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Indígenas Norteamericanos

Este texto se ocupa de los Indígenas en Norteamerica. Los términos indio americano y nativo americano son generalmente aceptables y pueden usarse indistintamente, aunque los individuos pueden tener una preferencia. El término “nativo americano” se impuso en la década de 1960 para referirse a los indios americanos y a los nativos de Alaska. Con el paso del tiempo, el término “nativo americano” se ha ampliado para incluir a todos los pueblos nativos del territorio continental de Estados Unidos y algunos de Alaska. Una de las preocupaciones más importantes del movimiento indio americano, especialmente en la década de 1970, fue la de honrar los derechos de los tratados. La protesta de la estela de los tratados rotos, organizada en gran parte por el movimiento indio americano, buscó específicamente llamar la atención pública a la historia de los tratados rotos entre el gobierno de Estados Unidos y las tribus nativas americanas. En 1992, el 500 aniversario del desembarco de Colón provocó un tipo de protesta diferente a la acción militar. Los indios denunciaron la celebración del aniversario. La educación y la cultura comenzaron a enseñar los crímenes y el imperialismo de Colón y el daño causado a las poblaciones indígenas. La historia de Colón dejó de ser una aventura.

Evolución

Aunque la obra de Charles Darwin (véase la entrada sobre el darwinismo) suele ser el punto de partida para la comprensión contemporánea de la evolución, es interesante que no utilice el término en la primera edición de El origen de las especies, sino que se refiera a la “descendencia con modificación”. Este texto se ocupa de la evolución. Así, junto a otros textos de esta plataforma, esta demuestra el porqué de la teoría de la evolución, describiéndola con la mayor claridad posible, para mostrar cómo ha sido recibida por la sociedad y explicar el papel central que desempeña en la ciencia actual. Este texto también examina el inmenso impacto que la evolución ha tenido en la sociedad y en el mundo moderno. Los científicos no han podido detectar el “momento” repentino de la evolución de ninguna especie, pero sí pueden inferir indicios evolutivos que ayudan a entender la aparición de los humanos. Hay pruebas sólidas que apoyan la ramificación del linaje humano a partir del que produjo los grandes simios (orangutanes, chimpancés, bonobos y gorilas) en África hace entre 6 y 7 millones de años. Los indicios de fabricación de herramientas datan de hace unos 3,3 millones de años en Kenia. Sin embargo, la edad de los restos más antiguos del género Homo es más joven que este hito tecnológico, y data de hace unos 2,8-2,75 millones de años en Etiopía. Los restos más antiguos conocidos de Homo sapiens -una colección de fragmentos de cráneo, una mandíbula completa y herramientas de piedra- datan de hace unos 315.000 años. Este texto es un análisis de la amplia trayectoria de la tribu humana desde sus probables comienzos hace millones de años en la Época del Mioceno (hace 23 millones a 5,3 millones de años [mya]) hasta el desarrollo de la cultura humana moderna basada en herramientas y estructurada simbólicamente hace sólo decenas de miles de años, durante la geológicamente reciente Época del Pleistoceno (hace unos 2,6 millones a 11.700 años). Se presta especial atención a las pruebas fósiles de esta historia y a los principales modelos de evolución que han ganado más credibilidad en la comunidad científica.

Indigenismo

Este texto se ocupa del Indigenismo. Este texto comienza introduciendo y examinando críticamente los conceptos y teorías que sustentan la idea de indigenismo e indigeneidad. A continuación, analiza algunas de las consideraciones mineras, en relación a esta cuestión, más activas del mundo, proporcionando información contextual clave sobre los pueblos indígenas de los países de derecho consuetudinario (Canadá, Estados Unidos, Australia) y de los países latinoamericanos (México, Perú, Brasil). También hace hincapié en las experiencias indígenas con la colonización, ya que estas experiencias enmarcan la forma en que muchos pueblos indígenas ven las actividades mineras y de desarrollo en la actualidad. El indigenismo se origina en las “leyes de las Indias” de la época virreinal, en las que se promulgaban políticas de administración utilizando las prácticas culturales orientados a defender al indígena, sin por eso dejar de considerarlo un menor de edad. A finales del siglo XIX y principios del XX se empieza a discutir sobre valoración de las culturas originales. Sin embargo, la intención de resaltar las prerrogativas de estos pueblos pasó a convertirse en una oportunidad para lanzar promesas demagógicas en procesos de campañas electorales.

Discriminación contra los Indígenas

Las respuestas activas y dinámicas al racismo parecen ser más eficaces a nivel individual, interpersonal e institucional, y los estudios sobre el antirracismo han delineado una serie de métodos, principios y enfoques que podrían aplicarse eficazmente en los esfuerzos por crear sociedades en las que los pueblos indígenas puedan disfrutar de una vida libre de racismo, prejuicios y discriminación.

Discriminación hacia la Población Indígena en los Servicios de Salud

A lo largo de la historia de la colonización, los pueblos indígenas han sufrido los efectos de diversas formas de racismo. Sólo a partir del decenio de 1990 los investigadores de la salud pública han comenzado a estudiar el racismo como determinante de la salud y contribuyente fundamental a las actuales disparidades en materia de salud de los indígenas. Las pruebas atestiguan el hecho de que los pueblos indígenas experimentan regularmente un racismo de diversos tipos y que esa exposición es perjudicial para su salud y bienestar.

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