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Evolución Cultural

La cultura evolutiva ha desarrollado un grado significativo de sofisticación teórica y metodológica durante los últimos años. El estudio arqueológico de la evolución cultural sigue siendo tan difícil como crítico y está proporcionando nuevos y significativos conocimientos. Los estudiosos están desarrollando modelos cada vez más sofisticados que hacen referencia a los efectos de la plasticidad, el contexto selectivo, el aprendizaje y la innovación, el sesgo de transmisión y los procesos neutros y casi neutros. Otros sostienen que los procesos por los que surgen y se transmiten las variaciones culturales son complejos y se ven afectados por una variedad de factores que incluyen (pero no se limitan a la densidad de población y los parámetros de interacción, las limitaciones culturales a la creatividad, la naturaleza de las entidades culturales (por ejemplo, artefactos simples frente a configuraciones culturales más complejas) y los modos de aprendizaje y comunicación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).

Alimentos

Alimentos en el Derecho Español Alimentos a finales del Siglo XX En el Diccionario Jurídico Espasa, Alimentos se define como: Tienen la consideración de alimento todas las sustancias o productos de cualquier naturaleza, sólidos o líquidos, naturales o transformados, que por sus […]

Esquema de la Evolución Humana

Esquema de la Evolución Humana Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] En inglés: Outline of human evolution. Véase también la información sobre la Genética Humana en el Esquema de la Herencia y Genética Humana. Evolución humana A. El proceso evolutivo … Leer más

Suicidio Cultural

La raíz de este fenómeno cultural, en el caso americano, la encontramos, sin lugar a duda, en el hecho histórico de la Conquista del Nuevo Mundo. Los pueblos aborígenes de América fueron conquistados y más tarde colonizados en términos radicales y absolutos de superioridad e inferioridad, simplísticamente personificados en el blanco y en el indígena respectivamente. Es verdad que hoy día este valor supremo de las culturas indígenas se encuentra desvirtuado y aun corrompido. La causa, sin embargo, de esta situación no es el indígena sino, una vez más, el hombre de la civilización moderna que quiere imponer su escala de valores basados y orientados en la afirmación absoluta del individuo y no de la comunidad. Si se quiere “ayudar” al indígena ¿por qué no fomentar la dinamización de su sentido comunitario? ¿por qué no dejar al indio que sea indio?. En la definición del indio está la raíz de su cambio y por tanto de su modernidad.

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