Libertad Religiosa en el Budismo
Este elemento es un complemento de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre la libertad religiosa en el budismo. En inglés: Religious freedom in Buddhism.
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Visualización Jerárquica de Budismo
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A continuación se examinará el significado.
¿Cómo se define? Concepto de Budismo
Véase la definición de budismo en el diccionario.
Libertad Religiosa en el Budismo
En otro lado se ofrece una visión general de los temas y asuntos tratados en esta plataforma en línea sobre la libertad religiosa en el budismo. Señala que el budismo tiene una historia larga y compleja, y que sus enseñanzas se han interpretado y aplicado de diversas maneras en diferentes regiones de Asia y más allá.
Ahí también se destaca la importancia de la libertad religiosa en la tradición budista, señalando que el budismo ha sido históricamente una religión que ha hecho hincapié en la libertad y la autonomía individuales. Sin embargo, la introducción también señala que ha habido casos en los que las instituciones y autoridades budistas han tratado de restringir la libertad religiosa de otros, en particular en el contexto de la política del Estado-nación y de la movilización y defensa etnorreligiosa .
En general, se proporciona ahí un valioso contexto para comprender los temas y cuestiones más amplios relacionados con el budismo y la libertad religiosa. Sienta las bases para una exploración diversa de la tradición budista y su relación con la libertad religiosa.
El Periodo Formativo
El Periodo Formativo se refiere al periodo comprendido entre el siglo V a.C. y el siglo I d.C., que corresponde aproximadamente a las formas premahayana del budismo. Durante este periodo, las enseñanzas de Buda se extendieron por el sur de Asia, probablemente ayudadas por el emperador Asoka, hasta Sri Lanka y Asia oriental. Durante estos periodos se desarrollaron varias escuelas y linajes diferentes. Establecer y mantener la unidad de la sangha, la comunidad de monjes budistas, era una preocupación importante en varios textos budistas.
Sin embargo, el proceso histórico real de la formación de los textos pali centrales sigue siendo algo oscuro. Los textos de esta sección reflejan algunas de estas preocupaciones. En varios de ellos, el Buda afirma que debe enseñar y mostrar compasión a todas las personas, independientemente de sus cualidades. Del mismo modo, la historia de Angulimala sugiere que las enseñanzas del Buda no deben ocultarse a nadie. Al mismo tiempo, también hay una clara afirmación sobre la superioridad de las enseñanzas del Buda. También es importante señalar los Edictos de Asoka que hablaban de la importancia de apoyar el dharma en formas budistas y no budistas, y de respetar y apoyar muchos tipos diferentes de enseñanzas religiosas.
Más adelante se contestarán las siguientes cuestiones clave sobre el periodo formativo:
- ¿Qué es el Periodo Formativo en el budismo?
- ¿Cuáles fueron algunas de las preocupaciones durante el Periodo Formativo?
- ¿Cómo se difundieron las enseñanzas de Buda durante el Periodo Formativo?
- ¿Cuál es la importancia de la historia de Angulimala durante el Periodo Formativo?
- ¿Cuál era la importancia de apoyar el dharma en formas budistas y no budistas durante el Periodo Formativo?
El Periodo Clásico/Civilizacional
El Periodo Clásico/Civilizacional del budismo estuvo marcado por periodos de florecimiento y declive, la expansión por Asia, la persistencia de redes budistas y las interacciones con otros tipos de escuelas y actores religiosos . Este periodo duró del siglo I al XI de nuestra era y corresponde a la expansión del budismo por Asia y a un continuo movimiento intraasiático de monásticos, textos y linajes . Durante este periodo, los maestros budistas comenzaron a desarrollar importantes líneas de pensamiento, cambiando su forma de pensar sobre la naturaleza de un Buda, la naturaleza del universo y los ideales del camino budista . El libro de consulta también ofrece una recopilación de textos bíblicos y filosóficos, así como jurídicos y políticos, relacionados con este periodo .
Más adelante se contestan varias preguntas relacionadas con el Periodo Clásico/Civilizacional del budismo:
- ¿Cuál es la duración del Periodo Clásico/Civilizacional del budismo?
- ¿Cuáles son las características del periodo clásico/civilizatorio del budismo?
- ¿Qué líneas de pensamiento significativas se desarrollaron durante el periodo clásico/civilizatorio del budismo?
- ¿Cuál es la relación entre el budismo y otras escuelas religiosas durante el periodo clásico/civilizatorio?
- ¿Cuáles son las fuentes disponibles para el periodo clásico/de la civilización del budismo?
El periodo local/cultural
El Periodo Local/Cultural del Budismo abarca desde el siglo XI al XIX de nuestra era . Durante este periodo, se pasó de una orientación más cosmopolita del budismo en la India a otra más marcada por las lenguas vernáculas y las preocupaciones locales . Los textos de este período reflejan estas lenguas vernáculas regionales y locales y, aunque siguen hablando de la necesidad de aliviar los sufrimientos de otros seres, también se centran en preocupaciones locales específicas . Este periodo está marcado por los estrechos vínculos entre el mundo político y el religioso, sobre todo en Asia Oriental .
Más adelante se contesta a varias preguntas sobre el periodo local/cultural del budismo:
- ¿Cuál es el marco temporal de El periodo local/cultural del budismo?
- ¿Cómo cambió el budismo durante el Periodo Local/Cultural?
- ¿Cuáles son algunos ejemplos de preocupaciones locales específicas tratadas en los textos de El período local/cultural?
- ¿Cuál es la relación entre los mundos político y religioso durante el Periodo Local/Cultural, particularmente en Asia Oriental?
- ¿Cómo afectó el declive del budismo en el sur de Asia propiamente dicho al desarrollo del budismo durante el periodo local/cultural?
Los Budismos modernos (finales del siglo XIX-XXI d.C.)
Aquí se analiza cómo el budismo surgió como una religión singular y universal siguiendo el modelo del cristianismo protestante durante este periodo. Surgieron formas de budismo que atraían a las clases media y culta emergentes, que se preocupaban por cuestiones de creencia y significado tanto como por la práctica ritual. Estas formas pretendían reformar el budismo para hacerlo relevante para la era moderna .
Los textos de esta sección son diversos, pero muchos asumen que los valores budistas se corresponden bien tanto con los aspectos centrales del discurso de los derechos humanos como con la idea de la libertad religiosa. La idea de libertad religiosa está muy extendida en los documentos constitucionales de muchas naciones asiáticas, incluidas las de las naciones más formalmente budistas incluidas en esta sección. Además, los pensadores budistas de los siglos XX y XXI, como el Dalai Lama o Walpola Rahula, tienden a considerar que la preocupación budista por el alivio del sufrimiento es coherente con la preocupación por los derechos humanos, tal vez de forma única .
En general, la sección sobre los budismos modernos destaca las formas en que el budismo se ha adaptado y ha evolucionado para seguir siendo relevante en el mundo moderno, sin dejar de mantener sus valores y creencias fundamentales.
Más adelante se contestan a algunas cuestiones clave relacionadas con los budismos modernos, incluidas las siguientes:
- ¿Cuáles fueron las formas de budismo que surgieron a finales del siglo XIX y principios del XX, y en qué se diferenciaron de las formas anteriores de budismo?
- ¿Cómo se corresponden los valores budistas con los aspectos centrales del discurso sobre los derechos humanos y la idea de libertad religiosa?
- ¿Quiénes son algunos de los pensadores budistas destacados de los siglos XX y XXI, y cómo ven la relación entre el budismo y los derechos humanos?
- ¿Cómo se ha adaptado y evolucionado el budismo para seguir siendo relevante en el mundo moderno, manteniendo al mismo tiempo sus valores y creencias fundamentales?
- ¿Cuáles son algunos de los retos y oportunidades a los que se enfrenta el budismo en la era moderna, y cómo responden los budistas a estos retos y oportunidades?
Textos escriturales y filosóficos
Estos textos son relevantes en las siguientes épocas:
- el Periodo Formativo (Siglo V a.C.-Siglo I d.C.),
- el Periodo Clásico/Civilizacional (Siglos I-XI d.C.) y
- el Periodo Local/Cultural (Siglos XI-XIX d.C.).
En el Periodo Formativo surgieron los textos fundacionales del budismo, entre ellos el Canon Pali y los Sutras en sánscrito. Estos textos contienen las enseñanzas del Buda y sus discípulos, y abarcan una amplia gama de temas, como las Cuatro Nobles Verdades, el Óctuple Sendero y la naturaleza de la realidad. El Periodo Formativo también fue testigo del desarrollo de la filosofía budista primitiva, que trataba de explicar la naturaleza del ser, la naturaleza de la realidad y la relación entre ambas.
El Periodo Clásico/Civilizacional vio el desarrollo del budismo Mahayana, que enfatizaba el papel del bodhisattva y la importancia de la compasión y la sabiduría. Este periodo también vio surgir nuevas escuelas filosóficas, como la Madhyamaka y la Yogacara, que trataban de refinar y elaborar las enseñanzas de Buda.
El Periodo Local/Cultural vio el desarrollo de nuevas formas de budismo en diferentes regiones de Asia, incluyendo el budismo Theravada en el sudeste asiático, el budismo tibetano en el Himalaya y el budismo Zen en Japón. Este periodo también vio surgir nuevas tradiciones filosóficas y literarias, como el Abhidharma y el Sutra Avatamsaka.
En conjunto, los textos escriturales y filosóficos reflejan la evolución del pensamiento y la práctica budistas a lo largo de los siglos. Estos textos siguen inspirando e informando a los budistas de todo el mundo, y ofrecen valiosas perspectivas sobre la naturaleza de la realidad, la condición humana y el camino hacia la liberación.
Textos jurídicos y políticos
Estos textos tuvieron mayor relevancia en un período de tiempo que abarca el Periodo Formativo (siglo V a.C.-siglo I d.C.) y el Periodo Clásico/Civilizacional (siglos I-XI d.C.).
Durante el Periodo Formativo, los textos legales y políticos budistas se ocupaban de cuestiones como la regulación de la vida monástica, la relación entre la comunidad monástica y los laicos, y el papel del rey en la protección de la comunidad budista. Estos textos reflejan el énfasis budista primitivo en la conducta ética y la importancia de la armonía social.
Durante el Periodo Clásico/Civilizatorio, los textos legales y políticos budistas se hicieron más elaborados y sofisticados. La aparición del budismo Mahayana condujo al desarrollo de nuevas teorías jurídicas y políticas, como la idea del bodhisattva como modelo de liderazgo político. Este periodo también vio surgir nuevos códigos legales, como el Vinaya de los Sarvastivadin y el Vinaya Mahasanghika.
En conjunto, la sección Textos jurídicos y políticos proporciona una valiosa visión del papel del budismo en la configuración de las instituciones jurídicas y políticas en la India antigua y más allá. Estos textos ofrecen una perspectiva única sobre la relación entre religión y sociedad, y siguen informando los debates sobre la libertad religiosa y los derechos humanos en la era moderna.
Otros Textos y Períodos
Textos Religiosos Oficiales
Se estudian estos textos durante el período Local/Cultural (siglos XI-XIX de nuestra era); hace referencia a textos que fueron producidos por instituciones y autoridades budistas en diferentes regiones de Asia.
Estos textos incluyen comentarios sobre las escrituras budistas, biografías de importantes figuras budistas y tratados sobre filosofía y práctica budistas. También incluyen textos que fueron producidos por instituciones budistas, como códigos y reglamentos monásticos, y textos que se utilizaron en rituales y ceremonias budistas.
En general, la sección de Textos Religiosos Oficiales proporciona una valiosa visión del papel del budismo en la configuración de las instituciones y prácticas religiosas en diferentes regiones de Asia. Estos textos ofrecen una perspectiva única de la diversidad y complejidad de las tradiciones budistas, y siguen inspirando e informando a los budistas de todo el mundo.
Textos políticos, jurídicos y filosóficos en los budismos modernos
En cuanto a los textos políticos, jurídicos y filosóficos en los budismos modernos, algunos budistas de la era moderna se preocupan por fomentar el discurso universal de los derechos, mientras que otros tratan de defender las enseñanzas de Buda o de la sangha, aunque hacerlo signifique privar a otros de sus derechos y libertades . Esto sugiere que en el seno de la comunidad budista se mantienen debates sobre la relación entre el budismo y las cuestiones políticas, jurídicas y filosóficas.
Además, en relación con estos textos, hay referencias a la filosofía budista y su relación con las cuestiones políticas y sociales. Por ejemplo, se señala que la filosofía budista primitiva trataba de explicar la naturaleza del yo, la naturaleza de la realidad y la relación entre ambas . Esto sugiere que la filosofía budista tiene implicaciones en la forma en que los individuos se entienden a sí mismos y su lugar en la sociedad.
Cuestiones Clave
¿Qué es el Periodo Formativo en el budismo?
El Periodo Formativo en el budismo, tal y como se describe en los Textos 1 y 2, se refiere al periodo comprendido entre el siglo V a.C. y el siglo I d.C., que corresponde aproximadamente a las formas pre-Mahayana del budismo.
¿Cuáles fueron algunas de las preocupaciones durante el Periodo Formativo?
Algunas de las preocupaciones durante el Periodo Formativo en el budismo, como se menciona en , incluían establecer y mantener la unidad de la sangha, la comunidad de monjes budistas. Además, el Buda afirmó que debía enseñar y mostrar compasión a todas las personas, independientemente de sus cualidades. La historia de Angulimala también sugiere que las enseñanzas del Buda no deben ocultarse a nadie. Al mismo tiempo, también había una clara afirmación sobre la superioridad de las enseñanzas del Buda.
¿Cómo se difundieron las enseñanzas del Buda durante el Periodo Formativo?
Durante el Periodo Formativo, las enseñanzas de Buda se extendieron por el sur de Asia, probablemente ayudadas por el emperador Asoka, hasta Sri Lanka y Asia oriental. Durante este periodo se desarrollaron varias escuelas y linajes diferentes.
¿Cuál es el significado de la historia de Angulimala durante el Periodo Formativo?
La historia de Angulimala sugiere que no se deben ocultar a nadie las enseñanzas del Buda. Angulimala era un notorio bandido que había matado a mucha gente. Sin embargo, fue capaz de reformarse y convertirse en discípulo del Buda. La historia ilustra el poder transformador de las enseñanzas del Buda y la idea de que cualquiera, independientemente de sus acciones pasadas, puede beneficiarse de ellas.
¿Cuál era la importancia de apoyar el dharma en formas budistas y no budistas durante el Periodo Formativo?
Los Edictos de Asoka hablaban de la importancia de apoyar el dharma en las formas budistas y no budistas, y de respetar y apoyar muchos tipos diferentes de enseñanzas religiosas. Esto sugiere que durante el Periodo Formativo se hizo hincapié en el pluralismo religioso y el gobierno ecuménico, así como en el reconocimiento del valor de las diferentes tradiciones religiosas.
¿Cuál es la duración del periodo clásico/de la civilización del budismo?
La duración del periodo clásico/de civilización del budismo se extiende desde el siglo I hasta el siglo XI de nuestra era.
¿Cuáles son las características del periodo clásico/de civilización del budismo?
El Periodo Clásico/Civilizacional del budismo estuvo marcado por periodos de florecimiento y declive, la expansión por Asia, la persistencia de redes budistas y las interacciones con otros tipos de escuelas y actores religiosos . Durante este periodo, los maestros budistas empezaron a desarrollar importantes líneas de pensamiento, cambiando su forma de pensar sobre la naturaleza de un Buda, la naturaleza del universo y los ideales del camino budista . El periodo corresponde a la difusión del budismo por Asia y a un continuo movimiento intraasiático de monásticos, textos y linajes .
¿Qué líneas de pensamiento significativas se desarrollaron durante el periodo clásico/civilizatorio del budismo?
Durante el periodo clásico/civilizatorio del budismo se desarrollaron importantes líneas de pensamiento que cambiaron la forma de pensar de los maestros budistas sobre la naturaleza de Buda, la naturaleza del universo y los ideales del camino budista. Sin embargo, la fuente no proporciona detalles específicos sobre cuáles fueron estas significativas líneas de pensamiento.
¿Cuál es la relación entre el budismo y otras escuelas religiosas durante el Periodo Clásico/Civilizacional?
Durante el Periodo Clásico/Civilizacional del budismo, hubo interacciones con otros tipos de escuelas y actores religiosos . En particular, las formas esotéricas del budismo se desarrollaron en conversación con formas esotéricas de lo que ahora llamamos hinduismo . Sin embargo, la fuente no proporciona más detalles sobre la relación entre el budismo y otras escuelas religiosas durante este periodo.
¿Cuáles son las fuentes disponibles para el periodo clásico/civilizatorio del budismo?
Las fuentes disponibles para El periodo clásico/civilizatorio del budismo incluyen textos escriturales y filosóficos, así como textos jurídicos y políticos . Estas fuentes se discuten con más detalle en el libro de consulta, pero no se proporcionan ejemplos específicos en el texto dado.
¿Cómo cambió el budismo durante el periodo local/cultural?
Durante el periodo local/cultural del budismo, se pasó de una orientación más cosmopolita del budismo en la India a otra más marcada por las lenguas vernáculas y las preocupaciones locales. Los textos de este periodo reflejan estas lenguas vernáculas regionales y locales y, aunque siguen hablando de la necesidad de aliviar los sufrimientos de otros seres, también se centran en preocupaciones locales específicas . Este periodo está marcado por los estrechos vínculos entre el mundo político y el religioso, sobre todo en Asia Oriental .
¿Cuáles son algunos ejemplos de preocupaciones locales específicas tratadas en los textos del Periodo Local/Cultural?
Algunos ejemplos de preocupaciones locales específicas tratadas en los textos del Periodo local/cultural del budismo incluyen la centralidad de cantar el nombre del Buda Amitabha, tal y como discute Honen, y el argumento de un monje chino, Zanning, de que la quema de incienso budista encaja en el mundo religioso-político chino, un argumento que no apoyan los clásicos .
¿Cuál es la relación entre los mundos político y religioso durante el Periodo Local/Cultural, particularmente en Asia Oriental?
Durante el Periodo Local/Cultural del budismo, la relación entre los mundos político y religioso estuvo marcada por estrechos vínculos, particularmente en Asia Oriental . Por ejemplo, un monje japonés escribió una declaración en 1614 sobre la necesidad de expulsar a los cristianos de Japón, lo que refleja los estrechos vínculos entre los mundos político y religioso durante este periodo .
¿Cómo afectó el declive del budismo en el sur de Asia propiamente dicho al desarrollo del budismo durante el periodo local/cultural?
Durante El periodo local/cultural del budismo, el declive del budismo en el sur de Asia propiamente dicho provocó un cambio de una orientación más cosmopolita del budismo en la India a otra más marcada por las lenguas vernáculas y las preocupaciones locales .
¿Cuáles fueron las formas de budismo que surgieron a finales del siglo XIX y principios del XX, y en qué se diferenciaron de las formas anteriores de budismo?
En relación con los budismos modernos, se analiza cómo surgió el budismo como religión singular y universal siguiendo el modelo del cristianismo protestante durante finales del siglo XIX y principios del XX. Surgieron formas de budismo que atraían a las clases media y culta emergentes, que se preocupaban por cuestiones de creencia y significado tanto como por la práctica ritual. Estas formas pretendían reformar el budismo para hacerlo relevante en la era moderna. Sin embargo, la fuente no proporciona información específica sobre las diferentes formas de budismo que surgieron durante este periodo.
¿Cómo se corresponden los valores budistas con los aspectos centrales del discurso sobre los derechos humanos y la idea de libertad religiosa?
Los textos de la sección sobre los budismos modernos parten de la base de que los valores budistas se corresponden bien tanto con los aspectos centrales del discurso sobre los derechos humanos como con la idea de libertad religiosa. La idea de libertad religiosa está muy extendida en los documentos constitucionales de muchas naciones asiáticas, incluidas las de las naciones más formalmente budistas incluidas en esta sección. Además, los pensadores budistas de los siglos XX y XXI, como el Dalai Lama o Walpola Rahula, tienden a ver la preocupación budista por el alivio del sufrimiento como coherente con la preocupación por los derechos humanos, quizá de forma única. Estas ideas hilvanan los textos que se etiquetan en esta sección como «filosóficos» y «prácticos», y a menudo se vinculan a la idea del «budismo comprometido», que trata de aplicar los principios budistas a cuestiones sociales y políticas .
¿Quiénes son algunos de los pensadores budistas destacados de los siglos XX y XXI, y cómo ven la relación entre el budismo y los derechos humanos?
En el período de los budismos modernos han existido al menos dos destacados pensadores budistas de los siglos XX y XXI que ven la relación entre el budismo y los derechos humanos de forma positiva. El primero es el Dalai Lama, que considera que la preocupación budista por el alivio del sufrimiento es coherente con la preocupación por los derechos humanos. El segundo es Walpola Rahula, que sostiene que el budismo es inherentemente democrático y que sus enseñanzas son compatibles con los principios de los derechos humanos. Sin embargo, la fuente no proporciona una lista exhaustiva de destacados pensadores budistas y sus puntos de vista sobre la relación entre el budismo y los derechos humanos.
¿Cómo se ha adaptado y evolucionado el budismo para seguir siendo relevante en el mundo moderno, manteniendo al mismo tiempo sus valores y creencias fundamentales?
El budismo se ha adaptado y ha evolucionado para seguir siendo relevante en el mundo moderno, manteniendo al mismo tiempo sus valores y creencias fundamentales. Las formas de budismo que surgieron a finales del siglo XIX y principios del XX trataron de reformar el budismo para hacerlo relevante en la era moderna. Estas formas se ocupaban de cuestiones de creencia y significado tanto como de la práctica ritual. Además, los pensadores budistas de los siglos XX y XXI, como el Dalai Lama o Walpola Rahula, tienden a ver la preocupación budista por el alivio del sufrimiento como coherente con la preocupación por los derechos humanos, quizá de forma única. Estas ideas hilvanan los textos que se etiquetan en esta sección como «filosóficos» y «prácticos», y a menudo se vinculan a la idea del «budismo comprometido», que trata de aplicar los principios budistas a cuestiones sociales y políticas .
¿Cuáles son algunos de los retos y oportunidades a los que se enfrenta el budismo en la era moderna, y cómo están respondiendo los budistas a estos retos y oportunidades?
Se analiza algunos de los retos y oportunidades a los que se enfrenta el budismo en la era moderna. Las formas de budismo que surgieron a finales del siglo XIX y principios del XX trataron de reformar el budismo para hacerlo relevante en la era moderna. Estas formas se preocupaban por cuestiones de creencia y significado tanto como por la práctica ritual. Además, los pensadores budistas de los siglos XX y XXI, como el Dalai Lama o Walpola Rahula, tienden a ver la preocupación budista por el alivio del sufrimiento como coherente con la preocupación por los derechos humanos, quizá de forma única. Estas ideas enhebran los textos etiquetados en esta sección como «filosóficos» y «prácticos», y a menudo se relacionan con la idea del «budismo comprometido», que trata de aplicar los principios budistas a cuestiones sociales y políticas .
Por ejemplo, en lugar de utilizar la confrontación armada como un medio de resolución de conflictos, la teoría budista aboga por lo que se ha denominado el enfoque «cognitivo» de las relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolíticas en nuestra plataforma) (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Bajo esta teoría de las relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolíticas en nuestra plataforma), existen diferencias y conflictos entre naciones, pero se resuelven eventualmente (finalmente) mediante la interacción continua y el intercambio de ideas.
Otro ejemplo: Dentro del Foro Regional de la ASEAN (o Asociación de Naciones del Sudeste Asiático; véase qué es, su concepto jurídico; y también su definición como «ASEAN» en derecho internacional, en inglés) (ARF, por sus siglas en inglés), muchos miembros de la ASEAN (o Asociación de Naciones del Sudeste Asiático; véase qué es, su concepto jurídico; y también su definición como «ASEAN» en derecho internacional, en inglés) tenían miedo del aumento de la capacidad económica y militar de China continental, y comenzaron a percibir una «amenaza de China», mientras que China continental comenzó a sentirse cada vez más sospechosa de las hostilidades que percibió por parte de otras naciones de la ASEAN.
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Recursos
[rtbs name=»informes-jurídicos-y-sectoriales»][rtbs name=»quieres-escribir-tu-libro»]
Notas y Referencias
Traducción de Budismo
Inglés: Buddhism
Francés: Bouddhisme
Alemán: Buddhismus
Italiano: Buddismo
Portugués: Budismo
Polaco: Buddyzm
Tesauro de Budismo
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¿Cuál es el marco temporal del período local/cultural del budismo?
El periodo local/cultural del budismo abarca desde el siglo XI hasta el siglo XIX de nuestra era.
En general, aunque este texto y otros de esta plataforma en línea no cuentan con una sección específica sobre textos políticos, jurídicos y filosóficos en el budismo moderno, sí proporcionan valiosas ideas sobre la relación entre el budismo y estas cuestiones.