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Deshonestidad en las Organizaciónes

Aunque el comportamiento poco ético en el lugar de trabajo y las desviaciones organizativas probablemente seguirán generando interés en las ciencias organizativas y del comportamiento, los estudiosos deberían considerar además el estudio del comportamiento ilícito y cuestionable con motivos sociales en mente. A saber, la deshonestidad en el lugar de trabajo, que está socialmente situada y dirigida al público, ofrece una gran oportunidad para los investigadores interesados en el comportamiento organizativo y socialmente dirigido. Al considerar las condiciones sociales en las que se detectará, pasará por alto o incluso proliferará la deshonestidad, las organizaciones podrán reducir el daño causado por la deshonestidad. Al considerar cómo y por qué la confianza se verá perjudicada por el uso del engaño “prosocial”, los miembros de la organización pueden considerar cuándo las verdades dolorosas pueden ser más adecuadas que los tópicos falsos. Al examinar cómo se comporta la gente después de la deshonestidad, los dirigentes de las organizaciones pueden descubrir los actos deshonestos y crear culturas de honestidad después del engaño.

Riesgos por la Exposición de la Intimidad en las Redes Sociales

Este texto se ocupa de los riesgos por la exposición de la intimidad en las redes sociales, el alto coste de vivir su vida en línea. Publicar constantemente contenidos en las redes sociales puede erosionar su intimidad, su privacidad -y su sentido de identidad-.

Ética Aplicada

“Ética aplicada” y “filosofía aplicada” se utilizan a veces como sinónimos, pero la filosofía aplicada puede utilizarse de forma más amplia para abarcar también campos como el derecho, la educación, el arte o la inteligencia artificial. La diferencia es que estas áreas incluyen problemas filosóficos – metafísicos y epistemológicos – que no son estrictamente éticos, mientras que la ética aplicada se centra más estrechamente en las cuestiones éticas. Sin embargo, muchas de las cuestiones que trata implican de hecho otros aspectos de la filosofía. La ética médica, por ejemplo, puede plantear cuestiones metafísicas sobre la naturaleza de la “persona” o la definición de la muerte, y cuestiones conceptuales sobre la verdad y la confianza. El ámbito público incluye también una serie de cuestiones para la sociedad plural, como la etnia o el género en relación con la discriminación, la comprensión cultural y la tolerancia; más ampliamente aún, puede extenderse a cuestiones de interés también para la filosofía política, como el terrorismo y la ética de la guerra. En todas estas cuestiones, la preocupación de la ética aplicada no es sólo proporcionar una perspectiva ética personal, sino también ofrecer directrices para las políticas públicas. La ética aplicada incluye también el área de la ética profesional; examina los dilemas y retos éticos a los que se enfrentan los trabajadores del ámbito de la salud -médicos, enfermeras, consejeros, psiquiatras, dentistas- y un amplio abanico de trabajadores de otras profesiones, como abogados, contables, gestores y administradores, gente de negocios, policías y agentes del orden. En todos o en cualquiera de estos ámbitos pueden surgir cuestiones éticas específicas, como la confidencialidad, la revelación de la verdad o los conflictos de intereses, y la mayoría de las profesiones tratan de codificar sus planteamientos y proporcionar orientación a sus miembros.

Magia en la Antropología

La magia tenía fines prácticos, se basaba en la creencia en la interconexión de todas las cosas del mundo y podía tener usos buenos o malos. La magia ayudaba a poner orden en un mundo complejo marcado por acontecimientos imprevisibles y a menudo servía como medio para preservar el orden social. Podía explicar por qué sucedían las cosas y cómo surgió el mundo. Los mitos de la creación se encuentran entre los fundamentos más poderosos de las culturas y dan forma a una visión del mundo, a veces incluso dictando cómo se dispondrán las estructuras físicas en el paisaje. Como medio de explicación y como aplicación de los actos hacia un fin práctico, la magia puede compararse con la ciencia y el estudio antropológico. Para algunos, la magia se consideraba el medio para obtener el poder definitivo. Para otros, sirvió y sigue sirviendo como forma de religión. En la práctica, la magia tiende a ser individual, mientras que la ciencia depende del trabajo de otros. Aunque tanto la magia como la ciencia operan con fuerzas naturales, la comprensión de cuáles son esas fuerzas naturales y cómo pueden aprovecharse es diferente. Cada enfoque es lógico dentro del ámbito de la cultura que lo engendra. La magia puede compararse con la ciencia como una forma de crear orden y lograr el éxito en las tareas humanas que promueven la salud y el bienestar. Los actos mágicos a veces contribuyen a las ideas científicas, pero ambos pueden coexistir, fundados en visiones del mundo totalmente diferentes.

Prácticas Mágicas

La magia puede reconocerse por las prácticas ceremoniales y rituales, la exigencia de secreto y el intento de controlar la naturaleza o a otros seres humanos. Los que realizan los rituales, ya sea en sociedades anteriores o en la actualidad, consideran estos actos como transformadores. No sólo hay un acto público, sino también una experiencia sagrada interior. Las artes mágicas pueden formar parte de una estructura muy compleja o ser muy básicas y directas. El éxito de la magia se basa en la creencia en la conexión subyacente de todos los objetos, pueblos y animales a través de una fuerza sobrenatural, una conexión percibida entre cosas similares. La magia simpática, también llamada magia imitativa, se practica cuando se utiliza un muñeco vudú para causar dolor o enfermedad en la persona cuya imagen representa el muñeco. La creencia en el vínculo entre el cielo y la tierra sirvió de base para la práctica de la alquimia, una forma de magia que prevalecía en la Europa medieval y renacentista. La preparación, los conjuros, el secretismo y la conexión con los símbolos astrológicos son elementos mágicos. Sin embargo, los practicantes sostenían que el trabajo, el tiempo y el repliegue en un mundo interior eran necesarios para ascender a un nivel superior y más puro de existencia como buenos cristianos. Se hacía referencia a los cuerpos celestes y a su influencia en el mundo de abajo. Al final del viaje de la alquimista, debía haber creado oro y alcanzado una posición entre la élite. La alquimia se siguió practicando hasta el siglo XVII, y aunque implicaba rituales mágicos, muchas de sus primeras prácticas de laboratorio sirvieron de precursoras de la química.

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