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Religión Cristiana

Posesión Espiritual

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¿Cuáles son algunos rasgos comunes de las experiencias extáticas en las distintas religiones? ¿Cómo refuerzan la moral y el poder establecidos los cultos de posesión dominados por hombres? ¿De qué manera expresan los extáticos renegados formas de protesta en nombre de los oprimidos, especialmente las mujeres? ¿Cómo varían las experiencias de posesión en las diferentes culturas y religiones? ¿Cuáles son algunas de las creencias culturales y religiosas que subyacen a las experiencias de posesión? ¿Cómo se relacionan las experiencias de posesión con las cuestiones de poder, género y desigualdad social en las diferentes culturas? ¿Cómo varían las experiencias de posesión en los distintos periodos históricos y contextos culturales? ¿Cuáles son algunas de las cuestiones éticas y morales que rodean la práctica de la posesión, en particular en los casos en que los individuos pueden resultar perjudicados o explotados? ¿Cuáles son algunos de los síntomas físicos y psicológicos comunes asociados a las experiencias de posesión?¿En qué se diferencian los cultos a los antepasados de otros tipos de religiones de posesión?¿Cuáles son algunos de los contextos culturales e históricos en los que han surgido y evolucionado los cultos a los antepasados?
¿Cuáles son algunos de los síntomas físicos y psicológicos comunes asociados a las experiencias de posesión?

Análisis de la Biblia

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Biblia en Relación a Religión Cristiana En este contexto, a efectos históricos puede ser de interés lo siguiente: [1] (Nota: esto es una continuación del texto sobre biblia que se haya en otra parte de esta plataforma online). 3 y 4) Una vez orientada la cuestión en tales perspectivas y […]

Cristianismo en el Sur Global

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La demografía, la teología y el testimonio del cristianismo dieron un giro decisivo a finales del siglo XX. Algunos lo llamarían “maremoto” o incluso “epocal”. Nadie puede prever todas las consecuencias de esta revolución. Tampoco es posible especular sobre el “rostro futuro” del cristianismo, ya que sin duda tendrá muchos rostros. Lo que está muy claro, sin embargo, es que el centro secular del cristianismo en Europa y su extensión norteamericana ya no es el centro y será cada vez más periférico. Irónicamente, es posible que el cristianismo del próximo siglo se parezca más al de los tres primeros siglos que al de los diecisiete intermedios. El cristianismo de esos primeros años se caracterizó por una marcada heterogeneidad y descentralización, a menudo enmascarada en las historias estándar por la expulsión de regiones enteras por motivos teológicos, que tuvo lugar a medida que las iglesias romana y ortodoxa oriental adquirían mayor influencia. La próxima fase de la historia cristiana será la historia de un cristianismo verdaderamente “mundial”. Puede que sea tumultuosa y confusa, pero seguro que será vigorosa y fascinante.

Sexualidad en el África Cristiano

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Este texto se ocupa de la “Sexualidad en el África Cristiano”. Se ofrece una visión general del cristianismo y la sexualidad en África destacando las perspectivas cambiantes sobre la cuestión de la sexualidad. En general, los cristianos evangélicos y los pentecostales han abordado el tema desde un punto de vista bíblico conservador. El principio subyacente es que, aunque existen opciones, la necesidad imperiosa es afirmar una teología de la vida; de ahí que se establezcan elevadas normas éticas para los cristianos como forma de distanciarse de los valores de la sociedad secular.

Predicadores Pobres

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Una parte de la historia de los predicadores pobres es la de John Wycliffe. En este elemento sobre los predicadores pobres (Historia), por ejemplo, se observa que es el título de una declaración hecha por Wycliffe en 1379, en la que repudiaba la doctrina de la transubstanciación, produjo tal escándalo que hasta Juan de Gante le retiró su apoyo. Manteniéndose firme en su postura, Wycliffe empezó en 1380 a enviar escritos en este sentido.

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