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Conceptos de Ética

Gobernados

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¿Por qué funciona un sistema político si la gente que gobierna el Estado es, en última instancia, la que le da poder y lo autoriza? Si las personas necesitan un Estado porque se inclinan a ser injustas, codiciosas, propensas a la violencia cuando se pelean con sus semejantes, y parciales en su propio caso, entonces ¿cómo puede sobrevivir cualquier Estado si esas mismas personas son las que, mediante convención, crean y mantienen los Estados que las gobiernan? Algunos autores han llamado a esto la paradoja de ser gobernado. Los radicales socialistas de principios del siglo XX tenían razón cuando se referían a los votos como “piedras de papel”. Nuestros “representantes” elegidos no nos representan en ningún sentido literal, como si estuviéramos gobernando “a través de ellos”. Esto no tiene sentido. Ellos gobiernan y nosotros no. Pero como podemos privarles fácilmente del poder -destituirles, si se quiere- a ciertos intervalos regulares, tienen (al menos teóricamente) el incentivo de gobernar de una manera que responda a nuestros intereses. Al igual que cualquier otro empleado, si quieren mantener su puesto de trabajo deben trabajar para satisfacer a su empleador.

Consentimiento de los Gobernados

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Una renovada demanda de consentimiento explícito podía provocar una agitación radical; incluso si los gobernantes que instituían tales reformas estaban igualmente deseosos de forjar nuevos hábitos de deferencia y crear una nueva cultura de obediencia política por defecto. En su libro “Sobre el contrato social”, Rousseau atacó la forma británica del llamado gobierno “representativo” como un fraude y una farsa. En el mismo libro, Rousseau imaginó reuniones anuales de la ciudadanía en las que el pueblo en asamblea sometería a votación dos simples preguntas: “¿Le parece bien al soberano conservar la forma actual de gobierno?” y “¿Le parece bien al pueblo dejar la administración en manos de los actuales responsables? “. A medida que surgían las naciones, sus gobernantes necesitaban algo más que la capacidad de castigar a la gente para mantener sus países unidos. Necesitaban que sus ciudadanos sintieran lealtad hacia la nación, y también necesitaban que la gente aceptara su gobierno como legítimo. En Europa, algunos filósofos y reyes reivindicaron la idea del “derecho divino”, afirmando que, al igual que Dios había dado a los sacerdotes y predicadores autoridad sobre las iglesias, otorgaba a los reyes y otros miembros de la realeza -así como a sus descendientes- el control sobre las naciones. No es de extrañar que los descendientes de la realeza se adhirieran a esta idea. Si la gente creía que los gobernantes eran designados por Dios, sería menos probable que se rebelaran y más probable que obedecieran.

Consentimiento en Derecho

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El consentimiento se ha convertido en la esencia del derecho contractual: “Las cosas que debo a otro por pactos y acuerdos, las debo por la razón de que ha adquirido un nuevo derecho contra mí por mi propio consentimiento”, declaró Pufendorf en 1672. Las sociedades civiles son difícilmente viables sin que algún tipo de consentimiento juegue un papel clave en la construcción de derechos y deberes a través de la concesión de permisos. Como ha dicho un experto en la “magia moral” del consentimiento, tanto si el consentimiento se considera como la apertura de una puerta como si es una obligación, se da una sanción normativa a un acto o resultado que no sería permisible sin el consentimiento. En relación con el derecho contractual, se podría argumentar que el consentimiento, en el sentido robusto expresado por el ideal de la “libertad de contrato”, está ausente en la gran mayoría de los contratos que celebramos hoy en día, pero su ausencia no afecta apenas a la aplicabilidad de los contratos. En efecto, el consentimiento ya no es un criterio fiable para la resolución de conflictos en una relación contractual privada, especialmente cuando una de las partes ha influido injustamente en las decisiones de la otra.

Importancia de la Confianza en la Economía Moderna

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El modo dominante de la economía tiene cuatro defectos principales: (i) ignora la moral; (ii) fetichiza la racionalidad y el interés propio; (iii) trata a los individuos como unidades discretas que se relacionan sólo a través del comercio y el consumo; (iv) subestima la incertidumbre. La actual crisis económica ha puesto en duda la ortodoxia de que la política económica promueve el crecimiento a través de los mercados y garantiza una asignación eficiente de los recursos. Ha demostrado que los mercados no evalúan bien el riesgo, no asignan los recursos de forma eficiente y, cuando no se les pone freno, tienden al desequilibrio inestable de los auges y las crisis. Se puede aprender mucho de la moral y la psicología humana sobre el funcionamiento del mercado. Una cuestión clave es la relación entre el interés propio de los comerciantes, que según Adam Smith beneficiaba inadvertidamente al conjunto de la sociedad, y la “simpatía” por los demás, el deseo de ayudar a los que están en apuros. El concepto de confianza (y desconfianza) debería estar en el centro del estudio de la economía. Explica mejor el comportamiento humano que el supuesto de la racionalidad y el interés propio. Ofrece una manera de que los seres humanos tomen decisiones y actúen juntos, en lugar de hacerlo como meros individuos. Nos ayuda a explicar cómo los agentes económicos toman decisiones cuando tienen una información menos que perfecta. Utilizar el concepto de confianza facilita mucho la explicación de lo que ha dado lugar a la crisis actual. Ha sido causada tanto por la confianza equivocada como por el abuso de confianza. En otoño de 2008, lo que precipitó la experiencia casi mortal de los bancos estadounidenses y británicos fue un colapso de la confianza mutua. No sabían lo suficiente sobre la exposición de la otra parte a la deuda como para comprometerse incluso con los préstamos rutinarios a un día. Tenemos que reforzar la confianza. La clave debe ser hacer que las instituciones financieras sean más fiables. Restaurar la confianza implica encontrar mejores formas de gestionar el riesgo. Los bancos deben ser regulados por el gobierno y las instituciones financieras internacionales. Debe haber una mayor transparencia en torno al funcionamiento de los fondos de cobertura y el comercio de derivados. Las grandes empresas financieras deberían tener sistemas de incentivos que recompensen la actividad realmente productiva. Tenemos que repensar e idear métodos de financiación de actividades rutinarias pero vitales, como los servicios sanitarios, la educación, el transporte, la vivienda y los servicios públicos; algunos países tienen una rica historia de sociedades de socorro mutuo, cooperativas y fondos mutuos a los que recurrir en este sentido.

Vicios del Consentimiento

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Vicios del Consentimento Vicios del Consentimento en Derecho español Definición de Vicios del Consentimento en Derecho español Defecto de libertad o conocimiento en su emisión, y que lo hace nulo. Según lo dispuesto en el artículo 1265 del Código Civil, se declara nulo el […]

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