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Cultura de Masas

Nietzsche era generalmente pesimista sobre el impacto de los procesos sociales modernos. En su mayor parte, sentía que la sociedad y la cultura modernas se habían vuelto tan caóticas, fragmentadas, “arbitrarias” y desprovistas de “fuerza creativa” que habían perdido los recursos para crear una cultura vital y, en última instancia, adelantaron el declive de la especie humana. Pensó especialmente que la prensa y la cultura de masas eran fuerzas de degeneración y mediocridad, que centraban la atención en lo trivial, lo superfluo y lo sensacional, y que creaban homogeneización y conformidad. Sin embargo, no desarrolló críticas sistemáticas a la prensa o a formas específicas de cultura de masas, excepto, quizás, su crítica a Strauss y al filisteísmo cultural, o a Wagner y al wagnerianismo, que finalmente llegó a ver como una exhibición poco elegante de cultura de masas y mal gusto. Por lo tanto, no desarrolló una crítica institucional de los medios de comunicación o de las industrias culturales, como hicieron Adorno y Horkheimer, ni críticas detalladas de los fenómenos de la cultura de masas, como hicieron los del campo de los estudios culturales críticos. Además, Nietzsche era radical y totalizador en su crítica de la cultura de masas, no veía ningún momento progresivo, excepto quizás en la ópera ligera que expresaba un joi de vivre y alegría de la que aprobaba.

Aspectos Culturales en el Comercio Internacional

Aunque la relación entre el comercio y la cultura ha sido descrita como una de esas nuevas cuestiones que plantean serios desafíos prácticos y teóricos para la comprensión actual del régimen comercial, los conflictos comerciales relativos a los bienes y servicios culturales no son en realidad un fenómeno nuevo. Tales conflictos se remontan a los años veinte, cuando los países europeos, después de la Primera Guerra Mundial, comenzaron a recurrir a los cupos de exhibición para proteger su industria cinematográfica de una repentina afluencia de películas estadounidenses que se percibía como una amenaza para su expresión cultural. Después de la Segunda Guerra Mundial, mediante acuerdos gubernamentales como el acuerdo Blum-Byrnes de 1946, que concedió generosos cupos de importación a las películas estadounidenses como parte de la liquidación de la deuda de guerra francesa, o mediante acuerdos negociados directamente entre la Asociación de Exportación de Películas Cinematográficas de Estados Unidos y varios gobiernos, logró invertir la marea. En 1947, parecía haberse llegado a una solución de compromiso con la inclusión del Artículo IV en el Acuerdo General sobre Aranceles Aduaneros y Comercio (GATT) que reconocía la especificidad de los productos culturales, al menos en el caso de las películas, sin eliminarlos de las disciplinas del acuerdo. Sin embargo, a principios de la década de 1960, la disputa se reanudó cuando los Estados Unidos pidieron al Acuerdo General sobre Aranceles Aduaneros y Comercio que investigara las restricciones impuestas a sus programas de televisión por varios países. Se constituyó un grupo especial para examinar el asunto, pero no pudo llegar a un acuerdo.

Evolucionismo

Evolucionismo En inglés: Evolution o Evolutionism. Nota: puede ser de interés la información sobre la Filosofía Evolucionista. Evolucionismo social y Darwin (Charles Robert Darwin, 1809-1882; véase “darwinismo social” y “selección natural”) La teoría de Darwin (Charles Robert Darwin, 1809-1882; véase “darwinismo social” y “selección natural”) de la evolución por selección natural ha sido profundamente influyente … Leer más

Normas Culturales

Normas Culturales Este elemento es una profundización de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] En inglés: Cultural Norms. Nota: en relación a Diversidad Cultural, véase aquí. Normas Culturales Las normas son las expectativas y reglas acordadas por las cuales una cultura guía el comportamiento de sus … Leer más

Cultura Religiosa

En esta entrada se ha dibujado un diagrama de la religión y la cultura en los asuntos mundiales. El objetivo era mostrar que los factores religiosos y culturales son importantes si queremos profundizar nuestra comprensión de las relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolítica en nuestra plataforma). El método ha sido definir los elementos de cada concepto y considerar el impacto de estos elementos en aspectos de nuestra experiencia individual, nacional e internacional. Es de esperar que esté convencido de que es necesario comprender los problemas religiosos y culturales si desea unirse a algunas de las discusiones más importantes sobre la política mundial (o global) actual. Hay poco de lo que concierne a la IR actual que no involucra elementos de religión o cultura, o ambos. Igualmente, es importante reconocer como un pensamiento final que acabamos de comenzar a explorar estos temas y debemos profundizar en nuestra consideración de la importancia de los actores e intereses religiosos y culturales. Comprenderlos nos ayudará a comprender mejor un mundo cada vez más complejo y dividido.

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