado a ampliar la división dentro de esta denominación protestante, dificultando la administración centralizada y la adhesión al mismo credo, ya que personas de diferentes culturas discuten sobre las interpretaciones doctrinales de la homosexualidad y sobre si la homosexualidad y el cristianismo son compatibles.

Tales diferencias culturales hacen que la difusión -un aspecto clave de todas las religiones universales- sea más difícil.Entre las Líneas En el catolicismo, las diferencias en los países occidentales juegan un papel importante en la sanción del Vaticano a ciertos grupos dentro de su estructura.Entre las Líneas En 2012 el Vaticano emitió una serie de sanciones contra las monjas en los Estados Unidos que enseñan conceptos o hechos que van en contra de la doctrina de la iglesia.Entre las Líneas En un caso notorio, el Vaticano criticó a la organización más grande de monjas americanas, la Conferencia de Liderazgo de Mujeres Religiosas, por no pasar suficiente tiempo trabajando en contra del aborto y el matrimonio gay, y por enfocar demasiado sus esfuerzos en temas de justicia social. La iglesia puso a las monjas bajo la supervisión del obispado de Seattle, eliminando la independencia de la organización de 56.000 miembros. Las monjas argumentaron que servir a la gente de forma que se promueva la justicia social sustituye a los asuntos políticos.

El budismo occidental ha cambiado la cara de la religión, poniendo a prueba los límites de su naturaleza universal.Entre las Líneas En el budismo oriental tradicional, en las tradiciones Mahayana, Theravada y Tatrayana, mientras los monjes, monjas y líderes comprometidos dedican un estudio considerable al desarrollo devocional e intelectual, el practicante medio se centra en los cantos, la meditación y las actividades de oración que son más ritualistas. Esto ha llevado a algunos investigadores académicos a caracterizar el budismo oriental, tal y como lo practican los laicos, como más superstición que filosofía.

Por el contrario, el budismo occidental se centra más en la meditación, en las enseñanzas intelectuales y en un enfoque más no teísta, aunque a medida que el budismo gana más terreno en países como los Estados Unidos, está surgiendo el cambio de este enfoque más no teísta a uno que se centra en los espíritus o en lo divino. Los budistas occidentales tienden a ser personas con mayores ingresos y niveles de educación superiores en comparación con sus homólogos de Oriente, mientras que los centros, templos y líderes budistas occidentales se mantienen con cuotas fijas, en muchos casos, en lugar de una escala móvil determinada por la capacidad del practicante para dar.Entre las Líneas En el budismo oriental, los monjes y monjas reciben de buena gana lo que se les da, pero no lo piden rutinariamente; aceptar lo que el universo da y vivir con ello se considera una forma de práctica para muchos. Los budistas orientales suelen considerar que Occidente está demasiado centrado en las finanzas y consideran que los occidentales que adoptan una versión más “superficial” de la religión están menos comprometidos con principios fundamentales como las Cuatro Nobles Verdades. Como el Dalai Lama, el líder espiritual de la mayoría de los budistas y el jefe del gobierno en el exilio en el Tíbet, sigue tendiendo la mano a los occidentales y trabajando para difundir la religión, el budismo, al igual que otras religiones universalizadoras, probablemente cambiará para adaptarse a las nuevas culturas.

El fundamentalismo en cada una de las principales religiones universalizadoras se ha afianzado considerablemente en el siglo XXI en todo el mundo, desde el cristianismo evangélico en el sur de los Estados Unidos hasta el Hamas en el Islam y la Nueva Verdad Kadampa en el budismo.Entre las Líneas En cada caso, un pequeño grupo de miembros actuales de la religión toma la doctrina fundamental y trata de encontrar una versión “pura” de la religión, impulsando los cambios de las enseñanzas fundamentales que evolucionaron con el tiempo. Si bien el fundamentalismo ha estado presente en todas las religiones universalizadoras en cierta medida, en el cristianismo y el islam, en particular, el mero número de adherentes hace que estos movimientos sean fuerzas significativas, presentando una cara pública de lo que la religión representa.

Datos verificados por: Marck

▷ Esperamos que haya sido de utilidad. Si conoces a alguien que pueda estar interesado en este tema, por favor comparte con él/ella este contenido. Es la mejor forma de ayudar al Proyecto Lawi.